حفل للمثليين في السفارة الأمريكية في باكستان يثير جدلاً

دليل الريف : وكالات
نددت جماعات إسلامية ومسؤولون دينيون باكستانيون باحتفال اقامته السفارة الأمريكية في اسلام اباد الأسبوع الماضي دفاعا عن حقوق المثليين.
ووصفت الجماعة الإسلامية، أكبر الأحزاب الإسلامية في باكستان، الاحتفال بأنه "إرهاب ثقافي".
واضافت الجماعة، في بيان أصدرته نيابة عن مجموعة من الهيئات الدينية، أن هذا الحفل هو ثاني أكثر الهجمات الأمريكية خطورة على باكستان بعد هجمات الطائرات من دون طيار.
وقد طالب مسؤولون إسلاميون الحكومة الباكستانية باعتقال المشاركين في الاحتفال، ووصفوه بأنه "طعنة في صدر العالم الإسلامي".

"لعنة المجتمع"
ويعتبر هذا الاحتفال الاول من نوعه الذي تقدم السفارة الأمريكية على تنظيمه.
وقد استضاف الحفل في 26 يونيو/ حزيران الماضي نائب السفير الأمريكي ريشارد هوغلاند.
واعلنت السفارة الأمريكية أن هدف الاحتفال هو دعم حقوق المثليين من الرجال والنساء وثنائيي الجنس والمتحولين جنسيا في باكستان.
لكن البيان الذي أصدرته الجماعات الإسلامية قال "هؤلاء الناس هم لعنة المجتمع وحثالته".
واضاف البيان "لا يستحقون أن يكونوا مسلمين ولا باكستانيين، وإن الدعم والحماية التي اعلنتها الإدارة الأمريكية من أجلهم هي أسوأ إرهاب اجتماعي وثقافي ضد باكستان".
وتعد العلاقات الجنسية المثلية عملا غير قانوني في باكستان.

"في كل خطوة"
وعلى الرغم من أن المثلية الجنسية لم تذكر صراحة في قانون العقوبات الباكستاني، إلا أن تنص على تجريم "الجماع الجسدي ضد الطبيعة".
وتقول الأمم المتحدة إن عقوبة هذا الفعل تتضمن الغرامة والسجن لفترة تتراوح بين عامين إلى المؤبد.
كما تقضي القوانين الإسلامية في باكستان بعقوبة الجلد والسجن والإعدام حسبما تقول الأمم المتحدة.
وقال هوغلاند خلال الاحتفال إن بلاده ستدعم حقوق المثليين والمتحولين جنسيا وثنائيي الجنس في باكستان.
وأضاف في بيان أصدرته السفارة الأمريكية في باكستان "أريد أن أكون واضحا؛ السفارة الأمريكية هنا لدعمكم والوقوف إلى جانبكم في كل خطوة على الطريق".
وقد شهد الاحتفال، الذي شاركت في تنظيمه منظمات دولية ناشطة في مجال حقوق المثليين، أكثر من 75 شخصا حسبما ذكرت السفارة.
وإلى جانب المسؤولين في السفارة الأمريكية، شهد الاحتفال مسؤولون عسكريون ودبلوماسيون أجانب وناشطون باكستانيون باررزون في مجال حقوق المثليين والمتحولين جنسيا.

