الإسلاميون والإفتراء المستمر على الأمازيغية إحداث عمالة بمنطقة صنهاجة (تاركيست): بين بؤس السياسيين و تطلعات الصنهاجيين أربع حلقات لفهم ما يحدث في بني بوعياش ( الحلقة 3 ) يا أشباه المثقفين استفيقوا من الغفله فإقصاء الديـن أكبر غلطه الريف مازال يفضح النظام قراءة في الاحتجاجات المستمرة في منطقة الريف قراءة في المنظومة الإقتصادية "الريعية" لمغرب الملكية الإجتماعية الربيع العربي والمسألة الإنتروبولوجية الإسلام والعلمانية تعقيب وقراءة في مقال الأستاذ الحقوني مرزوق استنتاجات حول أحداث الريف مارس 2012 الكونغريس العالمي الأمازيغي وأحداث الريف

الزواج التاريخـي بين الآنسة (رشوة ملعونة) والسيد (تســول حداثي)

دليل الريف : حكيم السكاكي
أخيرا تبلورت ملامح اللحظة التاريخية التي كان أذلاء القوم في انتظارها.إنها ليلة الدخلة الوردية التي جاءت بعد انتهاء اجراءات قران الانسة (رشوة ملعونة) بالسيد المبجل( التسول الحداثي) أحد أولياء الانبطاح النفاقي الذي تواكبت زعامته مع ظهور موضة الغباء السطحي المستهزئ بكل رموز الفضيلة والثبات على المبدأ.وهو لا يلقى احتراما الا من اولئك الذين فقدوا بوصلة المنطق والحكمة وتوغلوا في غابة التخريف الجشع.واكتسحتهم لعنة تصلب الشرايين بالمادية المتحجرة المستأصلة لشأفة المرونة الانسانية من قاموسها أصلا فأخذوا يتخبطون في وحل الفراغ الروحي.
قبل حفل الزواج بين الرشوة والتسول ببضعة ايام.كانت الآنسة في عنفوان أنوثتها البضة القادرة أسطوريا على غسل الدماغ بتنويم مغنطيسي تجعل الانسان في غيبوبة وخارج التغطية الرقابيةمن طرف السيد (ضمير المنطق) المحافظ على التوازن بين نسبة الذل حتى لا يفيض طوفانه على منطقة العزة فيغرقها فيعيش العالم بعد ذلك أعرجا يمشي على رجل واحدة ويتعامل بعملة وحيدة هي (عشق المهانةوالفساد)
إن الآنسة (رشوة ملعونة) كانت فعلا ماهرة في استثمار أنوثتها بشكل لا معقول لاستقطاب السيد (تسول حداثي) الصعب المراس لأنه عنصر مرفوض من طرف الجميع وكون مجرد سماع إسمه فقط يعني أنك معرض لشتيمة مخزية وعار ليس بعده عار. والشرفاء النزهاء كلما يسمعون اسم تسول يبصقون وينفثون ويستعيذون بالله من كل شر عظيم .وفي غضون قمة الافتتان باللحظة الرومنسية حيث مخاض الغرام سيترتب عنه تعلق أسطوري يذهب بضوابط العقل أدراج الرياح,يستعرض بطلنا السيد التسول الحداثي عضلات الذل لإهانة جاره حارس القيم والذي كان السيد(ضمير المنطق) يدافع عنه في شتى المحافل الدولية حيث الخنازير تسيطر على العباد لإصابتهم بالعدوى المرضية بإيعاز من مصاصي الدماء الجشعين الذين يريدون تحويل كل العالم على شاكلتهم و نسخة طبق الأصل منهم شاءوا أم كرهوا.كما كان هذا السيد المحترم يقتفي أثر الخروقات الحاصلة ليدافع عن قيم الصواب في مرافعات عفوية مرتجلة في محكمة الحياة اليومية حيث الخدمات تتفاعل فيما بينها على إيقاع سوسيولوجي تتجنب كل اصطدام بقنوات الصرف الصحي و عصير البواليع. والواجبات تتواصل مع المسؤوليات في الخريطة الفسيفسائية للدينامية الاجتماعية الصحيحة .و كلما غاب السيد (صمير المنطق) تختلط الأوراق ورموز اللغة الإشارية لتنظيم حركة سير الأمور مما يتمخض عنه اصطدام المواطنين بسيارات طلباتهم مع اعمد الاعتباطية الغير مفهومة للخدمات الشحيحة والنادرة المقدمة من طرف طاقم التسول المتحضر.و أيضاعندما يستقبل إلحاحهم على ضرورة تسريع وتيرة التنفيذ بالرفض الغامض أو التماطل المغازل للآنسة (رشوة ملعونة) من طرف أنصارفريق(التسول الحداثي).فعلا لقد شربنا وأكلنا واستمتعنا ومرحنا في عمق مهرجان العرس التاريخي بين رشوة و تسول ، النجمان البارزان المعرضان للاقتناص من طرف عدسات تصويرية خفية من الهواتف النقالة.نعم رشوة وتسول ثنائي منسجم تمام الانسجام كالنغمات الموسيقية مع الصوت الجميل .الشابان الطموحان اللذان لا تنتهي أحلامهما في الاستزادة من اسباب الرخاء وبحبوحة العيش في جزيرة المستحيل كي يكون اولادهما أفضل من أولاد الآخرين.انفجرت مفرقعات الفرح في السماء لتشتعل ألوان قزحية تترجم مدى الانسجام القدري بين هاتين الشخصيتين المحبوبتين في القاموس المحرف للمتحولين أخلاقيا.
لقد نجحت الآنسة (رشوة ملعونة) قبل زواجها من السيد (تسول حداثي)في فبركة مقلب يكمن الشيطان في تفاصيل خطته المشبوهة باشتراك مؤامراتي مع زوجها في مرحلة الخطوبة.فزجوا بالسيد(ضمير المنطق) في زنزانة الإنسحاب حيث ألبس لثام الصمت تحت ضغوط القمع الذي أرغموه على ابتلاعه ووضعه في فمه ليشرب منه سوائل عصير ممزوج بمستحضرات كيميائية ستغسل دماغه و تمحي ذاكرته ليتعلم عبر شربه دروسا في الاستماع المطيع مع التزام السكوت الأبدي.أضف إليها قطع اللسان بمقص الرقابة المزورة.ومع صدورهذا الحكم القضائي الجائر في حقه في جو مأساوي تلبدت معه غيوم سماء الحقيقة الصافية,تم تتويج مكافأة لصالح صانعي الإستراتيجية العبقرية والمساهمين في نجاح الخطة الجهنمية التي تم إثرها دفن ديناصور الفضائح في مقبرة (شيباس ماكان)
و كانت المكافأة للطبقة الحربائية الجشعة مهرجان احتفالي تاريخي جمع بين زعيم الفيلق المرتزق (تسول حداثي) بحرمه العبقرية (رشوة ملعونة) مؤسسة جمعية(أنياب الثعالب في خدمة اليائسين من حياتهم) والتي تخلصت من (ضمير المنطق) بدهاء منقطع النظير عبر إغراء جنسي مفبرك كما تخلصت أيضا من ورثته الذين كانوا يعرقلون بتطفلهم الرقابي الحركية الابداعية المتفننة في اختراع آحدث تقنيات مراوغة الناس لحذف بخلهم وجعلهم كرماء الى اقصى حد.مع الانفاق دونما طرح سؤال نقدي مزعج.
تتميز ملامح الآنسة (رشوة ملعونة) بجاذبية خارقة اقتبست سر سحرها من وردة المزابل المدعوة(خضراء الدمن) كونها اجمل مايمكن أن تستمتع به الرؤية البشرية لكن رحيق رائحتها هو أنتن عنصر على وجه الأرض يبعث على الاشمئزاز و التقيؤ فيزكم الأنوف ويدفع بمتأمل مشهد الإلتزام الفضائلي الى سحب رصيد الصبر والقفز الانتحاري في بركة الفساد للإصطياد في الماء العكر والقبض على سمك المستحيل عبر تلويث النية الصالحة وترويضها على امتصاص الفساد وطحن جذورها الطيبة لإضفاءها
كتوابل آخر الزمان على طبخة الفطرة النقية لتزييف هويتها والتشويش على حقيقة مصيرها المحاسباتي المنتظر.
وبد انتهاء هرج وصخب المهرجان الاحتفالي للآنسة(رشوة ملعونة) و السيد(تسول حداثي) ذهبا الى غرفة اللحظة التاريخية ليلة الدخلة لتدشين مشروع (تفريخ عشاق الربح بدون إرهاق).وبعد غده انطلقا في سيارتهما الفاخرة ليبدآ شهر العسل في مدينة الأحلام البعيدة جدا.ولسوء حظهما تصادف أن الأسير(صمير المنطق) هرب من السجن أخرسا بدون لسان فلم يكن له بد في التخطيط بطريقة الصعاليك الهمجية في التخلص من هذا الزواج الشيطاني قبل ان تتبلور سلالتهما في الوجود طاعونا قاتلا على البشرية.فغير قناعه ولبس أسمال المتسولين كي يقوم بمغالطة منافسه التسول الحداثي .تظاهر أنه جثة ميتةعند منعطف الطريق الذي ستمر منه سيارة العريسين الحديثين.وللمفاجئة وبسبب سرعةالسيارةالمفرطة.
انزلقت عجلات غرورهما عند المنعطف المبلل بزيت( الجهر بالحق) من طرف بطلنا المظلوم,و مع رؤية الجثة المفبركة اندهشا فانقلبت
السيارة ليحترق من بداخلها بشكل مأساوي.تبدد إثرها المخطط الجهنمي للتحالف الشيطاني الفاسد واندحرت بذرة الفساد في جحيم مبكرا و انتقم ضميرالمنطق المتواضع رمزيا من محاولة إقصاءه عن مهمته النبيلة ظلما وعدوانا.و بعد نهاية الشريط داخل الفصل المعرفي.اطفا الستاذ العاكس لتتم مناقشة المضمون بشكل تشاركي مع التلاميذ مما تمخض عنه هذا النقاش

الأستاذ: في نظركم ماهي الرشوة ؟
التلميذ1 : أداة لتسريع مسطرة الإجراءات البطيئة في بلد يعشق مشاهدة الإ عادة لسيناريوهات بطيئة تلعب على أوتار الأعصاب لحسم الموقف وضرب الحديد الساخن على مطرقة المبادرة إلى التواصل مع الجيب دونما نطق كلمة
التلميذ2: إذن فلعبة الصمت تتسلل تحت كواليس الطاولة لتوحيد الأيادي ومصافحتها
مع ابتسامة رضى تجعل عقد التواصل والاستفادة مشتركا
الأستاذ: أي أن الأول يستفيد من حصة خدمته عبر تسريع الاجراءات بعيدا عن ضغائن التماطل .أما بطل الفيلم عاشق الرشوة فإنه يفوز بحبيبته التي طالما تمناها لينسج قصيدة تطوير المستوى المعيشي واختصار الزمن لمراكمة أسباب تحقيق الأحلام بعد الحرمان المأساوي الذي زحف كطسونامي لايبقي ولايذر الى الحد الذي تتشوش فيه شاشة المبادئ .إذن في نظركم من الذي اكتشف هذه المواهب العاشقة لكل هذه الرغبة في المكاثرة ومراكمة الثروة
التلميذ 1 : السيد الجشع هو العبقري الذي تزوج السيدة الرغبة في إهراق ماء الوجه فتلد الذل المنتظر منه حمل سيف الانتقام لقطع رقبة العزة ودفنها في قبر الحرام لتلوثه بدماءها الطاهرة ثم التخلص من الوريث الوحيد للخلاص من عذاب أبدي هذا الوريث هو الضمير الخلقي.
التلميذ 2: رحم الله الضمير المهني أولا وبعد ذلك لدينا حديث آخر عن أبعاده الخلقية. في الحقيقة من يعاني عقدة نفسية مع حوالته فيتأفف في عمله ويتهرب من واجبه تجاه المواطنين فليتفضل بتقديم استقالته حالا فسوق الشغل في حاجة الى المخلصين في عملهم المتعطشين الى تحمل مسؤولية الواجب بأمانة
الأستاذ : إذن أين تزدهر موهبة اقتناص الرشوة ؟ وما نوعية المناطق المتميزة التي تفرخ لنا جيوشا من عشاق الفساد الإداري المتقن لتقنيات اللف والدوران لإمتصاص أرزاق الناس؟
التلميذ 1: تزدهر موهبة اقتناص الفرص الارتشائية في أدغال التفكير المتخلف الذي لايرى في الانسان الا شكل الدرهم يتراقص بشكل مغر, ويكثر أيضا في إصطبلات الخنازير الملوثة التي لا تشبع و حيث كثرة العلف تميع الغفلة وتدفع بالقاءمين بوظائفهم بشكل مزيف الى تقمص دور التملص المدلل مع قطع الطريق على المستحقين في تحريك عجلات مشاريعهم بشكل طبيعي يزود الاقتصاد الوطني بمزيد من الصحة والاستمرارية
التلميذ 2: تزدهر الرشوة في المناطق الساخنة بسبب ثقل الفهم حيث تهيمن ثقافة التسول حتى عند أصحاب النعم الأغنياء الخائفين من الموت جوعا أوتورطهم في دوامة الفقر.و هذا راجع الى انعدام الايمان وغياب القناعة وتحول الانسان الى آلة صماء غاب وعيها عن العالم الروحي الوجداني مما جعلها تقف على جبل الجليد حيث تتجمد شرايين الشعور الانساني بالآخر وتتدحرج كرة الايثار على سفح الأنانية
الأستاذ: القناعة كنز لا يفنى وكلما تقهقرت البركة الى الوراء يتقدم طوفان أطسونامي الى الأمام.ويبقى صاحبنا عاشق الرشوة متسولا من الطراز الحداثي الرفيع بحيث أنه يلبس أفخر الثياب ويتحد ث بأرقى أنواع الخطاب.ورغم ذلك يبقى المتسول متسولا .ويبقى السارق سارق ما دامت السرقة ملة واحدة رغم اختلاف طرقها. في رأيكم لماذا المتسول شخص منبوذ في المجتمع خصوصا إذا كان له اكتفاء ذاتي ولا يعاني من أي نقص في موارده المالية
التلميذ 3: شخصيا أفضل أن اموت جوعا وابني سورا على بابي على ان أخرج لأقوم بالمساعي التسولية عبر التحايل على الناس عبر قناة مهنتي
كي أصاب بلعنة الرشوة
حكيم السكاكي
أحد مؤسسي المجموعة
الغنائيةالريفية الملتزمة
إيــــــــــمطاون
إيمزورن في16-03-2011