04.07.2011. 22:25

تعليق: عمر وعلي عبد المالك

يصاب الا نسان بحالة من الاشمأزاز النفسي حينما يقف امام مثل هذه الظواهر المنحطة اخلاقيا ما قيمة انسان عاقل يمارس الجنس على اخيه ؟ اي حضارة انسانية تدعوا الى ارتكاب هذه الاعمال المستهجنة؟ ولادهى ولامر تدعوا الى اقامة حفلات وتباركها وتشجعها كانها شيء عادي وهي جريمة ليس بعدها جريمة انظروا الى الانسان الغربي الذي يدعي انه قائد الفكر والعلم والحضارة هذه السلوكيات الشاذة وغيرها تعكس لنا حقيقة الانسان الغربي الذي فقد الحس القيمي الانساني فبدأ يتصرف تصرفات يناقض فيها فطرته حيينما راهن على هذه الاختيارات الفاسدة اما من ناحية المنظور الشريعة السمحة نجد في نصوصها عقوبة جازرة لمثل من ارتكب هذه الفضائح ,دمرالله عز وجل قرية بشكل كامل بسبب طعاتهم وممارستهم لهذه السلوكيات المخلة بالاخلاق الانسانية كانسان يؤمن بالقيم ويقبل التحضر ويترفع عن التوجه البهيمي الحيواني . ـ شكاشكم ايايثما

تعليق: زكية الروح

يتكون الانسان حسب النظريات العلمية والدينية من عنصرين: عنصر الروح وعنصر المادة.
عنصر مادي ينمو ويتحرك، وآخر روحي له مظاهر خاصة من تفكير وعلم وارادة، وبغض وحب، وخلق كريم او ذميم ......لكل من هذين العنصرين غرائز ورغبات يريد صاحبها الى الوصول اليها وتحقيقها في اقصى حدودها. فللجسم مثلا ( كعنصر مادي) رغبات في الطعام والشراب والجنس...........وغير ذلك من النزوات الغير محددة، وفي المقابل تسعى الروح الى تحقيق درجات من الترقي تنال منها حظوظا متفاوتة حسب سعيها في الرغبات ومجاهداتها.
نظرا لاتصال الجسم بالروح، فان في هذا الاتصال انواع من المشاكل والبلاء، فاصبح كثير من الناس عبيدا لشهواتهم ، وانحطت بشريتهم وآدميتهم الى درجة الحيوانية المحضة او احط من الحيوانية.........لا يرغبون من الحياة سوى الوانا من الطعام والشراب وسائر انواع من الشهوات الجنسية وغير الجنسية. فصار همهم الوحيد بطونهم وفروجهم، انحدروا الى ما وراء الحيوانية المعتادة بما وهبوا من التفكير والرفاهية والحضارة الهدامة.
لذلكم فالعالم اليوم بحاجة الى ثقافة روحية، لان هذا العالم المادي العلماني الغريزي المفلس الذي كان تحت تاثير اعتقاد جازم بانه بتقدمه المادي العلماني العولمي المطرد قد بلغ مرتبة من الكمال والازدهار والرفاهية.......لكن احداث العشر السنوات الاخيرة ( منذ 11 سبتمر وبعدها احداث ابادة العراق وافغنستان ......واستغلال اطفال قاصرين داخل الكنائس ومجازر اوسلو الاخيرة وزواج المراة بالمراة والرجل بالرجل ) قد بدلت وغيرت هذا الاعتقاد‍ !!!
فالرقي المادي العلماني والعولمي الذي وصلنا اليه في هذا القرن الاخير لم يؤت ثمرته الحقيقية والفعلية من اسعاد الناس بل على العكس جلب التعاسة والخراب الناجمين عن الحروب المتتالية والمتلاحقة ، فلا زال القوي يفترس الضعيف رغم انقراض شرائع الغاب،ولا زال الاستعمار الجديد ينشب مخالبه في صدور الدول الضعيفة عبر شركات متعددة الجنسية باسم الاستثمار مرة وبالتنمية والتنصير مرة اخرى........ولا زالت الاجناس يكره بعضها البعض، وصارت العداوة بينهم نوع ذميم من التحدي الخطير عبر زرع الجنس القسري في ظل ركوب الرجل للرجل والمراة للمراة والعكس هوالصحيح. ومن ثم اصبح هذا التحدي الجنسي يتصدره القوي الى الضعيف اما بالترغيب او بالترهيب.
وهذا كله يدلنا على افلاس الحضارة المادية العلمانية العولمية الخالية من القيم والمعايير الروحية السمحاء.
ورحم الله برحمته الواسعة من قال : " اذا لم تستح فاصنع ماشئت "

تعليق: فاطمة

أشارت أبحاث إلى ظهور نوع جديد من البكتيريا العنيفة "إم آر إس إيه" أشد فتكا يمكن أن يؤدي إلى الإصابة بمرض الالتهاب الرئوي الحاد من النوع الذي ينتج عنه تآكل وتلف أنسجة الرئتين.