16.03.2011. 20:30
تعليق: تلميذ سابق
أنت داءماً ومن خلال كتاباتك تصارع أسلوبك الغامض والركيك نوعاً ما، كي توصل للقارئ فكرة بسيطة يمكن أن تكتب في جملتين تربحك الوقت ولنا أيضاً ...اما فيما يخص الأسلوب فهو الى حد ما متجاوز و لايراعي تطور حاجيات القارئ المعاصر الذي يتطلع الى مقالات تفيد وتمتع وبأقل تكلفة ذهنيه،بعيداًً عن ركاكة الأسلوب وتكرارالكلمات وفتح الأقواس ...فهذا يفقد جمالية النص ويجعله مستعصي الفهم رغم بساطة الفكرة التي يعالجها ولكم واسع النظر
تعليق: VVVVV
ما معنى توصيات هيئة الإنصاف والمصالحة ياحكـــيم؟
تعليق: تلميذك بثانوية مولاي اسماعيل
شخصيا لست من شعبة العلوم.يعجبني اسلوبك الفني
حكاية رمزية رائعة لأول مرة اقرأ هذا النموذج المجازي التشبيهي
حول الرشوة كفتاة لها علاقة بالتسول .تشبيه رائع جدا.إننا نتمنى لك التوفيق في فنك. إنك فنان موهوب ليس في الموسيقى فقط وإنما ايضا في الكتابة
تعليق: ؟؟؟؟~xxxxx
مقال سي حكيم ليس عنوانه هيئة الانصاف والمصالحة ولكن عنوانه الزواج بين الآنسة رشوة مع السيد تسول
تعليق: مبدع
يمكن تصنيف المقال في خانة الابداع الفني الراقي من قبيل الكتابة العالمية كزريبة الحيوان للكاتب الأمريكي جورج اورويل أديباً ساخراً ينتزع الضحك من الموقف , وسخريته حادة للوضع الاجتماعي والأخلاقي لأصحاب الرشوة.في الوقت الذي نجد فيه النزهاء المالكين لضمائرهم المهنية والتمسك بمبادئهم يواجه الانحطاط والفساد عبر رفض الرشوة شكلا ومضمونا , كما يكشف الغطاء عن اولئك الذين يعتبرون الرشوة شيئا عاديا وجاري بها العمل لتنبيّه النفوس الغافلة
رفض الرشوة موقف معقول ومثل هذه السخرية تنبع من عمق شتى صور تناقضات الحياة المريرة
تصاعد من المقال الجيد دخان المرارة والسخرية السوداء اللاذعة ليعلم قابضوا الرشوة بأنهم مجرد متسولين لا قيمة لهم في المجتمع
تعليق: عاشق التعبير الرمزي
تمثل التعابير الرمزية في المخزون الثقافي المجتمعي، إحدى الركائز لفهم المجتمعات والجماعات الإنسانية، فمن جهة يمكن اعتبارها مرآة صادقة لما تحمله من قيم ومعتقدات وممارسات وتصرفات.. ومن جهة أخرى تكشف، بطريقة مباشرة أو غير مباشرة،و عبر اسلوب ساخر يدفعنا الى الضحك جد البكاء وبالتالي الشعور بالانتقام من اللابطل
العنوان أثار انتباهي بسرعة البرق مما يعني ان الكاتب يتقن كيف يستقطب أنظار القراء وتعليق وجدانهم بشكل ممتع
عندما لمحت العنوان صعدت الى وجهي ابتسامة انفجرت ضحكا قبل ان أقرا المقال فأصبحت ذاتي مشوبة بالاستعجال في القراءة والتلهف لقراءتها، حتى وإن كنت قد سمعت آخر نكتة قبل لحظات. فالرغبة في قراءة ابداع تهكي ساخر ضرورية روحية ملحة و حالة عفوية يخلفها فيك الشعور الداخلي الذي لا يستطيع أن يقاوم، رغبة تجديد الدماء وتخفيف الضغوط
بأسلوب ليس كالأساليب العادية يستفز كل خلاياك الحسية ويجعلك تتشوق للغوص في المعاني مستنفرا كل قدراتك للإحساس بلذة خفية عارمة وأنت تتهيأ لمفاجأة ظريفة..
إن مثل هذه الحكاية الرمزية عجنت معاني بسيطة وفكرة عادية لتحول منها فيلما خياليا تنطوي على أبعاد ومضامين اجتماعية وثقافية جديرة بالتأمل، فهناك مقولة مقتبسة من "هنري برجسون" تقول لا مضحك إلا ما هو إنساني، و الحكاية بتعبيرها الرمزي الراقي شبيهة بالنكتةكمحاولة قهر القهر.. وهتاف الصامتين.. إنها نزهة في المقهور والمكبوت والمسكوت عنه. وذلك لتوفير التلقائية والدلالية للتعابير والرموز الثقافية وخاصة لارتباطها بالواقع الاجتماعي والمعيش اليومي.
هذا هو الابتكار والا فلا، يتناول الواقع المر للرشوة ومتسوليها ،
تعليق: ماهو التسـول؟من موسوعة البيض
التسول أو الشحادة هي من أكثر المهن المحترمة انتشارا في العالم العربي وفي دول العالم الثالث بشكل عام . رأسمالها بسيط يكون أحيانا عبارة عن عاهة خلقية حيقيقة أو اصطناعية كرجل أو يد مقطوعة أو عين مقلوعة أو ما شابه ذلك ، يرافق هذا ارتداء المتسول زي العمل الرسمي والذي يكون عادة قندرة عتيقة مفتوحة من الأمام بحيث يخرج منها على الأقل عشرة من أصابع قدميه ، طبعا هذا إن لم يكن يفضل السير حافيا ، وجلابية مهترئة يكون لونها مائل للبني الداكن مع وجود بقع متفرقة هنا وهناك ، وفي بلدان أخرى قد يرتدي الشحاذ بنطال قطع وصل بها شقوق تمتد من الكعب إلى ما فوق السرة وقميص يرجع استعماله لأواخر القرن الثامن عشر .
المشكلة أنك إذما تنزهت في شارع من شوارع دولة عربية قد تتفاجئ بأن معظم سكان البلاد يرتدون ملابس بهذا الشكل ، حتى إن لم يكونوا يزاولون هذه المهنة الشريفة ، وإن سألت أحدهم عن السبب سوف يجيبك والله هذه هي موضة هذه الإيام . ما بالنسبة لدول العالم المتقدم ، فإن حالفك الحظ وتمكنت من الفرار إليها فسوف تتفاجئ بانتشار هذه المهنة هناك أيضا على نطاق واسع ، ليس فقط بين المهاجرين بل بين السكان المحليين أيضاً . ولكن بالطبع مع بعض الاختلافات في قواعد وأصول عمل الشحادة والتسول بين الشرق والغرب .
فملابس الشحاد الغربي يلبسها عادة مواطن عربي من الدرجة الثانية في يوم العيد فقط ، وأسلوب المتسول الغربي في الحديث فلن تجد له مثيل من ناجية الذوق والأدب في جميع أنحاء العالم الثالث . عندما تصادف متسولا عربيا في الشارع فسوف يهاجمك مستخدما هذه العبارات:

من مال الله يا محسنين -شي خبزة باش نقهر جوع--الله يستر على ولادك-- الله يطول عمرك ويبعد عنك ولاد الحرام في حق لقمة خبز.--الله يزوجك ببنت الحلال.--
طبعا يغيب عن بال هذا المتسول العربي بأن المواطن المغلوب على أمره الذي يتسول منه هو ايضا متسول مثله في أغلب الأوقات ، ولو كانت مهنته موظف حكومي خصوصا غذا أدمن عادة الرشوة حسب ما قاله المقال. المهم أنك بعد أن تتحنن عليه وتعطيه الدرهم الذي كنت على وشك شراء عشاءك به ، سوف يفر من أمامك كأنك أنت المتسول وليس هو . ولكن إن لم يكن معك ما تعطيه فأنه سيمطرك غالبا بسيل من السباب والشتائم أمام أنظار الناس دون حياء بعدما كان يتمسكن وينكمش داخل ذاته.ناهيك عن بعض الأغنياء البخلاء يظهرون بمظهر الفقراء أو المتسولين
أما المتسول الغربي فسوف تصادفه جالساً على قارعة طريق باحترام ، وعندما تمر بجانبه سيبادرك بتحية طيبة بونجور مسيو وبعدها سيقول لك إذا سمحت هل تحمل عمل معدنية زائدة وبالطبع يقصد نقود من فئة يورو ، وغالبا ماتكون النقود المعدنية في أوربا عبئا زائدا تحمله في جيبك فتفرح بوجود شخص يريد أن يخلصك منها فتعطيه إياها بكل سرور ، عندها سيشكرك باحترام (ميرسي مسيو بونجورني ، أي شكرا سيدي طاب يومك) ، وإن لم يكن معك ماتعطيه فلا تقلق فلن يقول لك غير (ميرسي مسيو بونجورني ، أي شكراً سيدي طاب يومك).

أنواع التسول

في الآونة الأخيرة رفع المتسولون أثمانهم بعد نضال مرير , حيث إرتفع دخلهم إلى أكثر من مدخول الموظف البسيط الحاصل على شهادة عالية . بالنظر إلى مكان أو مسرح التسول يمكن أن نرى نوعين:

التسول الثابت المتسول يحتل مكانًا ثابتًا ، ويمد يده طالبًا الصدقة ، وغالبًا ما يكون طاعنًا في السن ، أو ذا عاهة حقيقية أو مفتعلة ، وكثيرًا ما يكون معه طفل أو طفلان في هيئة رثة .
التسول المتحرك لا يثبت في مكانٍ واحد قاعدًا ، أو واقفًا ولكنه يسعى ، ويتنقل من مكانٍ إلى مكان، وقد تكون مواقع المساجد هي المقصودة أيام الجمع .
التسول الموسمي : التسول في مواسم الأعياد ، والسياحة فقط لأنه صاحب مهنة والتسول يمثل عنده دخلاً موسميًّا إضافيًّا ، وغالبًا ما يقوم بهذه المهمة الأولاد والبنات .

أساليب التسول

التسول الصريح يتمثل في شخصٍ يمد يده صراحةً طالبًا الصدقة أو المساعدة بعبارة أو عبارات معروفة مثل: ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء , الله إ يزدكم كتر ، أو ساعدني فإني معدوم , صدقة قليلة تمنع بلاوي كثيرة .
التسول الخفي : يتمثل في شخصٍ مريض أو متمارض يعرض أشياء رخيصة كالبرتقال أو الحلويات المنزلية او صورة المجاهدين الزعماء، أو النعناع ، أو المناديل الورقية ، وغالبًا ما يمنحه الناس الصدقة دون مقابلٍ من بضاعته الرخيصة .
التسول السياسي : يعتمد الدبلوماسية السياسية الفاسدة والفاقدة للشخصية على فلسفة لله يا محسنين والتي تقوم على ال من الاخرين وعدم التفكير بالانتاج والعمل على حل مشاكل المواطنين و إنما يراهنون على المساعدات الاقتصادية في شكل تسولي آخر موديل لدعم قطاع التفاهات
الوسائل التسول
يستخدم البعض الأطفال الذين يُستدر بهم المتسول عطف الناس , وبعض هؤلاء الأطفال لا يمتون للمتسول بأيةِ صلة قرابية ، ولكنهم يُستأجرون من أهاليهم الفقراء الذين يمنعهم الحياء من التسول ، وسعر الولد منهم بسيط جدا لمدة ثماني ساعات من الصباح إلى المغرب ، تبعًا لحالة السوق ، وقد يزيد الثمن في الأعياد .
تعليق: رد مفحم للكاتب على التعليق الأول
النص يتمتع أصلا بالجمالية لأنه إبداع أدبي جميل.
ماهو الأدب في نظرك؟إنه التعبير الجميل عن كل الموجودات والقيم حتى وإن كانت قبيحة فإن التعبير الفني للأدب غالبا ما يغلفها بغلاف الجمال

اما الركاكة فإنها تكمن في طيات طريقة تفكيرك وفهمك المنكمش على نفسه واعتيادك على تشييء الأمور فظننت ان المقال الساخر مجرد خبزة لا تصلح للقراءة وإنما للإزدراد فقط.

إن الركاكة قدرك ايها المعلق الأول كونك تجهل اللغة العربية وتواجه مشكلة في فهم الغموض الكائن بين ثنايا الأسلوب الفني. وكونك تعاني فقرا فكريا او غياب لثقافة شعرية أو غباءا وجدانيا أو انك معدوم الذوق الابداعي او كونك متحجر العقل دوغمائي يظن انه المالك للصواب المطلق

.هذا ليس شأننا إذا كان الأستاذ يتمتع بخيال واسع و يكتب لمن له رغبة ونفس طويل في حب المطالعة والقراءة.لكنك لإذا كنت قنوطا سريع الضجر والملل ولديك خيال سطحي وقدرة الإدراك لديك تعطلت و متحجرة لا مرونة فيها. فمن سنلوم ياترى؟؟

هل الكاتب والمعاني التي يصوغها بكل اريحية فنية ام اننا سنلوم غباء هذا القارئ المعاصر المزيف في حبه للمطالعة والاستمتاع الفكري

ومن قال لك بان من يرغب في القراءة لا يضحي بوقته الثمين ليفوز بلحظات اكثر ثمنا؟؟

.ومن اخبرك ان فهم النص لا يستهلك طاقة مهمة من مخزون الانسان منن الطاقة الفكرية والوجدانية؟؟؟ ويجشم القارء تكلفة ذهنية غالية؟؟

.وفي نظرك لماذا انت كقارىء تعتبر مفضلا عند الناس و مميزا لدىالله أحسن من الأمي؟هل تريد اكل العسل بدون لسعات النحل؟هل تريد الاستمتاع بلحظات فكرية وجدانية بدون الثبات على المبدا الثقافي و الاعتراف بأهمية القراءة في تنمية شخصيتك كي تنضج.لأنه يبدو من خلال تعليقك المتطفل و المكتوب على وزن الساندويش أو أسلوب الكوكوط مينوت يبدو أنك مازلت في طور تعلم التذوق والتدرب على القراءة العميقة لأجل القراءة فقط ولمحض المتعة

المقال الفني والمحاولة الأدبية الساخرة بمثابة نكته.فهل النكتة ستقليها في مقلاة تفكيرك التافه؟؟أم أنك ستتقبلها بعفوية وتسامح؟؟
.لكنكم بالمقابل و بالمقارنة مع رفضكم للصبر 10 دقائق مع النص لقراءته وتشريحه و عوض ان تقرأوا المجلدات مثل اقرانكم لاتبرعون سوى في الغيبة والضحك على ذقون عباد الله فتتقنون النميمة وتقضون ساعات طوالا للتحدث في اعراض الناس محلقين في سحابة دخان التبغ ولا تتأففون من ذلك ابدا .

يقول الجاحظ المعاني مطروحة في الأزقة بوفرة وهي بالمجان .لكن الإنسان العبقري فقط هو من يستثمرها فيأخذ هذه المعاني المطروحة في الطريق بكثرة فياخذها كأحجار مرمية على الهامش ليحولها الى ذهب وجواهر عندما يضفي عليها لمساته الابداعية الساحرة. والفضل في ذلك يعود الى خياله الخصب وعمق شخصيته الروحية ورؤيته الفنيه وسيطرته على زمام اللغة والتحكم بمقودها. انا من يمتلك موهبة قصديرية مثل المعلق الأول فإنه يكتفي بمضغها وبصقها ولم يال جهدا لتعلم دروس منها
ولعلمك إن الأسلوب الصحفي البسيط الذي تتحدث عنه ومايوجد في الجرائد وصحافة الرصيف لا يدمنه سوى الكسلاء أمثالك لأنه اسلوب من الدرجة الثانية اما أسلوب الدرجة الأولى فهو الأسلوب الفني الذي بذل فيه صاحبه مجهودا روحيا لا يستهان به و لكم واسع االنظر
تعليق: حكـــــــــيم السكــــــاكي
النص يتمتع أصلا بالجمالية لأنه إبداع أدبي جميل.
ماهو الأدب في نظرك؟إنه التعبير الجميل عن كل الموجودات والقيم حتى وإن كانت قبيحة فإن التعبير الفني للأدب غالبا ما يغلفها بغلاف الجمال

اما الركاكة فإنها تكمن في طيات طريقة تفكيرك وفهمك المنكمش على نفسه واعتيادك على تشييء الأمور فظننت ان المقال الساخر مجرد خبزة لا تصلح للقراءة وإنما للإزدراد فقط.

إن الركاكة قدرك ايها المعلق الأول كونك تجهل اللغة العربية وتواجه مشكلة في فهم الغموض الكائن بين ثنايا الأسلوب الفني. وكونك تعاني فقرا فكريا او غياب لثقافة شعرية أو غباءا وجدانيا أو انك معدوم الذوق الابداعي او كونك متحجر العقل دوغمائي يظن انه المالك للصواب المطلق .هذا ليس شأننا إذا كان الأستاذ يتمتع بخيال واسع و يكتب لمن له رغبة ونفس طويل في حب المطالعة والقراءة.لكنك لإذا كنت قنوطا سريع الضجر والملل ولديك خيال سطحي وقدرة الإدراك لديك تعطلت و متحجرة لا مرونة فيها. فمن سنلوم ياترى؟؟

هل الكاتب والمعاني التي يصوغها بكل اريحية فنية ام اننا سنلوم غباء هذا القارئ المعاصر المزيف في حبه للمطالعة والاستمتاع الفكري

ومن قال لك بان من يرغب في القراءة لا يضحي بوقته الثمين ليفوز بلحظات اكثر ثمنا؟؟

.ومن اخبرك ان فهم النص لا يستهلك طاقة مهمة من مخزون الانسان منن الطاقة الفكرية والوجدانية؟؟؟ ويجشم القارء تكلفة ذهنية غالية؟؟

.وفي نظرك لماذا انت كقارىء تعتبر مفضلا عند الناس و مميزا لدىالله أحسن من الأمي؟هل تريد اكل العسل بدون لسعات النحل؟هل تريد الاستمتاع بلحظات فكرية وجدانية بدون الثبات على المبدا الثقافي و الاعتراف بأهمية القراءة في تنمية شخصيتك كي تنضج.لأنه يبدو من خلال تعليقك المتطفل و المكتوب على وزن الساندويش أو أسلوب الكوكوط مينوت يبدو أنك مازلت في طور تعلم التذوق والتدرب على القراءة العميقة لأجل القراءة فقط ولمحض المتعة

المقال الفني والمحاولة الأدبية الساخرة بمثابة نكته.فهل النكتة ستقليها في مقلاة تفكيرك التافه؟؟أم أنك ستتقبلها بعفوية وتسامح؟؟
.لكنكم بالمقابل و بالمقارنة مع رفضكم للصبر 10 دقائق مع النص لقراءته وتشريحه و عوض ان تقرأوا المجلدات مثل اقرانكم لاتبرعون سوى في الغيبة والضحك على ذقون عباد الله فتتقنون النميمة وتقضون ساعات طوالا للتحدث في اعراض الناس محلقين في سحابة دخان التبغ ولا تتأففون من ذلك ابدا .

يقول الجاحظ المعاني مطروحة في الأزقة بوفرة وهي بالمجان .لكن الإنسان العبقري فقط هو من يستثمرها فيأخذ هذه المعاني المطروحة في الطريق بكثرة فياخذها كأحجار مرمية على الهامش ليحولها الى ذهب وجواهر عندما يضفي عليها لمساته الابداعية الساحرة. والفضل في ذلك يعود الى خياله الخصب وعمق شخصيته الروحية ورؤيته الفنيه وسيطرته على زمام اللغة والتحكم بمقودها. انا من يمتلك موهبة قصديرية مثل المعلق الأول فإنه يكتفي بمضغها وبصقها ولم يال جهدا لتعلم دروس منها
ولعلمك إن الأسلوب الصحفي البسيط الذي تتحدث عنه ومايوجد في الجرائد وصحافة الرصيف لا يدمنه سوى الكسلاء أمثالك لأنه اسلوب من الدرجة الثانية اما أسلوب الدرجة الأولى فهو الأسلوب الفني الذي بذل فيه صاحبه مجهودا روحيا لا يستهان به و لكم واسع االنظر
تعليق: ممتاز
ممتاز الى اقصى حد
دليل الريف نحن في حاجة الى من يزيل عنا هذا الروتين ويحفزنا للقراءة بمتعة عالية المستوى..ممتنون لكم بمثل هذه اللمسات الكوميدية والإبداع الفني التهكمي الساخر
شكـــــــــرا و ألف شكر لدليل الريف على هذه الطريفةاليتيمة

ممتاز الى أقصى حد
هذه الحكاية الرمزية مهمة وتربي أصحاب الرشوة لأنها رسمت الرشوة مع التسول في زواج كاريكاتوري يصف لنا ملامح عملية الكر والفر بين tom et jerry
تعليق: hicham ,diwani
c'est bien tetcher hakim sakaki
تعليق: مميس ناريف
حكاية أطفال وتلاعب بالكلمات
نتأسف لا وقت لدينا نضيعه لن أسلوب التورية والقناع
يصيبنا بصداع الرأس
تعليق: الرشوة فساد
الرشوة نوع من الفساد، يُطلق على دفع شخص أو مؤسسة مالاً أو خدمة من أجل الاستفادة من حق ليس له، أو أن يعفي نفسه من واجب عليه. وحكمها في هذه الحالة ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله الراشي والمرتشي والرائش الدي يمشي بينهما أما إذا كان هناك ظرف خاص يجعل الإنسان غير قادر على استيفاء حق له إلا بأداء الرشوة لظالم أو لحكام؛ فإن ما يدفعه في هذه الحال من أجل الوصول إلى حقه لا يعتبر رشوة كما يرى أكثر العلماء وإنما هو ابتزاز عند الحاجة.
تعليق: الرشوة لذيذة
ماذا سافعل ياصديقي الناس كرماء واغبياء
أنا أكره الرشوة نظريا لكن عمليا الناس يملكون أموالا شايطة
وهل سنرفض نعمة الله؟
تعليق: تلميذ سابق
أعتذر أستاذي إن جرحتك أو خدشت معدتك التي جعلتك وللاسف الشديد توضف أدوات الطهي كالمقلاة والكوكوت منوت لتقوية أسلوبك ( يبدو من خلال تعليقك المتطفل و المكتوب على وزن الساندويش أو أسلوب الكوكوط مينوت...فهل النكتة ستقليها في مقلاة تفكيرك ) . منذ نعومة أظفارنا وأثناء تسلسلنا الدراسي وفي حياتنا اليومية من خلال الصحف والمجلات والكتب والبث التلفزيوني والإذاعة ، إستوعبنا فكرة أن الأدب هو أحد الفنون الجميلة، أو ما يمكن أن يشار إليه بالكتابة الجميلة. وإننا لنميز بين الأدب والكتب الهزلية تمامًا، كما نميز بين لعبة كرة القدم التي يمارسها لاعبون محترفون وأخرى لا تعدو أن تكون لعبة في الكرة يمارسها اللاعبون في حديقة المنزل أو في فناء الدار. وحين نصف قطعة مكتوبة بأنها أدب فإننا نمتدحها بإطلاق هذا الوصف عليها...فلا تستهن بمستوى تلاميذك السابقين أبداً .إعلم أيها الأستاذ أن هناك من يريد ان يأكل العسل بدون لسعات النحل خاصة إذا كان العسل ليس من النوع المفضل أوالممتاز مثل عسلك.إعلم أن هناك قارئ يومي يريد أن يلم بما يصدر من كتب ويريد أن يطلع بسرعة على مضمون كتاب ما، رواية كانت أو ديوانا أو نقدا، فهو لا وقت لديه ليغرق في التحليل والنقد. هذا الأمر رسخته الصحافة المعاصرة ليس في العالم العربي فحسب وإنما في العالم الغربي أيضا. وباتت مقومات أربع هي: التبسيط، التكيف، الاختصار والاستخلاص هي أشبه بالشروط أو المقاييس التي يحتكم إليها النقد الصحافي .فتواضع ياأستاذي ولا تقل أن ( الأسلوب الصحفي البسيط الذي تتحدث عنه ومايوجد في الجرائد وصحافة الرصيف لا يدمنه سوى الكسلاء أمثالك لأنه اسلوب من الدرجة الثانية) لأن الأسلوب الصحفي الذي يغطي الحدث ليعرضه على القارئ من غير إطالة أو تبحر أكثر إفادة وجرأة من أسلوبك الذي يعتمد التعبير الرمزي الخيالي.. .إعلم أن هذه الصحافة التي قامت بنشر عملك والأسلوب الصحفي حاجة ملحة في عصرنا، عصر الاستهلاك والسرعة ...
تعليق: تلميذك
الأدب مـن الفنون الجميلة لكن ليس من هب ودب يقول أني أكتب أدبـاً،فبات الأدب عجبـاً،والأديب لايمتلك خلقاً ولا أدبـاً،هذا هو حال المغني الذي صار بطـلا،يستعرض عضلات قاموسه عِوجـاً ،فياعجباً كيف رد على تلميذه غضباً، فصب جم غضبه علنـا، فلم يقبل رأي تلميذه أبـداً،فوصفه بالكسول الدغماءي الفقير عمـداً،إنها عقلية الأستاذ التي لاتتغير أبـداً، وها أنا أكتب الشعر ولكن ليس أدبـاً،فهل كل من هب ودب يصير أديـباً،فيا عجبـــاً ـ
تعليق: حكيم السكاكي-رد على تلميـذ ســـابق(2)
عفوا أيها التلميذ السابق اود كأستاذ أن أصحح فهمك الخاطئ لتعليق أستاذك كونك خاطبت استاذك بتلك اللهجة الغير المؤدبة في تعليقك الأول لقد ظن أستاذك أنك مجرد تلميذ مزيف أي أنه ظن أنك أحد المستهزئين الذي انتحل شخصية تلميذ فقط كي يغالط الناس فرد عليه بتلك اللهجة المتشنجة المنفعلة.اعلم أن الاستاذ كيفماكان لا يمكن ان يكره تلاميذه مهما صدر منهم من وقاحة لأنهم تعلموا الصبر مع اطفالهم أضف الى ذلك قوة شخصيته لا يترك فرصة الدفاع عن نفسه و تصحيح الأخطاء حتى وإن صدر موقف احتقاري من إنسان عالي المستوى ويتمتع بسلطة كبيرة.لقد قرأت رده عليك ولقد وجدته مقنعا.و انت أيضا أحسست بخطأك الذي ارتكبته في الأول فحاولت تصحيحه في ردك الثاني أليس كذلك؟ وذلك عبر تقليص لهجة التشنج الانفعالي مما يعني أنك أثرت حفيظته في الأول واستبعد ان تكون تلميذه.و إذا كنت تعتبر الأسلوب المباشر الواضح اكثر جراة في تسمية الأشياء فماذا ستقول عن الأسلوب الفلسفي هل يجب ان يكون كأسلوب الصحافة؟أم انه سيعتمد الرموز والخيال والمعنى البعيد المتعالي عن الزمان والمكان حتى لا يكون طابعه عرضيا مؤقتا وموسميا سريع الزوال؟في نظرك لماذا الرياضيات يهرب منها كثير من الناس لأنها يراها اصحاب العقول السطحية طلاسما غامضة تتعالى عن الواقع الملموس وتغوص في العالم المجرد عبر استعمال رموز عامة ومعالجة الكليات عوض الجزئيات.و لعلمك ان المجتهدون في الرياضيات هم من يتذوقون هذا النوع من الأسلوب التأملي والساخر؟أصحاب الرياضيات الموهوبون فقط وليس المتبجحون بأنهم عباقرة رياضيات لكنه لا يستثمرها في حياته لتنمية شخصيته .هم الذين يفهمون ويتذوقون معاني الشعر اكثر من عشاق الأدب البسطاء .و إذا كنت من عشاق القراءة السريعة فكن على يقين ان السلوك المتعجل المصحوب بمواقف استعجالية لن يثمر سوى الفراغ والندم.وبسبب هذه السرعة في عصرنا ضاع المعنى النوعي أمام تراكم المطبوعات بشكل كمي هائل فقدنا المذاق في المنتوجات الفلاحية التي نتعجل في تكبيرها وتنميتها بشكل غير طبيعي بواسطة زرع الجينات فكانت الحصيلة الكثرة والوفرة والطفرة والحجم العملاق في كل شيء لكن النكهة أخذت حقيبتها وغادرت المكان ليستسلم الذوق لمصير الرداءة و اللامعنى.هل أكلة المجمار البطيءة في نظرك أفضل من أكلة الكوكوط مينوت السريعة؟ هذا هو مرض العصر الذي يتسبب في الضغط النفسي والقلق وارتفاع السكر والأندرينالين وشتى الأمراض التي تفاجئنا من حين لآخر .وهذا الاستعجال نابع من جشع الانسان لتسريع وتيرة اللأرباح مع غياب هدفه الواضح في هذه الحياة
تعليق: barcelona
يا أيها التلميذ السابق ظن أن تعليقك سوف يأخذ مسار التعاليق الخبيثة ومكانه بكل تأكيد مقبرة التعاليق فإن جرحتك في قلبك أو في ماعدتك فأعتذر فإن قلت الصحيح فافتخر أنا أداع على أستاذي فإذا أردت أن تستنكر فاستنكر
تعليق: يدجيس نلريف_yadjis narif
نص ادبي ممتاز
واكثر ما اعجبني انا استادنا حكيم السكاكي وصل الينا تلك الفكره التي يعيشها مجتمعنا عبر حكايه جميله مسلية وفي نفس الوقت افادة لنا من اجل معرفة ما يلوج مجتمعنا
وفي نظري فانا الاستاد حكيم جاءنا بموضوع اساسي وشخصه بعبقرية
وهذا ما يدل على مجهوده لايصالنا فكره مدروسه من اجل استعابها اكثر
وتحيه مني اليك استادي
وننتضر منك الجديد
تعليق: مـــــــــــــوذروس
لقدانتفح يطني يسيي اكل مال الرشوة
ومع ذلك فإنني أجد أن لا خل لمن كانت حوالنه الشهرية ناقصة
الرشوة ألذ من المال الذي نتحصل عليه بسبب المجهود
ماذا سافعل ياصديقي الناس كرماء واغبياء
نا أكره الرشوة نظريا لكن عمليا الناس يملكون أموالا شايطة
وهل سنرفض نعمة الله؟
تعليق: الخصــــــــــــان المجنون
إلى يــــدجـــــــــيـــس نــــــــاريــــــــــف