وتضيف الأبحاث أن هذه البكتيريا يمكن أن تكون منتشرة في تجمعات المثليين جنسيا، ويبدو أن منطقة كاسترو في سان فرانسيسكو الأمريكية الأكثر إصابة بهذه البكتيريا.

غير أنه لم تسجل في المملكة المتحدة سوى حالتين فقط من الإصابة بهذا المرض.

ولا تتم الإصابة بهذ البكتيريا في المستشفيات، كالبكتيريا الأصلية، بل في التجمعات السكنية، وغالبا من خلال التلامس.

والبكتيريا الجديدة مقاومة للعلاج بمعظم أنواع المضادات الحيوية المعروفة.

وتتسبب هذه البكتيريا بالإصابة بدمامل ضخمة على الجلد، وفي بعض الحالات الشديدة قد تؤدي إلى تسمم الدم الفتاك أو الالتهاب الرئوي التقرحي الذي يتسبب في تآكل الرئتين.

ويقول باحثون إن نسبة انتشار البكتيريا في الرجال المثليين في مدينة سان فرانسيسكو تبلغ 13 ضعف نسبتها في غير المثليين جنسيا.

ويحمل البكتيريا في منطقة كاسترو ـ حيث توجد أعلى نسبة من المثليين جنسيا في الولايات المتحدة ـ فرد من بين كل 588 شخصا، بينما هناك في مدينة سان فرنسيسكو شخص حامل للبكتيريا من بين كل 388 شخصا.
صلة بالنشاط الجنسي

ويقول الدكتور بينه ديب في المركز الطبي في مستشفى سان فرانسيسكو العام "إن هذه الإصابات (بالبكتيريا) المقاومة لأدوية عديدة غالبا ما تصيب الرجال المثليين في أماكن في الجسم حيث يحدث تلامس جلدي خلال ممارسة الجنس".

وأضاف ديب "لكن لأن البكتيريا يمكن انتشارها بالتلامس العرضي، فنحن في شدة القلق أيضا حول إمكانية انتشارها بين الناس عموما".

وقال ديب "ربما تكون أفضل طريقة لتفادي العدوى بالبكتيريا هي الاغتسال جيدا بالماء والصابون خاصة بعد ممارسة نشاط جنسي".

وارتكزت الدراسة التي تم نشرها في "دورية الطب الباطني" إلى مراجعة سجلات المرضى في العيادات الخارجية والمراكز الطبية في سان فرانسيسكو وبوسطن.

وقال البروفيسور مارك إينرايت من مستشفى "إمبريال كوليج" في لندن، وهو الخبير الأول في بريطانيا في هذه البكتيريا، "إن من المفاجئ أن الأرقام مرتفعة بهذه النسبة".

وقال "نحن نعلم أن بكتيريا "يو إس إيه 300" شديدة الانتشار بين الناس من خلال التلامس الجلدي.

والمصدر الرئيسي للعدوى هو المثليون جنسيا ومتعاطو المخدرات وأولئك الذين يمارسون الرياضات التي يتم فيها التلامس بين اللاعبين كالمصارعة.

كما ان تعدد العلاقات الجنسية وتلامس الجلد مع عدد كبير من الناس يساعد في نشر العدوى"، وقد بدأت العدوى في الانتشار في التجمعات السكانية العامة".

ويقول روجر بيبودي من مؤسسة "تيرينس هيجينز تراست" المعنية بأبحاث مرض الإيدز "إن هذه البكتيريا ليست نوعا جديدا من فيروس الإيدز".