أشاطرك الرأي يا عــــــــــزيــــزتــي

الأستاذ خكيم السكاكي غني عن التعريف إلا من أبى الاعتراف بعبقريته

الابداعبة فهو بطل في تاليف المسرحبات والموسيقى والكتابة الأدبية

فيل ان يكون استاذا.ومن كان في قلبه ذرة رفض فليشري من ماء البخر أو

ليضرب رأسه عرض الحائط هو على الأفل يبادر الى الكتاية .وليتفضل هؤلاء

الذين ينتقدون بهذه الطريقة أن يكتبوا ينفس الأسلوي وسنرى

نعم اختي يدجيس ناريف إنها والله بمتعة روخية و تسلية ادبية و فائدة فكرية

جميلة أخسست بجمالها وتوغل معانيها في أعماقي و كأنها انتقمت من

اولئك الذين يقبضون الرشوة فجعل منهم أضحوكة لأنهم بكل بساطة

متسولون لا يعترف بهم المجتمع
تعليق: ممــــــــــيس نــــــــــــاريف
أبناء الريف ومستواهم في الكتابة
كيفما كان نوعها نفتخر بهم
أبناء الريف بالمرصاد لترسيخ قيم العزة
ومطاردة المتسولين التافهين
الذين يريدون تكريس الفساد بكل أشكاله
و الرشوة من بين الأهداف المستهدفة
أحضي راسك أيها الريفي المزيف الذي يخب الرشوة
قبل ما تمشي فيها لأن القناصن بالهواتف المحمولة
مستعدون لفضح قليلي الأصل يالتقاط جريمتهم في حالة تلبس
تعليق: CaTaLaN
إلى الأستاذ عبد الحكيم السكاكي.
كيف لي أن أصف لك أسلوبك وإبداعك في اللغة وحكايتك اللتي وقفت لها منبهرا وصفقت لها بحرارة مقطع النظير.
لم أدرس عليك يوما ولم يسبق لي أن دخلت مرة قسما وأنت موجود فيه ولم أعرف أنك أستاذا في ثانوية إبن رشد العزيزة إلا من خلال أحد أصدقائي.نعم إنك موهوب بالفطرة وتعتبر من بين أفضل الأساتذة في مدينتنا المنسية من طرف الجميع.ولكن ما أثار إنتباهي هو ردك على ذالك التلميذ اللذي وصف نفسه بأنه درس عليك في يوم من الأيام .
لا يا أستادنا العزيز ياقدوة الشباب يا جوهرة نادرة الوجود لماذا قمت بالرد على ذالك التلميذ لأنه لا يستحق منك أن تعلمه وأن تروي له إبداعك في الفن العربي العظيم لأنه تلميذ فاشل ومغوار ويعتبر من بين أعظم السفهاء على مدى التاريخ أستادنا العزيز يجب أن تسجل في مخيلتك وأن تدون في كتابك التاريخي بأنك درست يوما تلميذا لا يملك ولو نقطة من نقاط الفن في التعبير ولم يستفد منك خلال دراستك له ولو جملة وحيدة مفيدة .إنه زمن الجهل والعار وقمة الغباء لمثل أولائك التلاميذ اللذين ينتقدون أساتذتهم.
يا تلميذنا اللذي لا يمكن تسميته ألم تعلم بأن أساتذتنا هم من أخرجونا من بحر الظلمات إلى منبع التراث الأصيل وهم من علمونا الفكر اللغوي الذي تكتب به الأن ألم تستوعب من كل ما إستفدته من أساتذتك المحترمين.أهكذا تصف أستادك القدير والمحترم من الجميع رغم أني لم يسبق لي أن إلتقيت به ولو لمرة .ولكن بشهادة الجميع فهو أستاد نعم السلوك والتقدير فتحياتي إليه منبعثة من قلب جد جريح وأتحسر على أنني لست في هذا الجيل اللذي يدرسه حاليا.
وفي الأخير أناشد كل الأساتذة المكرمين المعززين والمحبوبين إلينا على أنهم أساطرة وأباطرة وفلاسفة ليست مجرد لعبة وهواية بل هم منبع العلوم والفنون العظيمة والمجد والشهامة لكل أستاذ غيور على أبنائه التلاميذ .
وأبلغ إلى الأستاد السكاكي كل الإحترام والتقدير وأقول له واصل في فنونك الجميلة اللتي أبدعتنا وأمتعتنا في نفس الوقت.فتحياتي إليك منبعثة من قلب حزين وجد تعيس ولا يمكن أن أصف لك مدى حزني على أنني لم أدرس عليك يوما ولم أشاهد ولو حصة لك في كابينات الأقسام شكرا لك أستادنا الكريم.
أخوكم CaTaLaN
لكم أجمل التحيات وأروع التهاني
تعليق: تلميذ في الخوارزمي
دعه يقول ما يشاء يا CaTaLaN لأنه تلميذ مراهق ولم يفهم لهذه الدنيا بعد يا ريت لو كان كل الأشخاص يفكرون مثلك .
فأنت قدوة لكل التلاميذ المحبوبين لأساتذتهم.شكرا لك
تعليق: imzoren
وأنت يا كتلان الكسول أنت طردت من الإ عدادي وإسمك حكيم ومن لايعرفك ...أشهد أمام الله وأمام الجميع أنك أكبر جاهل على وجه البسيطة وأنك لا تعرف كتابة جملة مفيدة، أخوك سعيد هو الذي يكتب مستعملاً إسمك، فلا تتعجرف لأنك أكبر فاشل عرفته في حياتي
تعليق: MADRILENYO
بكل روح رياضية ورغم انني لا أشجع الفريق الكاطالاني إلا انني احيي الكاتب على هذه المبادرة السردية المضحكة فيما يخص الزواج الرمزي عوض الزواج التاريخي بين الآنسة رشوة محبوبة الجماهير عوض ملعونة لأنها تحل مشاكلهم في عالم مليء بالظلم أما التسول الحداثي فاصبح مهنة لا يتقنها الا الأذكياء البعيدين كل البعد عن الدين ناهيك عن الدول التابعة للاستعمار تتسول هي أيض قروضا ومساعدات لتغرق الأجيال القديمة في ديون خيالية

و أقول لــــــكـــــــــــاطـــــــــــالان المراهق العجوز

ابق بعيدا عن النقد الأدبي فإنك لا تفقه شيئا سوى في هواية المتخلفين الذين يناصرون الفريق الكاطالاني والذين يسمونه زورا فريق الأحلام.إن برشلونة فريق الرشوة لأنه يشتري الحكام تحت شعار ادفع لتلعب جيدا.كما أنه فريق متسول في شكله العصري لأنه لا يعتمد على قدراته المحلية ومواهب كرة القدم الاسبانية
و إذا افتخرنا بكاتبنا ككنز محلي فإننا للأسف نحس بالعار ان نتحدث هنا عن كاطالان ونحن نعاني هنا في الريف من احتقار معنوي للذات

السيد كـــــــــــاطــــــــالان

لا يرضى ان يسمي نفسه بأسماء ريفية ياللعار على المراهق العجوز

انظروا ياخواني على النعرجات واعوجاج كتابة اسمه كأنها تضاريس شقران
.CaTaLaN
تعليق: عبد الرحمان
انصح المعلقين بعدم المبــــالـــغــة لا داعي لتضخيم الأمر وتهويله
الكاتب لم يكتب شيئا بعد فصاحبنا الكاتب البطل المزيف مازال يعاني دوخة السكرة بسبب ادمانه على الموسيقى.وزاد CaTaLaN
الطين بلة حينما أخذ يضرب في بندير المديح الباطل .
إن الأستاذ تأثر بتأليفه اغلموسيقي الحرام التافه فهبط عليه وحي الشيطان لتختلط عليه أوراق الشعر بالمسرح وأخذ يعجن طحين شعبان مع تراب رمضان مما تمخض عنه ولادة وحش فلسفي لا محل له من الاعراب وتعبير سكران لا وجهة له ولا معنى .لو كانت اللغة العربية رجلا لاعتقلت النص مع صاحبه والفضيحة الكبرى ان الريفي المزيف الذي اعرض عن أسماء اجداده اخذ يطبل ويزمر هو أيضا ويصفق كالمعاقين على الفراغ تحت شعار أحنا معاكوم
تعليق: asiwan
1-لا تجروا الكاتب قسرا نحو العبقرية حتى لا يصيبه الغرور
2-الكاتب يتمتع بلغة كلاسيكية ولا تجروه قسرا لتجعلوا منه صحفيا لأنه فنان موسيقي قبل ان يكون كاتبا وعليه ليست كل الكتابة صحافة ونقلا للأخبار بلغة بسيطة
3- أعذروا الكاتب إذا اخطأ فاحدث ركاكة في اسلوبه لأنه
أ-أستاذ لغة أجنبية وليس استاذ لغة عربية
ب-لأنه يهتم بتبليغ الفكرة اكثر من شيء آخــــر
4- لا تمنعوه من الرد على من ظلمه حتى لا يقال عنه جبـــان
5-متعة القراءة الهادفة هي دواء كل من يحس باليــأس والمـلـل
6- ما قاله كـــاطالان قمة العقل والتعقل والاعتراف بالحقيقة
7-كفانا من ممارسة لغريزة تدمير العزائم بالتعليقات الهدامة
تعليق: نكت حول الرشوة 1
النكتة 1
1المستشار=أريد من سيادة الحاكم أن ينصبني وزيرا لمحاربة الرشوة والفساد
الحــاكم=لا لا عفوا ايها المستشار ما هذه الوقاحة ؟ من قال لك انه يوجد لدينا رشوة وفساد في بلادنا الطاهرة
المستشار=وماذا عن وزير العدل . لماذا نصبته ؟ هل يوجد عدل في بلدكم الموقر؟ أم ان الامر لا يعدو كونه سراب يلمع الواجهة الخارجية لتزييف الحقائق حينما ستقترب غلينا عدسة التصوير الدولية

النكتة 2

أخذ السيد القاضي مكانه في المحكمة فواجه المحاميان المتنافسان على ربح القضية مهما كلف الثمن لن فيها صفقة
عمرهما 50/50/ في المائة فواجههما قائلا =
القاضي=إذن لقد دفعتما لي رشوة أليس كذلك؟
فاندهش الحاضرون واحمر وجه المحاميين اللذان أخذا يتشاوران ويتهامسان ليتخلصوا من الفضيحة أو من الورطة التي ستورطهما بدخول الزنزانة
القاضي =لقد اعطانب المحامي الأول الف درهم و اعطاني الثاني الف وخمسمئة درهم .حسنا سارد خمسمئة درهم على المحامي الثاني حتى تتكافأ فرصة فوزه مع المحامي الأول.
المحاميان نعم نعم سيدي القاضي النزاهة في تكافؤ الفرص والعدل لا ينبع الا من شخص يؤمن بالحكامة الجيدة
القاضي =وستكون مبارة المنافسة متكافئة وسنعالج القضيم عاى كفتي ميزان متساويتين ليكون الحكم عادلا و مستحقا
تعليق: وقـــــاحة التســــول=نكتة
أعجبتني النكتتين وساروي نكتتي انا ايضا لأمتع القراء

وسأعنونها =متسول بلا عادة ولا هواية

كان هناك رجل ينتظر الأوطوبيس على قارعة الطريق فمر عليه متسول متجهم الوجه وساله بعض المال.تجاهله الرجل,لكن المتسول المحترف مخلص لحرفة التسول ويتقن تقنية الإصرار والإلحاح .كالقطن في الشوك الكثيف لم ينفك المتسول يطارد الرجل بغزعاج في منتهى الوقاحة لينغص عليه هدوءه .وبالتالي أخذ الرجل يخطط للتخلص منه بدبلوماسية و أدب فدالر بينهما هذا الحوار
المتسول غاضبا=انظر إليك أرجوك اين هي رحمتك هل طلقتها إنني اريد خمسة دراهم فقط لأشرب شايا إنني أرتعش بالبرد
الرجل مبتسما=ليس لدي مال الآن لكن مقابل ذلك ساعطيك هذه السيجارة الغالية ما رايك؟
المتسول غاضبا=انا لا أدخن لأن التدخين يلوث الرئتين ويدمر الصحة
الرجل مبتسما= إذن اسمحلي ان اقدم لك زجاجة خمر معتقة إنها مخباة في حقيبتي ما رايك؟
المتسول غاضبا=انا اكره الخمرلنه يشرب العقل ويطمس الدماغ ويضر بالكبد ويصبح الانسان بسببه حيوانا
الرجل مبتسما=سأذهب الى حلبة سباق الخيل ولدي ورقة يانصيب إن ربحت سأعطيك نصف ما ربحت ما رأيك؟هل ستذهب معي؟
المتسول متأدبا= العفو سيدي تقصد القمار آسف وقتي ثمين جدا انا لا اضيعه على التفرج على هرولة الخيل حتى لا أصبح حصانا مثلهم
إن التفرج على الخيل وهي تركض عادة قبيحة
الرجل متنفسا الصعداء=حسنا تعال معي الى المنزل
المتسول فرحا لكن مشككا في نوايا الرجل=ما ذا تقول هل انت متأكد ؟و لماذا تريد مني الذهاب معك الى المنزل؟هذا امر غريب ومريب
الرجل مبتسما=زوجتي دائما كانت ترغب في مشاهدة نموذج من الرجال امثالك.
المتسول متاملا وينظر في نفسه=هل هذه مزحة وماذا يميزني عن باقي الرجال كي اكون نموذجيا في نظركظ
الرجل مقهقها= إنك رجل مثالي لا عادة لديه يدمنها ولا هواية يحبها
المتسول مندهشا= عفوا أنا لدي عادة ولدي هواية ادمنها
الرجل =وماهي؟
المتسول واثقا =إنها عادة وهواية التسول
الرجل مصححا =بل قل إنك مدمن وقاحة التسول
تعليق: متســــول بلا هواية=نكتة
كان هناك رجل ينتظر الأوطوبيس على قارعة الطريق فمر عليه متسول متجهم الوجه وساله بعض المال.تجاهله الرجل,لكن المتسول المحترف مخلص لحرفة التسول ويتقن تقنية الإصرار والإلحاح .كالقطن في الشوك الكثيف لم ينفك المتسول يطارد الرجل بغزعاج في منتهى الوقاحة لينغص عليه هدوءه .وبالتالي أخذ الرجل يخطط للتخلص منه بدبلوماسية و أدب فدالر بينهما هذا الحوار
المتسول غاضبا=انظر إليك أرجوك اين هي رحمتك هل طلقتها إنني اريد خمسة دراهم فقط لأشرب شايا إنني أرتعش بالبرد
الرجل مبتسما=ليس لدي مال الآن لكن مقابل ذلك ساعطيك هذه السيجارة الغالية ما رايك؟
المتسول غاضبا=انا لا أدخن لأن التدخين يلوث الرئتين ويدمر الصحة
الرجل مبتسما= إذن اسمحلي ان اقدم لك زجاجة خمر معتقة إنها مخباة في حقيبتي ما رايك؟
المتسول غاضبا=انا اكره الخمرلنه يشرب العقل ويطمس الدماغ ويضر بالكبد ويصبح الانسان بسببه حيوانا
الرجل مبتسما=سأذهب الى حلبة سباق الخيل ولدي ورقة يانصيب إن ربحت سأعطيك نصف ما ربحت ما رأيك؟هل ستذهب معي؟
المتسول متأدبا= العفو سيدي تقصد القمار آسف وقتي ثمين جدا انا لا اضيعه على التفرج على هرولة الخيل حتى لا أصبح حصانا مثلهم
إن التفرج على الخيل وهي تركض عادة قبيحة
الرجل متنفسا الصعداء=حسنا تعال معي الى المنزل
المتسول فرحا لكن مشككا في نوايا الرجل=ما ذا تقول هل انت متأكد ؟و لماذا تريد مني الذهاب معك الى المنزل؟هذا امر غريب ومريب
الرجل مبتسما=زوجتي دائما كانت ترغب في مشاهدة نموذج من الرجال امثالك.
المتسول متاملا وينظر في نفسه=هل هذه مزحة وماذا يميزني عن باقي الرجال كي اكون نموذجيا في نظركظ
الرجل مقهقها= إنك رجل مثالي لا عادة لديه يدمنها ولا هواية يحبها
المتسول مندهشا= عفوا أنا لدي عادة ولدي هواية ادمنها
الرجل =وماهي؟
المتسول واثقا =إنها عادة وهواية التسول
الرجل مصححا =بل قل إنك مدمن وقاحة التسول
تعليق: مسلم
أقول لرشوة لذيذة وموذروس

....مادمتما هكذا, تحبان الرشوة عمليا, فاستعدا ليوم تتقلب فيه الابصار ,حيث لا ينفع مال و لا بنين, الا من أتى الله بقلب سليم.
يود المجرم لو يفتدي يومئذ بماله و ببنيه و فصيلته ...لكن هيهات هيهات..فالنار مأواه.."وكل لحم نبت من حرام فالنار اولى به" كما قال رسول الله..
يا أخوان بل قولا انما الرشوة نقمة ولا تقولا انها نعمة و لا يغرنكما وجود من لهم الاستعداد لدفعها فكلهم مشتركون في الجريمة...وكونا حرين شريفين وقولا لدافعي الرشوة وانتما واثقين من نفسيكما و من ربكما: أمسك عندك رشوتك فما عند الله خير و أبقى
تعليق: أديب عصري
الى المعلق 16( تـــــــلـــــــمــــيــــذك)


أرى السيد المدعي نفسه تلميذا معجب بنفسه كثيرا
ومصاب بداء التضخم النرجسي وهو يتمنى أن يكون مشهورا كالكاتب فلم يستطع وبالتالي أخد يفرغ شحنات حقده وحسده انتقاما رمزيا يعوض عنه الحرمان والشقاء النفسي الذي يعانيه.ولا يريد أن يستمع الى ولد الأصل

CaTaLaN الذي أبان عن معدن الريفيين الحقيقي في احترام اساتذتهم
إن أولاد الزنقة فقط هم الذين يحتقرون الطاقات والفعاليات المحلية
السيد المعلق 16 (تلميذك) حشر أنفه الفضولي بتطفل يغلي حسدا و
يجعل من نفسه أديبا له الحق في الكتابة الأدبية وينفي عن أستاذه
صفة الابداع الأدبي تحت حجة أن الأدب كموهبة لا ينقاد لأي كان
باستثناء التلميذ المغرور بنفسه.هذا النموذج من تلاميذ تاخير زمان
حتى و إن كان مجتهدا في أيامه الذهبية إلاانه قليل التربية نبت في وسط فاسد حيث والداه غذاه بالمال الحرام فأصبح شريرا بطبعه وناقص في نبوغه وشخصيته ما دام أن الغرور والحسد أصبحا عادة له
والغريب في الأمر ان طريقة كتابته لتعليقه استعمل لغة الكاهنةسجاح
الجاهلية وأسلوب مسيلمة الكذاب(إنا أعطيناك العقعق. فصل لربك وازعق إن شانئك هو الأبلق...فيل وما ادراك مالفيل؟.له خرطوم طويل.وذيل جميل .وشكل ليس له مثيل. في سيره دوما يميل.كأنها رقصة المهابيل.)
كما أن أسلوبه يشبه لغة عصر الانحطاط في الأدب العربي والذي كان يعتمد السجع التي تشبه قافية الشعر بحيث أن التركيز على التزويق اللفظي والتنميق البديع كان هو الهم الأساسي فتضيع الفكرة الأساسية لمضمون الرسالة ويذوب المعنى المراد تبليغه.و كان بطل هذا الأدب المنحط المتدهور هو بديع الزمان الهمداني الذي صاغ أسلوب المقامات والذي كان سطحيا في تعبيره فقيرا في فكره فارغ المحتوى وفاقد للمعنى.إذن فالأسلوب الجاهلي زائد أسلوب الإنحطاط الأدبي زائد الغرور زائد الحسد تساوي أديب متطفل هب ودب ليصفعنا بسوء ذوقه ودناءة تربيته وقلة التحضر في تعامله مع من هو أكبر منه.أما الأستاد المحترم حكيم السكاكي فعلى الأقل هو أتقن الطريقة التي بلغ بها فكرته لتعاقب أصحاب الرشوة و جعلهم أضحوكة في المجتمع لأنهم مجرد متسولين ولصوص مما يعني رموزا للذل ترمى في مزبلة التاريخ.ويبدو أن هذا السيد معقد عقده الأساتذة لربما أنه كان كسولا ومشاغبا

أرجو أن تتأملوا معي التعلق 16 ل ...تلميذك........


( الأدب مـن الفنون الجميلة لكن ليس من هب ودب يقول أني أكتب أدبـاً،فبات الأدب عجبـاً،والأديب لايمتلك خلقاً ولا أدبـاً،هذا هو حال المغني الذي صار بطـلا،يستعرض عضلات قاموسه عِوجـاً ،فياعجباً كيف رد على تلميذه غضباً، فصب جم غضبه علنـا، فلم يقبل رأي تلميذه أبـداً،فوصفه بالكسول الدغماءي الفقير عمـداً،إنها عقلية الأستاذ التي لاتتغير أبـداً، وها أنا أكتب الشعر ولكن ليس أدبـاً،فهل كل من هب ودب يصير أديـباً،فيا عجبـــاً ـ)

دابا خصنا أنجيبو لو العود باش إيلحنها هاد المزغوب
أدبا....دبا...بطلا...عوجا ...خلقا...عجبا...غضبا...علنا,,,أبدا..عمدا...


خايله أوجيبو حتا البندير معاكوم أوماتنساوش أتجيبو معاكوم أحتا واحد التكشيطا باش أنلبسوها لهاد المزغوب أديال الأدب الجاهلي وأدب الإنحطاط باش إيشطح لينا شويا أويورينا العبقرية أديالو في تذوق الفن.خصوصا وأنه يبالغ في الغيرة من الكاتب مثل النساء
الكاتب كنز محلي أنجبته المنطقة و أنت حثالة جئت لتشوش على هدوء وتركيز القراء سير فحالك خلي الناس تستافد المتخلف المعتاد على النميمة والغيبة والاستهزاء بالناس الشرفاء
تعليق: أقـوال وأمثال= التسول/الرشوة=حكيم السكاكي
set a beggar on horse backe, they saie, and hee will neuer alight
(Quote by - Robert Greene)
حتى لو أركبت المتسول على ظهر الفرس فإنه لن يفرح ويقتنع أبدا


real beggar is indeed the true and only king. (Quote by lessing the
المتسول الحقيقي هو الذي يشعر في قرارة نفسه أنه الملك الحقيقي والوحيد في هذا العالم.أي أنه مقتنع بخياره التسولي ولا يخاف من احتقار الناس له


Borrowing is not much better than begging. (Quote by - Ephraim Gotthold Lessing)
الاقتراض ليس أفضل حالا من التسول
better a living beggar than a buried emperor. (Quote by - Jean de la Fontaine)
أن تعيش متسولا حيا يرزق خير لك من ان تعيش كإمبراطور مدفون


If Pride leads the Van, Beggary brings up the Rear. (Quote by - Benjamin Franklin)

إذا كان مجد الامتياز يقود الشاحنة فإن ذل التسول سيقوم بإحضار مؤخرة الشاحنة

And, being rich, my virtue then shall be, To say there is no vice, but beggary. (Quote by - William Shakespeare)

بما انني غني و طبعي كذلك يجب أن يكون فإن هذا سيدفعني الى القول بأن ليس هناك فساد أكثر من التسول


He who begs timidly courts a refusal. (Quote by - Seneca)
من يخجل من نفسه لأنه متسول فإنه يغازل رفض هذه العادة


who taught me first to beg, now must teach me how a beggar should be answered. (Quote by - William Shakespeare)
من علمني في البدء كيف أتوسل وأطلب عليه أن يعلمني كيف ستكون الإجابة على طلبات المتسول


“Beggars must be no choosers.”
Francis Beaumont and John Fletcher Quotes
يجب على المتسولين أن لا يكونوا مخيرين ويقبلوا كل مايقدم اليهم


Gentility without ability is worse than plain beggary”
المزاج المتحضر والنبيل بدون جرأة وشخصية قوية أقبح من تسول عادي


[Set a beggar on horseback, and he'll outride the Devil.]”
Robert Burton Quotes
أركب متسولا على حصانك وسيركبك على حصان الشيطان


أقــــــــــــــــــــــوال في الرشــــــــــــــــــوة


A hoarseness caused by swallowing gold and silver.”
Demosthenes Quotes
أصبح صوته مبحوحا لأنه ابتلع الذهب والفضة
“Too poor for a bribe, and too proud to importune, He had not the method of making a fortune.”
Thomas Gray
فقير جدا ليدفع رشوة,متكبر جدا ليلتحف ويخبأ نفسه من العار,وليست لديه منهجية لجمع ثروة
“But here more slow, where all are slaves to gold, Where looks are merchandise, and smiles are sold.”
Samuel Johnson
لكن التباطؤ قدرنا هنا’,حيث الكل أصبحوا يعبدون الذهب , حيث النظرات أصبحت سلعة معروضة والابتسامات بيعت كلها


Our supple tribes repress their patriot throats, And ask no questions but the price of votes.”
Samuel Johnson
قبائلنا المرنة تقمع حناجر الوطنيين فلا تطرح أسئلة باستثناء ثمن الأصوات الانتخابية

“Alas! the small discredit of a bribe Scarce hurts the lawyer, but undoes the scribe.”
Alexander Pope
ياللأسف إن تشويه السمعة الضئيل بسبب رشوة نادرا ما تجرح المحامي لكنها تلغي الحكم الذي كتبه كاتب المحكمة

“Judges and senates have been bought for gold; Esteem and love were never to be sold.”
Alexander Pope
القضاة ومستشارو البرلمان لقد تم شرائهم بالذهب.لكن الحب والتقدير الانساني لا يمكن بيعهما
“By gold all good faith has been banished; by gold our rights are abused; the law itself is influenced by gold, and soon there will be an end of every modest restraint.
sextius propertius
بواسطة الذهب كل الايمان الطيب تم التشطيب عليه.وتم الاعتداء على حقوقنا باسم الذهب.القانون نفسه تأثر بالمؤشر المبياني لبورصة الذهب
و قريبا سيكون هناك نهاية لكل الضوابط المتواضعة

“No mortal thing can bear so high a price, But that with mortal thing it may be bought.”
Sir Walter Raleigh
لا شيء زائل في الوجود يستطيع تحمل هكذا سعر غالي خصوصا إذا كانت قيمة ذلك السعر الذي دفع لأجل اشتراءه كان مجرد شيء زائل أيضا

What, shall one of us, That struck for the foremost man of all this world But for supporting robbers--shall we now Contaminate our fingers with base bribes, And sell the mighty space of our large honors For so much trash as may be grasped thus?”
William Shakespeare
ما ذا سيفعل أحدنا لو انه ضرب رجال هذا العالم قبل كل شيءلا لشيء الا لأنه يرغب في دعم اللصوص.هل يتوجب علينا الآن ان نلوث أصابعنا برشوة ساقطة فنبيع الفضاء الجبار لمبادئنا الشريفة لنقبض مقابل بيعها نفايات المزابل

There is thy gold--worse poison to men's souls, Doing more murder in this loathsome world, Than these poor compounds that thou mayst not sell. I sell thee poison; thou hast sold me none Farewell. Buy food and get thyself in flesh.”
William Shakespeare
هاهوذا ذهبك أخطر سم لأرواح الناس.يسبب المزيد من القتل في هذا العالم الوحيد .هاته الكائنات الفقيرة كمركبات لهذا المجتمع لا يجب عليك بيعها في سوق النخاسة.إنني أبيع لك السمو أنت لم تبع لي أي وداع.اشتر غذاءا واجعل لنفسك لحما يكشف عن هويتك المتقلبة


“Every man has his price.”
Sir Robert Walpole
ثمنك بقدرما تدفع /لكل انسان ثمنه/مشخال عندك داكشي لي كاتسوا

Few men have virtue to withstand the highest bribery.” George Washington
قليلون هم أولئك الناس الأفاضل الذين يستطيعون مقاومة إغراءات الرشوة الكبير الحجم وهي في عز إغواءاتها


مع تحيـــــــــــــــــــــــــات حكـــــــــــيم الســــــــــــكــــاكــــي
تعليق: نكتــــــــــــــــــــة 4
الأوروبي=نحن أذكى دول في العالم لأن مسؤولينا الاداريين عباقرة يبدعون

في تقنيات تسيير دواليب الحياة العامة في مجنمعنا لنعيش في سعادة
ا
المغربي=نحن الأذكى لأن المسيرين الاداريين الذين نصبناهم لينوبوا عنا
ا
نصفهم مجانين ونصفهم الباقي متسولون عباقرة يبدعون في اختراع

احدث تقنيات اقتناص الرشوة بشكل حداثي وراقي جدا.قمة

الديبلوماسية والتحضر لتنويمك مغناطيسيا حتى تعري جيوبك وإفراغها

كلها .إنها لعمري أحدث الثقنيات لا بتزاز المواطنين وامتصاص كل حليب

الوطن لجر المغرب الى هاوية الافلاس
تعليق: sport bribery
Pay to play, sometimes pay for play, is a phrase used for a variety of situations in which money is exchanged for services or the privilege to engage (play) in certain activities. The common denominator of all forms of pay to play is that one must pay to "get in the game," with the sports analogy frequently arising
سؤالي الى

كـــــــــــــاطـــــــــــــالان

هل توجد هناك رشوة فيما يخص مقابلات كرة القدم وكيف يتم اكتشاف السر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
تعليق: bouayach /oujda
إلى imzouren
أضحكني تعليقك كثيرا
catalan طرد من الإعدادي ليكن في علمك أن catalan أحد أعز أصدقائي والحاصل على شهادة الدوغ في وجدة سنة 2005 لأنه كان معي في جامعة محمد الأول بوجدة صحح معلوماتك يا أخي فهو محبوب من طرف كل سكان بني بوعياش أم أنه شكل لك عقدة يوما ما في حياتك وآعترف أيظا أن أسلوبه روعة وغاية الجمال ف catalan عبر عن حب الريفيين لأساتذتهم بكل حب وآحترام وكل أستاد سيقرأ تعليقه إلا ويقف له وقفت الجندي لقائده شكرا catalan على كل شيئ
تعليق: أبو الغازي محمد
ما قاله كـــاطالان قمة العقل والتعقل والاعتراف بالحقيقة.
كـــاطالان كان يدرس معي في الجامعة نعم إسمه حكيم ولديه شعبية جارفة في بني بوعياش من طرف الكل.
كلما كتب تعليقا إلا وهناك من يناقشون عن تعليقه فقط لأنها تعاليق جميلة جدا وأسلوب خيالي.
أبو الغازي محمد
تعليق: أســـــتاد
إلى كـــــــــــــاطـــــــــــــالان
كأستاد أشكرك على كل ما قلته ومن خلال إمداحك للأستاد السكاكي وكل الأساتدة المحترمين يتبين لنا أنك تمثل كل تلميذ وفي لأستاده وأنك تعطي قيمة وازنة للأساتيد وتعبر عنهم كأنهم والديك وهم من ربوك في سن الطفولة.
وأقول لك كـــــــــــــاطـــــــــــــالان.
أن لا تقوم بالرد عن أولئك المنتقدين لك في هذه الحوارات لأنهم ربما كما قال buayach أنك تشكل لهم عقدة ما لا أدري لأنني لا أعرفك شخصيا
نحن كأساتذة نشكرك على وصفنا بتلك الجمل الجميلة جدا والأسلوب الجميل أيظا.
وداعا
تعليق: تلميد سابق
تعالت أصواتكم وسط ضجيج صاخب مرددين نفس كلمات المدح لإعلاء شأن أستادكم الذي كان سبباً رءيسياً في إندلاع حرب كلامية فارغة المحتوى والمضمون .من البديهي جداً أن تركعوا للجهل وتفسحوا له المجال ليعمي بصيرتكم ويعطل عملية سيران مخكم الذي قادكم الى الهاوية وأعطى صورة منحطة لتعاليقكم المكهربة ب 380 وات من الحقد والتعجرف.ما ذنب هذا التلميذ الذي أبدى رأيه في نص أدبي (أنت داءماً ومن خلال كتاباتك تصارع أسلوبك الغامض والركيك نوعاً ما، كي توصل للقارئ فكرة بسيطة يمكن أن تكتب في جملتين تربحك الوقت ولنا أيضاً ...اما فيما يخص الأسلوب فهو الى حد ما متجاوز و لايراعي تطور حاجيات القارئ المعاصر الذي يتطلع الى مقالات تفيد وتمتع وبأقل تكلفة ذهنيه،بعيداًً عن ركاكة الأسلوب وتكرارالكلمات وفتح الأقواس ...فهذا يفقد جمالية النص ويجعله مستعصي الفهم رغم بساطة الفكرة التي يعالجها ولكم واسع النظر ) كــان على الأستاد المحترم الذي كان يتحدث عن القيم والأخلاق والثبات على المبدأ أن يكون رده على تلميذه أكثر جدية وأن لا ينساق مع تعاليق فاقدة للمنطق، كان عليك إقناع تلميذك أن أسلوبك ليس بركيك وذلك بتقديم توضيح أدبي ملموس وأن تكون متقبلاً للنقاش والرأي الآخر لكن ردك وللأسف إحتوى كلمات لا تليق بمستواك كأستاد ولا كمغني رغم أني لا أشك في قدرتك على جعل الإبداع شيء ملموس في كتاباتك الأدبية وأغانيك الملتزمة
تعليق: said_espana
بسم الله الرحمن الرحيم
ـ كمتتبع وقارئ رسمي للسان الريفي بكل المقاييس الاملائية والبيانية '' دليل الريف ''.أضم صوتي الى صوت المعلق '' تلميذ سابق ''.لأنه انتقد الأستاذ بكل واقعية ومشروعية.ويبدو ان الأستاذ يتعالى وبغرور وكأنه مالك الصواب والحقيقة ،وكأنه جامع الابداع الفكري ومحتكر بيان اللغة العربية.وذلك من خلال محاولاته التي ان عبرت عن شيئ فانما تعبر عن مدى تضخم ''انا الأستاذ عند صاحبنا ''.وكأنه لا يريد ان يعترف بأن العلم ومستوياته لا تحددها شواهد ولا القاب ....وكما كنت دئما اقول لا تستخف يا حضرة الأستاذ بانتقادات تلاميذك ''فقد يوجد في الأنهار مالا يوجد في البحار ''و.بكل بساطة الكاتب يعكس ذاته ككاتب فاشل او ناجح ،من خلال الاحتكام الى الانتقاد الحر والبناء.كما تحدده كذلك قابلية الكاتب ذاته من خلال استعابه بكل سماحة وعقلانية رزينة لمختلف الانتقادات .واضعا صوب عينيه انه مهما بلغ من مراتب، فانه ما زال ولا يزال وسيظل طالب علم .مصداقا لقوله تعالى'' وما اوتيتم من العلم الا قليلا ''ويقول ايضا '' وفوق كل ذي علم عليم '' فتواضع ايها الأستاذ المعتدي على ماهية الكتابة .وبما ان في الاعادة افادة. اعود مكررا مقولتي.. الكتابة ليست فنا معقدا لقول اشياء بسيطة، بل هي فن بسيط لقول اشياء معقدة ''.لأصل معك الى قول جديد الا وهو ''دع عنك الكتابة لست منها والا لطخت وجهك بالمداد ''.اما خطابي الى ''كطلان '' فهو كالتالي : ان كنت حقا كما يقول البعض بأن مستواك بلغ حدود السنة الثانية جامعي !فدعني اقولها لك صراحة انها كارثة تعليمية في عز الاجهاز على الأمية.والأمر من ذالك ان يلقى تعليق المبني على نص اجوف مفكك الأسلوب ،ترحابا مزج بمدح زائف يدعو الى اقصاء الفكر الناقد.لكل هؤلاء اقول ان كثرة المدح في حد ذاته ذم .الا تستحيون من التصفيق لأخطاء لغوية املائية وتعبيرية ...تئن تحتها بلاغة اللغة العربية .ليتبرأ المستوى الجامعي من مستوى صاحبنا ...ويتبخر في ثنايا التعثر الكتابي مدح اولئك الذين لا يعرفون من العربية الااسمها ومن اللغة سوى رسمها فاليكم بعض هذه الأخطاء:
ـ اللتي ـ التي/مقطع/ يريد ان يقول منقطع النظير /الصحيح منقطعة النظير ./عد وراجع قواعد الدرس اللغوي.
ـ فاشل مغوار : لا يستويان هل يجوز ان نقول مثلا '' قائد فاشل ولكنه مغوار '' لا '' انت جاهل واقسم بالله لجاهل باللغة العربية ،عد الى معجم العربية وسيتجلى لك الخطأ .وهذا يؤكد ايضا اما انك قرأت النص ولم تفهمه او انك لا تقرأ اصلا.فمثل هذه الأخطاء لا يقع فيها الا جهلاء اللغة العربية.والأخطاء متواترة وكثيرة.
ـ اما فيما يخص السؤال الذي توجه به المغفل ''كطلان '' الى التلميذ السابق فانني سأحاول ان اجيبك عنه نيابة عن اخي '' التلميذ السابق '' :
ـ ان من يستحق التمجيد اعترافا بجميله هو سيدكم المعلم ،الذي كان الحضن المربي الموجه،الذي لقنك مبادئ الحساب وحروف الهجاء.الذي صمد معك محاربا الجهل في اوج قوته وجبروته.
أخي اسأل ايا كان من التلاميذ ،من احب اليك الأستاذ ام المعلم ؟.سيكون الرد المعلم .لماذا ؟.لأنه بالاضافة المشاق التي تكبدها في بداية التكوين .لم يسجل على المعلم يوما انه تنازل عن ضميره ليطرد تلميذا له.فقط لأنه نسي '' الكراسة ''.لم يتسكع التلاميذ في الشوارع ولم ينبذوا التعليم ويكرهوك الا عندما صار محتكا بالاستاذ .وحتى لا نعمم نقول ببعض الأساتذة العديمي الضمير ،والذين يشكلون بالريف الأغلبية الفاسدة.
ــ هذا رأيي الخاص والمشروع فلا داعي لبلبلة عقيمة لا تقدم ولا تؤخر..
تعليق: حــــــمـــورابــي
رد على سعيد الظلامي المتخلف الذي يريد ان يمثل علينا عنتر بن شداد