ويضيف "ما نشهده هو ظهور عدوى يمكن انتقالها عبر التلامس الجلدي بما في ذلك ممارسة الجنس".

واضاف "من المقلق أن عشر الإصابات بالبكتيريا في الولايات المتحدة مقاومة للمضادات الحيوية، لكن معظم الحالات قابلة للعلاج

رأي الأديان في اللواط و السحاق

رأي اليهودية

اليهودية تختلف في الآراء، فهناك الليبرالية، والتقليدية والحيادية في وجهات النظر، اليهود الأرثودوكس عادةً يرون العلاقات المثلية "كفاحشة"، والشهوة المثلية "سلوك غير طبيعي"، أما الماسورتيين او المتحفطيين فهم لا يقبلون في أن يكون المثليين "علنا"، في ان يكونوا "علماء في الدين"، ولكن لا يرون الشهوة المثلية "كفاحشة"، ولكن يعتبرون الجنس المثلي يساوي خرق لأي جزء من الوصاية الدينية اليهودية، أما الاصلاحيين متقبلين للمثليين والجنس المثلي.

رأي المسيحية

المسيحية تقليدياً تعتبر أي نوع من الجنس المانع للتكاثر "كفاحش" [4] ، لكن هناك وجهات قليلة حيادية وليبرالية. الا أن المسيحيين المتقيّدين بتطبيق دينهم يصرون على أن العلاقات المثليية خطيئة.

رومية 23:1-31

"23وَأَبْدَلُوا مَجْدَ اللهِ الَّذِي لاَ يَفْنَى بِشِبْهِ صُورَةِ الإِنْسَانِ الَّذِي يَفْنَى، وَالطُّيُورِ، وَالدَّوَابِّ، وَالزَّحَّافَاتِ. 24لِذلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ أَيْضًا فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ إِلَى النَّجَاسَةِ، لإِهَانَةِ أَجْسَادِهِمْ بَيْنَ ذَوَاتِهِمِ. 25الَّذِينَ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ، وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ، الَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. 26لِذلِكَ أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى أَهْوَاءِ الْهَوَانِ، لأَنَّ إِنَاثَهُمُ اسْتَبْدَلْنَ الاسْتِعْمَالَ الطَّبِيعِيَّ بِالَّذِي عَلَى خِلاَفِ الطَّبِيعَةِ، 27وَكَذلِكَ الذُّكُورُ أَيْضًا تَارِكِينَ اسْتِعْمَالَ الأُنْثَى الطَّبِيعِيَّ، اشْتَعَلُوا بِشَهْوَتِهِمْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، فَاعِلِينَ الْفَحْشَاءَ ذُكُورًا بِذُكُورٍ، وَنَائِلِينَ فِي أَنْفُسِهِمْ جَزَاءَ ضَلاَلِهِمِ الْمُحِقَّ. 28وَكَمَا لَمْ يَسْتَحْسِنُوا أَنْ يُبْقُوا اللهَ فِي مَعْرِفَتِهِمْ، أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى ذِهْنٍ مَرْفُوضٍ لِيَفْعَلُوا مَا لاَ يَلِيقُ. 29مَمْلُوئِينَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ وَزِنًا وَشَرّ وَطَمَعٍ وَخُبْثٍ، مَشْحُونِينَ حَسَدًا وَقَتْلاً وَخِصَامًا وَمَكْرًا وَسُوءًا، 30نَمَّامِينَ مُفْتَرِينَ، مُبْغِضِينَ ِللهِ، ثَالِبِينَ مُتَعَظِّمِينَ مُدَّعِينَ، مُبْتَدِعِينَ شُرُورًا، غَيْرَ طَائِعِينَ لِلْوَالِدَيْنِ، 31بِلاَ فَهْمٍ وَلاَ عَهْدٍ وَلاَ حُنُوٍّ وَلاَ رِضىً وَلاَ رَحْمَةٍ. 32الَّذِينَ إِذْ عَرَفُوا حُكْمَ اللهِ أَنَّ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ مِثْلَ هذِهِ يَسْتَوْجِبُونَ الْمَوْتَ، لاَ يَفْعَلُونَهَا فَقَطْ، بَلْ أَيْضًا يُسَرُّونَ بِالَّذِينَ يَعْمَلُونَ."

الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تفرق بين المثليّة وبين السلوك المثلي فلا تعتبر الأول خطيئة، اذ ان الانسان لا يتحكم بهويته الجنسية ولكنها تعتبر السلوك المثلي الجنسي خطيئة فهي تراه "ضد القانون الطبيعي"، لذا تطلب من المثليين أن يمارسوا "العفة". كما تقول الكنيسة "ان الشهوات المثلية يجب ان يتخلى عنه الشخص خاصة اذا كان ذلك الشخص سيتعلم ليكون قس في الكنيسة".

و لكن هناك اتجاهات في بعض الكنائس لتقبل المثليين حتى كرجال دين و لا ننسى انتخاب ريفيرند جين روبنسون المثلي جنسيا أسقف لولاية نيو هامبشير الامريكية.[بحاجة لمصدر]

رأي الإسلام

في الإسلام، لا يوجد مصطلح المثلية أصلا و لكن يوجد ما يطلق عليه "اللواط" أو "السحاق" (حيث أن اللفظ يشمل كلا الجنسين) محرم بإجماع المسلمين، لورود نصوص في القرآن: في سورة الشعراء أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ{الشعراء-165} و الآية وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ{الشعراء-166} . و في سورة الأعراف، الآية: وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ{الأعراف-80} و الآية : إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ{الأعراف-81} و هم يحرمونه لعلل أخرى حيث يرون أن اللواط "إضرار بالصحة والخلق و المثل الاجتماعية و انتكاس للفطرة و نشر للرذيلة و إفساد للرجولة و جناية على حق الأنوثة"، ويرون بها خراب الأسرة و تدميرها.

المشرع المسلم ذهب إلى أبعد من ذلك حيث حرم على الرجال كشف عوراتهم أمام بعضهم البعض . حيث صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : " غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته "[5] و عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل و لا المرأة إلى عورة المرأة ، و لا يفضي الرجل إلى الرجل في الثوب الواحد ، و لا المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد " [6].

و قد أقر جمهور فقهاء السنة والصاحبان من الحنفية بأنّ اللائط يعاقب بمثل الزاني، بحيث يرجم المحصن و يجلد غيره، فالشافعية يقولون بأن "حد اللواط هو حد الزنى" بدليل ما رواه البيهقي عن أبي موسى الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان "

و قال المالكية و الحنابلة ب"وجوب الرجم في اللواط بغض النظر إذا ما كان الفاعل محصناً أو غير محصن، و يرجم المفعول به أيضاً إن كان بالغاً، راضياً بالفعل" .

أبو حنيفة خالف فذهب إلى أن "اللوطي يعزّر فقط و لا يحد"، من منطلق إنه لا اختلاط للأنساب بالمثلية، و لا يترتب عليه حدوث مناعات تؤدي إلى القتل، و لا يتعلق به المهر، فليس هو زنى كما يرى". إلا أبي محمد و أبي يوسف من الحنفية فقد أفتيا "أن الحد في اللواطة كالزنى. و في حالة تكرار اللّواط يقتل حسب ما أفتى معظم الحنفيّة".

تختلف المذاهب السنية بمن يجوز له تنفيذ الحد، الشائع بينها أن يقوم الإمام أو نائبه بفعل.

واتفق فقهاء المذهب الشيعي على أن اللواط يُعتبر من أشنع المعاصي و الذنوب و أشدها حرمةً و قُبحاً وهو من الكبائر التي يهتزُّ لها عرش الله، و يستحق مرتكبها سواءً كان فاعلاً أو مفعولاً به القتل ، و هو الحد الشرعي لهذه المعصية في الدنيا إذا ثبت إرتكابه لهذه المعصية بالأدلة الشرعية لدى الحاكم الشرعي فكما ورد في كتاب الكافي (من أشهر كتب الشيعة ) انه قد رَوى أبو بكر الْحَضْرَمِيِّ عَنْ الإمام جعفر بن محمد الصَّادق (عليه السلام ) أنهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " مَنْ جَامَعَ غُلَاماً جَاءَ جُنُباً يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنَقِّيهِ مَاءُ الدُّنْيَا وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَ لَعَنَهُ وَ أَعَدَّ لَهُ جَهَنَّمَ وَ سَاءَتْ مَصِيراً " . ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ الذَّكَرَ لَيَرْكَبُ الذَّكَرَ فَيَهْتَزُّ الْعَرْشُ لِذَلِكَ ، وَ إِنَّ الرَّجُلَ لَيُؤْتَى فِي حَقَبِهِ فَيَحْبِسُهُ اللَّهُ عَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ حِسَابِ الْخَلَائِقِ ، ثُمَّ يُؤْمَرُ بِهِ إِلَى جَهَنَّمَ فَيُعَذَّبُ بِطَبَقَاتِهَا طَبَقَةً طَبَقَةً حَتَّى يُرَدَّ إِلَى أَسْفَلِهَا وَ لَا يَخْرُجُ مِنْهَا " .

وَ رُوِيَ عَنْ يُونُسَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أنهُ قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " حُرْمَةُ الدُّبُرِ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الْفَرْجِ إِنَّ اللَّهَ أَهْلَكَ أُمَّةً بِحُرْمَةِ الدُّبُرِ ، وَ لَمْ يُهْلِكْ أَحَداً بِحُرْمَةِ الْفَرْجِ " .

وَ رَوى السَّكُونِيّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الامام جعفر الصادق أنهُ قَالَ : قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علي بن ابي طالب ( رضي الله عنه ) : " اللِّوَاطُ مَا دُونَ الدُّبُرِ ، وَ الدُّبُرُ هُوَ الْكُفْرُ ".

واتفق فقهاء الشيعة على أن حد اللواط على الفاعل و المفعول القتل ، فيما لو دخل القضيبُ أو شيء منه في الدُبُر ، و كان كل من الفاعل و المفعول عاقلاً بالغاً مختاراً ، و لا فرق بين أن يكون كلاً منهما مُحْصَناً أو غير مُحْصَن ، أو مسلماً أو غير مسلم . وعن كيفية اجراء الحد ذهب المشهور إلى أن الحاكم مخيَّرٌ بين أن يضربه بالسيف ، أو يحرقه بالنار ، أو يلقيه من شاهق مكتوف اليدين و الرجلين ، أو يهدم عليه جداراً ، و له أيضاً أن يجمع عليه عقوبة الحرق و القتل ، أو الهدم و الإلقاء من شاهق .

التوبة من اللواط وفق المذهب الشيعي الاسلامي:

"إذا تاب مرتكب اللواط قبل أن تقوم عليه البينة سقط عنه الحد فاعلاً كان أو مفعولاً، و إذا تاب بعدها لم يسقط عنه الحد . أما إذا أقرَّ باللواط ثم تاب، كان الخيار في العفو و عدمه للامام".

ديانات أخرى

* الديانة الهندوسية أخذت عدّة مكانات في المسألة المثلية.
* السيخية تعلم ان المثلية غير طبيعية، ولذلك من السيئات.
* الكونفوشية تسمح بالجنس المثليّ لكن على اساس التكاثر.
* البوذية لدى البوذيين الغربيين واليابانيين والصينيين لهم آراء متقبلة للمثليين، لكن البوذيين الشرقيين يرون المثلية كفاحشة.
* الديانات الاميركية الاصلية تعتبر المثليين كأناس مقدسين ولديهم قوة.
* الديانة اليونانية والشنتو والملانيسية والرومانية والطاوية كلهم يأخذون وجهة نظر تقبلية.