بخطبه العنترية التي إن دلت على شيء فإنما تدل على انه مجلرد مغفل

ما زال يعيش في خبر كان ومؤخرة البقرة.شكون داها فشي عربيةكلغة

ميتة.....قلب ليك على اللغات العالمية الحية...باراكا ماتمثل علينا الدور

أديال الفقهاء الذين يمثلون دور حراس الهيكل القديم للغة امرؤ القيس

الجاهلي وثقافة الجمال و حرابين الصحاري.ماذا دهاك الكل تناصبه العداء

أما فيما يخص دفاعك عن معلقك المفضل لأنك أنت نفسه

على الثرثار أن يغلق فمه قبل ان يتسلل إليه الذباب

وعلى ماسك السراب إيجبد اللحيا اديالو باش إيفيق من أنعاس

فالمستحيل الذي تود إقناعنا به لا يتلائم مع منظومة مفاهيمنا الحداثية

أقـــــــن أقـــمـــــوم إينك قبر مــــــــا ثـــــــــــــا ذفــن يــيــزان

مايـخصاراك فـــــيـــــــزيــبـلي أمـــخــومــبــرنــاك إيــســقــســان؟

آمرغـــيــغ نـــغــــاك أ نرخراواث إيتبسيسق سيشــتــيحن إيخـــــــوان

أكــــــــا أتكـــوثــــث ســوغــزذيــس أتـــشضحض أميــسمــغان

ميشيوغن ضـــازمـــد أوقــــمـــوم أواجــــــوج ذســـوفـد إيــقـوبــزان؟

راح أخزار أومي غــــاذغـــنـــجذ أشـــانــــــعا إيـــدضــفــان يـــيــطان

أج إيقـــيـــوعن أذســـــيـــورن أوار نــــسن أوتــــك زكــــغـزذيسان

إيـــرس أنــذاعـــرابـــث ذعــــذا خـــس مـــوضـــا أهيا وني إيــودان

أوتـــعـــيا كيــلمــاعـقـــول نيـــغ قــاجدحــجــاغ سمينغاي ذيــزران
تعليق: تلميذ في إبن رشد
ألاحظ أن جل التعاليق تبرز في موضوع كاطــــــلان.
لنكن واقعيين يا إخوان فأنا أحد المعجبين بتعاليق كاطــــــلان وأقول لكم أنه يملك أسلوب ليس كباقي التعاليق فأسلوبه فيه كثير من الدقة والحقيقة وينتعش الإنسان عند سماع كلماته .
أم عن said spania فربما يجب أن تتحسن في أسلوبك وكتابتك باللغة العربية لأنك لا تفقه شيئا على ما أظن من خلال كتابتك.وتبين على أنك جاهل وأمي لا يمكن لك أن تلفت أنظار المشاهدين هنا عكس كاطــــــلان اللذي تكون تعاليقه ممتعة جدا كما قال لك حمورابي في ذالك التعليق. سعيد الظلامي المتخلف الذي يريد ان يمثل علينا عنتر بن شداد ويصحح الأخطاء مسكين أنت يا جاهل سؤالي إليك هل حقا درست يوما لأنني أرى أنك جاهل بمعى الكلمة.
واصل يا أستاد السكاكي في إبداعك و أمتعنا يا كاطــــــلان بلغتك
تعليق: yassin bouayadi
لقد اعجبتني ما كتبته يا استاد وخاصة اانكة 4 عندما قال اامغربي نحن لادكى في ااعالم لان اامسيرين لاداريين اادي نصبناهم.... ولقد اعجبتني قصة زواج لانسة (رشوة ملعونة) وااسيد (تسول حداثي) اشكرك جزيلا ااشكر hakim asakaki es very niece
تعليق: jkoli
ماشاء الله مستوى تلاميذك ضعيف جداً يعبر بصدق عن مدى نجاح السياسة التعليمية القزمية المكبلة بسلاسل وقيود الإنتهازية
تعليق: مدير الذباب
يبدو أن سعيد اسبانيا يملك قلبا حقودا على الكاتب وعلى كاطالان

وهو بسبب تعنته إذا دخل الأستاذ و كاطالان الجنة فرآهما هناك لا بد و أن

يختار دخول جهنم حتى لا يلتقي بهم بسبب حقده وغباءه

أما أنا كمدير للذباب فإني سأرسل جيش ذبابي من ثكنة المزبلة لألوث

توقعات سعيد باسبانيا وساحول سعادته الى جحيم
تعليق: najlae saidi
You are English Language teacher, you are supposed to forget the language of Islam, but you prove the contrary
تعليق: CaTaLaN
بعد القيل والقال ها أنا قد عدت وعدت مسلحا بكل المدرعات العسكرية والبوارج البحرية قادما من أعالي جبال الريف لكي أبرهن لبعض الأطفال مدى حبي العظيم لجل الأساتذة وعشقي الكبير للأستاد السكاكي عبد الحكيم وسأقف وقفت الأمراء في قصور من ذهب وفظة لكي أعبر على مدى تواضعي عندما ألتقي بأساتذتي.
ومن خلال دراستي لجل التعاليق فوجدت أن تعليقي من بين أكبر التعاليق نقاشا و شرحا كأنه تعليق من زمن أخر أو تعليق نزل علينا مع الثلوج في الشتاء والبعض يقول بأنه تعليق جاء مع الرياح قادما من شرق دول البينالوكس.
هل من يصف أساتذته بخير ويعطي قيمة وازنة للأستاد القدير السكاكي يعتبر في حقه جريمة أو نكران للذات عجبا لكم يا سادة هذا الزمان لا يمكن لي أن أصفكم فلم أجد بعد في كتب الأرشيف كيف سأسميكم وسأستمر في البحث حتى أجد لكم الإسم المناسب لكم في المكان المناسب.وربما سألقبكم في هذه الأوقات بأطفال التيار المتذبذب.
أستادنا الكريم ويا قدوتنا العظيمة ويقائد سمفونية مجموعة إمطاون التي تغنت بها الأجيال ولازلت خالدة في هذا العصر يكفي لنا أن نذكر بأنك أبدعت في الكتابة وأتقنت هواية الألحان مع مجموعتك المشهورة والملتزمة بأغاني الريف.على أنكم إمبراطوريين وأباطرة هذا الجيل اللذي سيتذكركم على مدى العصور.
البعض يقولون لي بأنني متغطرس وجبار والأخرون يقولون بين فينة وأخرى على أنني طردت من الإعدادي وبعض الكهنة والسحرة المشعودة كأنها قادمة من الموزمبيق وأدغال إفريقيا ينصحونني بأن أتخل عن حبي للأساتدة ويناشدونني بأن أسب وأشتم كل من يعلمنا والتحفة الأخرى لا أعرف من يكون هل حقا هو إنشطاين هذا الجيل أم أنه سقراط اليونان أو أنه الطاغية المتكبر موسوليني عجبا لك يا من لا يمكن تسميته.أراد أن يصحح لنا الأخطاء وأن يعلمنا كيفية الكتابة وأن يعطينا دروسا في معجم اللغة ولم يتذكر في نفس الوقت بأنه لا يفقه ولو زمرة في لغتنا العظيمة ولا صلة له بأي أسلوب يكتب ولا معنى لما كتبه كأنه يغرد خارج السرب ولا يعلم بأنه يناقش أجود الأساتذة ومنبع العلوم.
فأنا أنتظرك بأحر من الجمر وأتشوق أن أراك مرة أخرى في هذه الحوارات لكي تصحح لي بعض الأخطاء ربما لم أستوعب منك ذالك يا شرشبيل هذا الزمان لعل لي وعسى أن أستفيد من جاهليتك و حقدك الكبير على الأستاد المحترم السكاكي عبد الحكيم.
وفي الأخير تحياتي إلى كل من علق CaTaLaN بخير وحب وود جميل ليس له مثيل أشكركم وأتقبل حبكم الصادرة من قلوب عزيزة وحلوة المذاق.
وسأبقى أحب أساتذتي حتى ألبس الأبيض تحت التراب وسأظل أدافع عن الأستاد السكاكي حتى يسقط جدار برلين وسأوفي بوعدي إلى أحبائي الكرام على أني لن أنسى مدى عشقي للأساتذة مهما كانو.
لكم أروع التهاني وأجمل التحيات
صديقكم CaTaLaN
تعليق: مفتاح الخير ...
قصة رائعة إلى الأمام دائما لتحقيق الأفضل ولرمي الظواهر الاجتماعية الفاسدة خارج إطار المجتمع الحاضر و المستقبلي ...
تعليق: lokmani mohamed
مقالة جميلة تفوح منها رائحة الأدب الراقي ولذة الوصف
وتحمل في فحواها عبارات تنم عن ذكاء الكاتب وامتلاكه فن التلاعب بالكلمات والمعاني ،نعم ما تخطه أناملك ياكاتبنا العزيز، أتحفنا بما تعج به قارحتك ولاتبخل علينا إن أحسست بنقد خفيف من شخص هنا وهناك،هو اختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ،كما أن إرضاء كل الناس غاية لا تدرك ،لماذا نجعل دائما العلاقة بين الناقد والكاتب علاقة تظاد واصتدام ...لماذا لا ننتقد بذكاء ونتقبل الإنتقاد كما لو أنه المفتاح السرمدي للحلول المستعصية التي قد تتراكم في أسلوبنا السردي ،خاصة وأن التكرار يصيب الإنسان بنوع من الروتين المعرفي ...لكني شخصيا أحسست بالمتعة وأنا أقرأ هذه التحفة ولم أجد فيها من الكلمات التي شاخت أو تكاد على أفواهنا من وفرة المقالات المتشابهة شكلا ومضموننا ....هي إذا فسحة في بحرالكلمات وغرقا في مستنقع الأدب والمجاز جعل فيها الكاتب سمفونية الرشوة تعزف على وتر التسول لكي تصل إلى أقصى درجات الخبث والنذالة وللأسف تأبى إلا أن تجد لها مكان بين مانحن عليه ومايجب أن نكون ،مشهد جميل لإخراج ناجح يضع البطل اسكيزوفريني تحت أضواء صاعقة وأمام كامرات مراقبة ومع إضافة بعض التوابل على البطل في شكل مكياج طوارئ يعطي رونقا وجمالا لسيناريوا المهزلة الإدارية التي قسمت ظهر البعير في سوق المكاتب العمومية ،زواج بين سكوك الغفران التي ماهي إلا فائض قيمة وبين ميكانيكي العواطف ينتج لنا حاضر ملعون ومسقبل مجهول.....
يتبع
تعليق: lokmani mohamed
مقالة جميلة تفوح منها رائحة الأدب الراقي ولذة الوصف وتحمل في فحواها عبارات تنم عن ذكاء الكاتب وامتلاكه فن التلاعب بالكلمات والمعاني ،نعم ما تخطه أناملك ياكاتبنا العزيز، أتحفنا بما تعج به قارحتك ولاتبخل علينا إن أحسست بنقد خفيف من شخص هنا وهناك،هو اختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية ،كما أن إرضاء كل الناس غاية لا تدرك ،لماذا نجعل دائما العلاقة بين الناقد والكاتب علاقة تظاد واصتدام ...لماذا لا ننتقد بذكاء ونتقبل الإنتقاد كما لو أنه المفتاح السرمدي للحلول المستعصية التي قد تتراكم في أسلوبنا السردي ،خاصة وأن التكرار يصيب الإنسان بنوع من الروتين المعرفي ...لكني شخصيا أحسست بالمتعة وأنا أقرأ هذه التحفة ولم أجد فيها من الكلمات التي شاخت أو تكاد على أفواهنا من وفرة المقالات المتشابهة شكلا ومضموننا ....هي إذا فسحة في بحرالكلمات وغرقا في مستنقع الأدب والمجاز جعل فيها الكاتب سمفونية الرشوة تعزف على وتر التسول لكي تصل إلى أقصى درجات الخبث والنذالة وللأسف تأبى إلا أن تجد لها مكان بين مانحن عليه ومايجب أن نكون ،مشهد جميل لإخراج ناجح يضع البطل اسكيزوفريني تحت أضواء صاعقة وأمام كامرات مراقبة ومع إضافة بعض التوابل على البطل في شكل مكياج طوارئ يعطي رونقا وجمالا لسيناريوا المهزلة الإدارية التي قسمت ظهر البعير في سوق المكاتب العمومية ،زواج بين سكوك الغفران التي ماهي إلا فائض قيمة وبين ميكانيكي العواطف ينتج لنا حاضر ملعون ومسقبل مجهول.....
يتبع
تعليق: MOHAMED EL MORABIT
هادشي لي كاتكتب هنا زوين وفيه الاستفادة وشكرا
تعليق: boughaman
من يصفق لكتلان ؟ثلة من الجهلة مثله...هل تعرف من هو سعيد ياكتلان الجاهل الأمي...سعيد هو بروفسور في اللغة العربية...أما أنت فتذكرني بالمقدم شاتو الذي عادتاً ما يلتجأ الى أي أحد كي يقرأ له اسماء وعناوين الرساءل التي سيوزعها...فأنت لا تختلف عنه لأنك لا تقوم بكتابة تعاليقك حتى يكتبه لك أخوك سعيد أو بوعلي...إرجع إلى رشدك ولا تطير بأجنحة غيرك
تعليق: المقال كناية عريضة
تعريف الكناية

(الكناية) من (كَنَيْت) أو (كنَوْت) بكذا عن كذا، إذا تركت التصريح به.

وهي في اللّغة: التكلّم بما يريد به خلاف الظاهر.

وفي الاصطلاح: لفظ أريد به غير معناه الموضوع له، مع إمكان إرادة المعنى الحقيقي، لعدم نصب قرينة على خلافه.

وهذا هو الفرق بين المجاز والكناية، ففي الأول لا يمكن ارادة الحقيقي لنصب القرينة المضادّة له، بخلاف الثاني.

نعم قد يمتنع المعنى الحقيقي لخصوص المورد، كقوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى)(1) فإنه كناية عن القدرة والإستيلاء، ويمتنع المعنى الحقيقي، لامتناع كونه تعالى جسماً.

ومثال الكناية: (فلان كثير الرماد) تريد انه كريم، للتلازم في الغالب بين الكروم وبين كثرة الضيوف الملازمة لكثيرة الرماد من الطبخ.

أقسام الكناية

تنقسم الكناية إلى ثلاثة أقسام:

1 ـ الكناية عن الصفة، نحو (طويل النجاد) كناية عن طول القامة.

2 ـ الكناية عن الموصوف، نحو قوله:

فلما شربناها ودبّ دبيبهـــا إلى موطن الأسرار قلت لها قفي

أراد بموطن الأسرار: القلب.

3 ـ الكناية عن النسبة، كقوله:

إن السماحة والمروة والندى في قبة ضربت على ابن الحشرج

فإن تخصيص هذه الثلاثة بمكان ابن الحشرج يتلازم نسبتها إليه.

الكناية القريبة والبعيدة

ثم إن الكناية عن الصفة تكون على قسمين:

1 ـ قريبة، وهي التي لا يحتاج الإنتقال فيها إلى اعمال روية وفكر، لعدم الواسطة بينها وبين المطلوب.

2 ـ بعيدة، وهي التي يحتاج الإنتقال فيها إلى اعمال روية وفكر، لوجود الواسطة بينها وبين المطلوب.

فمثال الأول: (طويل النجاد) فإن النجاد حمائل السيف، وطوله يستلزم طول القامة بلا واسطة.

ومثال الثاني: (كثير الرماد) فكثرة الرماد تستلزم الكرم لكن بواسطة، لأنّ كثرة الرماد ملازمة لكثرة الإحراق، وهي ملازمة لكثرة النار والطبخ، وهي ملازمة لكثرة الضيوف، وهي ملازمة للكرم، المقصود(2).

الكناية باعتبار اللوازم

تنقسم الكناية باعتبار اللوازم والسياق إلى أربعة أقسام:

1 ـ التعريض، وهو أن يطلق الكلام ويراد معنى آخر يفهم من السياق تعريضاً بالمخاطب، كقولك للمهذار: (إذا تمّ العقل نقص الكلام)(3).

2 ـ التلويح، وهو أن تكثر الوسائط بدون تعريض، نحو: (كثير الرماد) و( وجبان الكلب) و(مهزول الفصيل).

3 ـ الرمز، وهو أن تقل الوسائط مع خفاء في اللزوم بدون تعريض، كقولهم: (فلان متناسب الأعضاء) كناية عن ذكائه، إذ الذكاء الكثير في الجسم المتناسب، وقولهم: (هو مكتنز اللّحم) كناية عن قوّته وشجاعته.

4 ـ الإيماء وهو أن تقل الوسائط، مع وضوح اللزوم بلا تعريض، كقوله:

اليمــــن يتبــــع ظلــــه والمجد يمشي في ركابه

من فوائد الكناية

ولا يخفى: أن الكناية أبلغ من التصريح، وذلك لأنها تفيد اُموراً، منها:

1 ـ القوّة في المعنى، وذلك لأنّها كالدعوى مع البينة، إذ لو قيل (فلان كريم) سئل عن دليل ذلك؟ فاللازم أن يقال: بدليل كثرة رماده، فإذا ذكر أولاً أراح، وأتى بالدعوى مع البيّنة.

2 ـ التعبير عن أمور قد يتحاشى الانسان عن ذكرها احتراماً للمخاطب.

3 ـ الإبهام على السامع.

4 ـ تنزيه الاُذن عمّا تنبو عن سماعه.

5 ـ النيل من الخصم دون أن يدع له مأخذاً يؤاخذه به وينتقم منه.

وهناك أغراض كثيرة اُخرى تترتّب على الكناية لا تخفى على البليغ.
تعليق: عاشق البلاغة العربية
تصفيقات حارة وتشجيعات من الأعماق وشعور شخصي بالعجز على الاتيان بالمثل.و أتمنى من كل قلبي أن يهب لي الله القدرة والموهبة على صياغة مثل هذه التحفة حسب تعبير المعلق لقماني
بما انني اعشق البلاغة العربية فإنني بعد قراءتي للحكاية الجميلة عدة مرات لاحظت ان الكاتب استطاع بنجاح توظيف تقنيات بلاغية عديدة و استطاع بإتقان إبداع كناية ليس في جملة فقط وإنما في حكاية بأكملها
بحيث ان تورية المعاني و إخفاء الشخصيات في معاني ومفاهيم كان أبلغ من التصريح المباشر بها مما زود الحكاية بقوة المعنى عن طريق تكريس عنصر الغموض الذي يدفع القارئ لشرح المقصود أو ربما ان الكاتب يتحاشى التعبير المباشر حتى لا يجرح أحدا وهذا ذكاء من طرف الكاتب ومع ذلك فهو قد ضرب عدة طيور بحجر واحد لتقع على شتى اشكالها كما أنه استطاع كما اظن وهذا ليس مستبعد أن يبلغ رسالة رمزية ينتقد فيها اشخاصا يوجدون في الواقع وقد وضعهم قيد مخيلته كي ينطلق منهم كمنبع الهام ضروري لابداع أفضل ما يمكن ابداعه وينال من خصومه دونما ذكر اسمهم تواضعا منه أن يعلمهم دروسا من ذلك قصد تطهيرهم ودفعهم للتوبة.أسلوب بليغ وصل الى عدة اهداف إيجابية دون ان يضر احدا.هكذا يكون الاجتهاد الأدبي والا فلا
تعليق: قناع التورية
بالعكس المقال ليس كناية وغنما هو تورية لبس قناع الاختفاء لتوصيل صفعة نقد للأشخاص المقصودين وربما أن الكاتب لايقصد الرشوة او التسول بتاتا بحيث أن يلوح بمعنى ابعد من الذي سيفهمه القارء المكتفي بالفهم الضحل
التَوْرِيَة لون من ألوان علم البديع: بأن تحمل كلمة أو جملة معنييين أحدهما أقرب إلى الذهن لكنه غير المقصود، والثاني بعيد إذ أنه المقصود. قد تكون الغاية منها إثارة الذهن، أو الهروب من المسألة القانونية.

من مثال ذلك، ذم حافظ إبراهيم الشاعر المصري لأحمد شوقي قائلا:


يقولون أن الشوق نارا ولوعة فما بال شوقي أصبح باردا

بينما عليه يرد أحمد شوقي:


إذا أعطيت الكلب والإنسان أمانة خان الإنسان والكلب حافظ

كل واحد من الشعراء ينتقد الآخر باسمه عبر توظيف أسماء العلم في معاني جاري بها العمل.وغن القارئ الغافل عن سياق الظروف التاريخية التي أنتجت هذي البيتين حتما سيقراهما ببراءة بعيدا عن أي خلفية لكن الواقع يؤكد أن المعنى المقصود هو هذا وهذه هي قمة الابداع الأدبي
تعليق: يدا في يد-السخرية ضد الفساد
ما أروع تقنية السخرية الأدبية إها انتقام رمزي وانتصار على المظاهر الاجتماعية الرديئة وتربية للمدمنين عليها
السخرية هي طريقة من طرق التعبير، يستعمل فيها الشخص ألفاظاً تقلب المعنى إلى عكس ما يقصده المتكلم حقيقة. وهي النقد والضحك أو التجريح الهازئ. وغرض الساخر هو النقد أولاً والاضحاك ثانياً، وهو تصوير الإنسان تصويرا مضحكا: إما بوضعه في صورة مضحكة بواسطة التشويه – الذي لا يصل إلى حد الإيلام – أو تكبير العيوب الجسمية أو العضوية أو الحركية أو العقلية أو ما فيه من عيوب حين سلوكه مع المجتمع، وكل ذلك بطريقة خاصة غير مباشرة. عندما تستعمل السخرية بنية عدوانية جدا تسمى التهكم

أصل الكلمة اللغوي

السخرية من مادة (س خ ر) وأصل التسخير: التذليل، جاء في اللسان: سخرته: أي قهرته وذللته. وسخره تسخيراً: كلفه عملا بلا أجرة، وكل مقهور مدبر لا يملك لنفسه ما يخلصه من القهر فذلك: "مسخر" وتسخرت دابة لفلان: أي ركبتها بغير أجر.[1] وأصل المادة في المعجم تدور بعامة حول "اللين" من الناحية الصوتية فإذا تتبعناها عرفنا مقدار ذلك، سواء أكان الحرفان (س، خ) متواليين كما ذكرنا في الهامش، أو منفصلين، ومن هذا يتبين لنا أن الحرفين (س خ) في كلمة (سخر) يوحيان باللين (التذليل) والخفاء، وعدم الإبانة بطريقة مباشرة.

مفهوم السخرية

حاول ألفرد أدلر أن يرجع السخرية أو يحللها – كانفعال مركب – إلى الغرائز البسيطة التي تتركب منها، فقال:

"هي خليط من انفعالين هما الغضب والاشمئزاز: فنحن إذ تثور فينا غريزة النفور نشمئز، فإذا عدا الشيء الذي أثار اشمئزازنا على صفاء عيشنا، من أية ناحية من النواحي، بعثت فينا غريزة المقاتلة والانفعال المقترن بها، وهو الغضب، فدفعا بنا إلى السخرية مما بعث اشمئزازنا أو ممن أثاره في نفوسنا. ولا يخلو هذا من عنصر الزهو، لأننا ننزع إلى الرضا عن أنفسنا والاسترواح إلى شعورنا، عقب مطاوعة السخرية والانسياق معها".

كل ما يضحك، فهو هزل، ولكنه ينقسم قسمين: أحدهما ليس له غرض أو هدف إلا الإضحاك فحسب وهو ما يطلق عليه الفكاهة، والآخر له غرض هادف واضح – سواء أكان معينا أو غير معين حين إلقاء النكتة – وهو السخرية. النكات التي يمكن أن تكون لمجرد الإضحاك فحسب حينئذ هي الفكاهة، وقد تكون بقصد اللذع والإيلام فهي السخرية، وقد تجمع بين الغرضين.

تمتزج السخرية بالهجاء من ناحية الوظيفة وكلاهما يفترقان من ناحية المادة أو الطبيعة التي يشتمل عليها كل منهما. فالهجاء طريقة مباشرة في الهجوم على العدو، ولكن السخرية طريقة غير مباشرة في الهجوم.