المثلية بين مؤيد ومعارض

فيما يرى مؤيدوا المثلية "أنها حق وحرية شخصية مقدسة لا يجب المساس بها"، يرى معارضوها "أنها تدمر المجتمهات أخلاقيا وتدمر الهرم السكاني، فهذا النوع من البشر محكوم عليه بالإنقراض، اللهم إلا من نقل ميوله إل شخص أخر سواء بالإعتداء على طفل (معظم المثليين يكونوا هويتهم الجنسية عن طريق الأعتداء عليهم في الصغر"، فمنهم من يتوحد مع المغتصب ومنهم من ينغلق على نفسه طبقا لدكتور جيفري ساتينوفر ) [3], أو بالترويج للأمر كما يحدث في مسيرات الفخر فيغوى طلاب المتعة الوهمية المجانية ، فالمثلية في نظر معارضيها "كالخلية السرطانية لا يجب أن نقول أن كل خلية مستقلة بذاتها، خاصة مع المخاطر الطبية والشذوذ الأخلاقي في فعل هذا الأمر"، إلا أن مؤيديها يروا أن "لكل شخص حق إختيار ما يريد وأن لكل شخص نظرته الدينية أو الأخلاقية وهي مسألة نسبية لا يجب تطبيقها على كافة البشر، وأن كبت مشاعر المثليين تجاه بعضهم يؤدي إلى كبت دفين يؤثر على صحة الفرد". إلا أن معارضيها يصفوا الأمر "بسجن من الأوهام و أن فاعل هذا الأمر يجب أن يعالج فهو يستنزف نفسه داخليا وخارجيا فهذا الفعل غير سوي ويجب معالجته من قبل الأسوياء ويفسر هذا الرأى كمية الطالبين للعلاج النفسي من المثليين في أوروبا وأمريكا طبقا للإتحاد الوطنى لابحاث و علاج المثلية الجنسية نارث (NARTH) و مقره لوس أنجلوس بالولايات المتحدة الأمريكية"

انتهى

والسلام عليكم

طالبة العلم فاطمة

تعليق: سلوى الوجدية

امر مقزز كيف يقبل رجل حر أتى من صهر رجل حر ان يصبح كالكلب ويضاجعه رجل مثله قدارة ووساخة رايت في كندا رجلين يقبلان بعضهما البعض تقيأت في نفس المكان اوصي الأمهات بعدم ترك اولادهم دون مراقبة وتعليمهم عدم كشف جسمهم امام اي احد حتى ولو اخوه وعدم تغيير ملابسه الداخلية الا بعد إقفال الباب وخصوصا للأطفال الدين يمارسون الرياضة في القاعات عن تجربتي ادخل مع أولادي لتمارين السباحة حتى اراقب المدرب وعندما ينتهي أولادي ارجعهم للمنزل لواحدة الدش كل واحد لوحده. كما انني أتأكد من سلوك اصدقاء أولادي وتراقبان عن بعد ولا اتركهم أبدا في غرفة مغلقة أبدا

تعليق: MOUH AZDAD

إلى الأخت طالبة العلم>>فاطمة هذا الإسم الطاهر يذكرني بأمي رحمة الله عليها وبنت البشير والنذيرمحمد المصطفى(ص)فاطمة الزهراء وسيدة نساء العالمين زوجة إمام المتقين.إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءًا ولا شكورًا.كلام الله جل وعلى في علي إبن أبي طالب(ع)واخيراً جزاك الله في طلبك للعلم وأنك إن شاء الله على صراط مستقيم لأنك لا تحملين حبة ذرة من الحقد في قلبك تجاه الأديان والمذاهب الأخرى والله ولي التوفيق.