أساليب السخرية

أول صور السخرية وأقدمها في تاريخ البشر وأكثرها انتشارا بين العامة هي السخرية "بالمحاكاة" في الكلام والمشي والحركات الجسمية وأنواع السلوك المختلفة، أي في السمات البارزة التي تميز شخصية ما من الشخصيات كأسلوب ما من أساليب الكناية التي يمتاز بها كاتب من الكتاب أو خطيب من الخطباء أو شاعر من الشعراء في قصيدة ما من قصائده.
ومن أقدم طرق السخرية واكثرها شيوعا السخرية بالصوت، وتلوينه ورفعه وخفضه وإعطائه نبرات خاصة معروفة يفهمها السامع غالبا ويعرف صفاتها التي لا يمكن أن ينقلها القلم إلى الطرس. وكذلك السخرية بانفراج أسارير الوجه وتحريك عضلاته، أو بهز الرأس أو الكتفين أو بالغمز بالعين.
معالجة الشيء الحقير كأنه عظيم، أو ما يسمى في الأدب العربي "الذم بما يشبه المدح".
معالجة الشيء العظيم كأنه حقير: ويمكن أن يكون طريقة من طرق الاستهزاء.
تجاهل العارف أو التباله.
التعريض : من أشهر أنواع السخرية في الأدب العربي.
من صور السخرية التصوير المبالغ فيه (الكاريكاتوري) وهو وضع الشخص في صور مضحكة: كالمبالغة في تصوير عضو من أعضاء الجسم ومحاولة تشويهه إلى حد ما، بحي يجعل الشخص كأنه لا يدرك أو يعرف إلا بهذا العيب الذي جسده وكبره.
التلاعب اللفظي: والأساس فيه هو محاولة المتندر أن يكسب الألفاظ معاني غير معانيها الواضحة. فإذا ما اكتشف السامع أن ما يقصده المتكلم هو هذا المعنى الغريب يسخر من فهمه الأول لمعنى الجملة، فيضحك، ويكون التلاعب اللفظي: باختصار الفكرة، أو بالإضافة إليها بحيث تخرجها عن معناها الأصلي أو بتبديل الكلمات المكونة لها، أو بنحت بعض ألفاظها أو بتقسيمها، أو بالعبث بإعجامها.
تعليق: حكم الاسلام في الرشوة
إذا فشت الرشوة في مجتمع من المجتمعات فلا شك أنه مجتمع فاسد، محكوم عليه بالعواقب الوخيمة، وبالهلاك المحقق.
لقد تحمل الإنسان الأمانة التي عرضت على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها، والواجب على هذا الإنسان أن يؤدي الأمانة على الوجه الأكمل المطلوب منه لينال بذلك رضا الله تعالى وإصلاح المجتمع، أما إذا ضيعت الأمانة ففي ذلك فساد المجتمع واختلال نظامه وتفكك عراه وأواصره.
وإن من حماية الله تعالى لهذه الأمانة أن حرم على عباده كل ما يكون سببًا لضياعها أو نقصها؛ فحرم الله الرشوة وهي: بذل المال للتوصل به إلى باطل، إما بإعطاء الباذل ما ليس من حقه، أو بإعفائه من حق واجب عليه، يقول الله تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقًا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون} [البقرة:188].
ويقول الله تعالى في ذم اليهود: {أكالون للسحت} [المائدة:42]. ولا شك أن الرشوة من السحت كما فسر ابن مسعود رضي الله عنه الآية بذلك.
الرشوة من الكبائر:
عد بعض العلماء الرشوة من الكبائر خاصة إذا كانت على الحكم، ومما يدل على أن الرشوة من الكبائر ما رواه الترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: (لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي). ومعلوم أن اللعن لا يكون إلا على ذنب عظيم ومنكر كبير.
مجالات الرشوة:
لقد اقتحمت الرشوة الكثير من الجوانب في المجتمعات المختلفة حتى لم يكد يسلم منها مجال من المجالات، ولا سيما فيما يسمى دول العالم الثالث. فهناك الرشوة في الحكم، فيقضي الحاكم لمن لا يستحق أو يمنع من يستحق أو يقدم مَن ليس من حقه أن يتقدم ويؤخر الجديرين بالتقدير والتقديم، أو يحابي في حكمه لقرابة أو جاه أو رشوة أكلها سُحتًا. كما تكون الرشوة في تنفيذ الحكم أيضًا.
والرشوة تكون في الوظائف أيضًا حيث يقوم الشخص بدفع الرشوة للمسؤول عن الوظيفة فيعينه رغم استحقاق غيره، وهذا بالإضافة إلى أنه أكلٌ للحرام والسحت، فإنه كذلك خيانة للأمانة؛ حيث ينبغي أن يوظف الأصلح والأكفأ: {إن خير من استأجرت القوي الأمين} [القصص:26].
وكذلك تكون الرشوة في التعليم، وفي مجالات البناء والتشييد، وغيرها من المجالات التي يطول المقام بذكرها.
من آثار الرشوة وأضرارها:
إن لجريمة الرشوة آثارًا خطيرة وعواقب وخيمة على الفرد والمجتمع، و مكن أن نجمل بعضها فيما يلي:
1) توسيد الأمر لغير أهله:إن الإنسان حين يدفع رشوة للحصول على وظيفة معينة لا تتوافر فيه مقوماتها وشروطها فهو ليس أهلاً لهذه الوظيفة، مما يترتب عليه قصور في العمل والإنتاج، وإهدار للموارد.
2) تدمير المبادئ والأخلاق الكريمة:إن انتشار ظاهرة الرشوة في مجتمع من المجتمعات يعني تدمير أخلاق أبناء هذا المجتمع وفقدان الثقة بين أبنائه، وانتشار الأخلاقيات السيئة كالتسيب واللامبالاة، وفقدان الشعور بالولاء والانتماء، وسيطرة روح الإحباط.
3) إهدار الأموال وتعريض الأنفس للخطر:فلو تخيلت أن الرشوة قد سادت في مجتمع حتى وصلت إلى قطاع الصحة وإنتاج الدواء، فكيف ستكون أحوال الناس الصحية حين يستعملون أدوية رديئة أُجيز استعمالها عن طريق الرشوة؟ثم تخيل أنك تسير على جسر من الجسور التي بها عيوب جسيمة تجعل منها خطرًا على أرواح الناس وممتلكاتهم، وقد حصل المقاول على شهادات إتمام العمل والبناء عن طريق الرشوة، كم سيترتب على انهيار هذا الجسر من خسائر في الأرواح والأموال؟
وقس على ذلك جميع المجالات؛ لهذا كانت الرشوة إهدارًا للأموال وتعريضًا للأنفس للخطر.
الفرق بين الرشوة والهدية:مما لا شك فيه أن الرشوة والهدية قد يشتبهان في الصورة لكن الفرق الرئيس بينهما هو في القصد والباعث على كل منهما حيث قصد الْمُهْدِي في الأساس استجلاب المودة والمعرفة والإحسان.
هل الهدية للحاكم رشوة؟
ذهب كثير من أهل العلم إلى أن أخذ الحاكم للهدية هو نوع من الرشوة؛ لما رواه الشيخان عن أبي حميد الساعدي قال: (استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً من الأزد يقال له ابن اللتيبة على الصدقة، فلما قدم قال: هذا لكم، وهذا أُهدي لي. قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وقال: "ما بال عامل أبعثه فيقول: هذا لكم وهذا أُهدي لي! أفلا قعد في بيت أبيه – أوفي بيت أمه – حتى ينظر أُيهدى إليه أم لا؟
والذي نفس محمد بيده لا ينال أحد منكم شيئًا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه، بعير له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر" ثم رفع يديه حتى رأينا عُفرتي إبطيه، ثم قال: "اللهم هل بلغت؟" مرتين).
قال النووي رحمه الله: في الحديث بيان أن هدايا العمال حرام وغلول؛ لأنه كان في ولايته وأمانته... وقد بين صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث السبب في تحريم الهدية عليه وأنها بسبب الولاية بخلاف الهدية لغير العامل فإنها مستحبة، وأما ما يقبضه العامل ونحوه باسم الهدية فإنه يرده إلى مُهْديه، فإن تعذر فإلى بيت المال.
وقال ابن بطال: هدايا العمال تُجعل في بيت المال، وإن العامل لا يملكها إلا إذا طلبها له الإمام.
حكم المضطر للدفع؟
إذا تقرر أن الهدايا الممنوحة للموظفين على الصفة التي تكلمنا عنها سابقا هي نوع رشوة، فماذا يفعل صاحب الحق في مجتمع فشت فيه الرشوة، وفسد جهاز الحكم بحيث لا يستطيع صاحب الحق أن يصل إلى حقه إلا برشوة يدفعها لذي السلطان؟
لقد قرر العلماء في مثل هذه الحالة أن الإثم يقع على الآخذ ويبرأ المعطي من الإثم إن كان عطاؤه بغرض التوصل إلى حق أو دفع ظلم قد يقع على النفس أو الدِّين أو المال.
فيا أيها الحبيب إذا كان العلماء قد أفتوا بجواز الدفع عند الاضطرار مع إثم الآخذ ، أفلا يدل هذا على أن الرشوة نوعٌ من السرقة؟ بل قد تكون أقبح؛ لأنها تفسد ضمير ذي السلطان، وتجعله يهضم الحقوق من أجل مصلحة الراشي، وحينئذ يفسد جهاز الدولة ويصبح ألعوبة بأيدي المجرمين وأصحاب الأهواء الظالمين الذين بأيديهم أموال يبذلونها رشوة لمن بأيديهم الأمر من ذوي السلطان والمناصب العامة.
تعليق: lokmani mohamed
لاشك أن الإختلاف بين الجريدة الإلكترونية والكرتونية هي أن الأولى تجعل من الكاتب يحتك بالقارئ أكثرمن خلال الردود والتعليقات سواء كانت تصب في خانة النقد أو تنطوي في خندق المدح ،وسواء كنا مع الكاتب أو ضده يجب أن نأخذ من النص مانحتاج ونترك الباقي لمن يريد سرقة الأفكار وخزنها في بنك معلوماته السري أو ننتقد بلطف ورزانة.
لولا الناقد لصار الكاتب قزما ولولا الكاتب لكان الناقد عدما،ولأن ذلك كذلك ،فلا بد أن نضع النص بين مطرقة الكاتب وسندام الناقد كي نستخلص جوهر وعصارة الفكر المنشور وعزل الشكليات بعيدا عن الإنزلاق في حلقة مفرغة أوالسير وفق سيرورة بطيئة معقدة كالجري فوق الرمال المتحركة لا تتطور بشكل خطي،بل بشكل حلزوني يشوبه حزازات غير مفهومة على شكل فسيفساء من الردود تحتها أشواك تخرجنا عن صلب الموضوع وتجعل المنبطح يغير الجلد ويألف الأجواء يستكين في بيئة الشرفاء ليلوث ماتبقى من الذات الإنسانية يقتل فينا حب الثوران والهيجان ،خاصتا وأننا كثير ما ننحني كالعود مع الرياح ونعشق الأشياء المجانية.
ولأعودة في إطلال سريع إلى صلب الموضوع حيث ينتحر الضمير الإنساني وتتلاعب القوى البرجوازية في أحلام القوى الكادحة تحت طاولة الذل في استغلال واضح فاضح للسلطة بعنجهيات قل نظيرها شكلا وتشاكلا يمزمزون الكلام وفق العرض و الطلب ،مما يجعل المواطن بين أمرين أحلاهما مر،خاصتا وأن الكرة في ملعب الجلاد يراوغ كيف ومتى يشاء ،فتنساق يد الجلاد نحو جيبه المتهالك أصلا من كثرة الديون والحاجيات اليومية في مسرحية تراجيدية يطغى عليها الحب الشبقي للرشوة في استغلال فاضح للسلطة أوالمعرفة وستخدام حضاري موضوي للكلمات كالقهوة والهدية في بلد فيه كل شيء يباع ويشترى حتى الشرف،
وأخيا أقول لcatalan إعطي الأمر لمدرعاتك وبوارجك البحرية بالتقهقر وارجع سيفك إلى غنده فما التلميذ ارتكب جريمة أو جناية تحتاج كل هذا العقاب بل قظى حاجته الفكرية على نص أستاذه لاأقل ولاأكثر والسلام
تعليق: sayl al islam
كطـــــــــلان المحارب الشجاع نعم المحاربين
تعليق: النقد المحايد
شخصيا انا افضل منهج النقد البنيوي الذي يعترف بالنص ويركز عليه

ولا يأبه للكاتب وحياته الشخصية.بحيث أن النقاد البنيويون يعلنون بكل

صراحة موت الكاتب واستمرار النص في حركيته وتضافر تقنياته وتصادم

أضداده وتفاعل أفكاره لصياغة قراءة أخرى تحبل بالمعاني .أرجو ان تكونوا

بنيويين في معالجتكم لأي نص وتناقشوه بشكل علمي محايد حتى لا

تنزلقوا على سفح الحزازات الشخصية
تعليق: حكم الاسلام في التسول
الإسلام يغرس فى نفس المسلم كراهة السؤال للناس . تربية له على علو الهمة وعزة النفس . والترفع عن الدنايا . وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" من يتكفل لى أن لا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة "؟ فقال ثوبان : أنا يا رسول ، فقال : "لا تسأل الناس شيئا " فكان لا يسأل أحداً شيئاً ( رواه أبو داود ـ المصدر السابق ، " وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى : 197 / 4 ) .

ولقد صور لهم النبي صلى الله عليه وسلم اليد الآخذة بـ " اليد السفلى" واليد المنفقة أو المعطية بـ "اليد العليا " وعلمهم أن يروضوا أنفسهم على الأستعفاف فيعفهم الله . وعلى الأستغناء عن الغير فيغنيهم الله ، فعن أبي سعيد الخدرى : أن ناساً من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأعطاهم ، ثم سألوه فأعطاهم ، حتى إذا نفد ما عنده قال : " ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم . ومن يستعف يعفه الله . ومن يستغين يغنه الله ، ومن ينصبر يصبره الله . وما أعطى أحد من عطاء أوسع من الصبر " ( رواه السنة إلا ابن ماجه )

العمل هو الاساس

لقد علم الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه مبدآين جليلين من مبادىء الإسلام :
المبدأ الأول : أن العمل هو أسا الكسب وأن على المسلم أن يمشي في مناكب الأرض وينبغي من فضل الله وأن العمل ـ وإن نظر إليه بعض الناس نظرة آستهانة ـ أفضل من تكفف الناس ، وإراقة ماء الوجه بالسؤال : " لأن يأخذ أحدكم حبله على ظهره فيأتى بحزمة من الحطب فيبيعها . فيكف الله بها وجهه ، خير من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه " ( رواه البخارى في أول كتاب " البيع " عن الزبير) والمبدأ الثاني : أن الأصل في سؤال الناس وتكففهم هو الحرمة ، لما في ذلك من تعويض النفس للهوان والمذلة ، فلا يحل للمسلم أن يلجأ للسؤال إلا لحاجة تقهره على السؤال ، فإن سأل وعنده ما يغنيه كانت مسألته خموشاً في وجهه يوم القيامة .
وفى هذا المعنى جاءت جملة أحاديث ترهب عن المسألة بوعيد تنفطر له القلوب .من ذلك ما رواه الشيخان والنسائى عن ابن عمر مرفوعاً : " لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم " .
ومنها ما رواه أصحاب السنن : " من سأل وله ما يغنيه جاءت يوم القيامة خموش أو خدوش أو كدوح في وجهه " ، فقيل : يا رسول الله ! وما الغنى ؟ قال " خمسون درهما أو قيمتها ذهباً ( رواه الأربعة) فالمسألة تصيب الإنسان في أخص مظهر لكرامته وإنسانيته وهو وجهه .
ومنها حديث : " من سأل وله أوقية فقد ألحف " ، ( رواه أبو داود والنسائى ) . والأوقية أربعون درهما .

ومنها حديث :" من سأل وعنده ما يغنيه ، فإنما يستكثر من النار ـ أو من جمر جهنم ـ فقالوا : يا رسول الله وما يغنيه ؟ قال : " قدر ما يفديه ويعشيه " ( رواه أبو داود )

وهل المراد أ عنده غذاء يوم وعشاه ؟ أم المراد أنه يكسب قوت يوم بيوم ، فيجد غذاءه وعشاءه على دائم الأوقات ؟


لعل هذا هو الأرجح والأليق ، فمثل هذا هو الذي يجد من رزقه المتجدد ما يغنيه عن ذل السؤال .
العلاج

والعلاج العلمي هنا يتمثل في أمرين :
الأول : تهيئة العمل المناسب لكل عاطل قادر عل العمل ، وهذا واجب الدولة الإسلامية نحو أبنائها ، فما ينبغي لراع مسؤول عن رعيته أن يقف مكتوف اليدين أمام القادرين العاطلين من الموطنين ، كما لا يجوز أن يكون موقفة منهم بصفة دائمة اليد بمعونة ، قلت أو كثرت ، من أموال الصدقات . فقد ذكرنا في مصادر
الزكاة قوله عليه الصلاة والسلام : " لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي " وكل إعانه مادية تعطى " لذي مرة سوي"
ليست في الواقع إلا تشجيعا للبطالة من جانب ، ومزاحمة للضعفاء والزمني والعاجزين في حقوقهم من جانب أخر


والتصرف السديد الواجب هو ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بإزاء واحد من هؤلاء السائلين ، فعن أنس بن مالك أن رجلا من الأنصار أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، يسأله فقال : أما في بيتك شىء ؟ قال : بلى : حلس ( الحلس : كساء يوضع على ظهر البعير أو يفرش في البيت تحت حر الثياب ) ، نلبس بعضه ، ونبسط بعضه ، وقعب ( والقعب : القدح أو الإناء ) . نشرب فيه الماء ، قال : ائتني بهما فأتاه بهما ، فأخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال من يشترى هذين ؟ قال رجل : أنا أخذهما ببدرهم ، وقال : من يزيد على درهم ؟ مرتين أو ثلاثا ـ قال رجل : أنا أخدهما بدرهمين ، فأعطاهما إياه وأخذ الدرهمين . وأعطاهما الأنصارى وقال : أشتر بأحدهما طعاماً وانبذه إلى أهلك ، واشترى بالأخر قدوما فائتني به ، فشد رسول الله صلى الله عليه وسلم عودا بيده ثم قال له : أذهب فاحتطب وبع ، ولا أرينك خمسة عشر يوماً فذهب الرجل يحتطب ، ويبيع فجاء وقد أصاب عشرة دراهم فاشترى ببعضها ثوباً وببعضها طعاماً ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" هذا خير لك من أن تجيء المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة ، إن المسألة لا تصلح إلا لثلاثة : لذي فقر مدقع " والفقر المدقع : الشديد وأصله من الدقعاء وهو التراب ومعناه : الفقر الذى يقضي به إلى التراب ، أي لا يكون عنده ما ينقي به التراب " أو لذي غرم مفظع " والغرم المفظع : أن تلزمة الدية الفظيعة الفدحة ، فتحل له الصدقة ويعطى من سهم الغارمين " أو لذي دم موجع " الدم الموجع : كناية عن الدية يتحملها ، فترهقة وتوجعه ، فتحل له المسألة فيها " .

الإسلام سباًق دائماَ

وفي هذا الحديث الناصع نجد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يرذ للأنصاري السائل أن يأخذ من الزكاة وهو قوي على الكسب ، ولا يجوز له ذلك إلا إذا ضاقت أمامة المسالك ، وأعيته الحبل ، وولي الأمر لابد أن يعينه في إتاحة الفرصة للكسب الحلال وفتح باب العمل أمامه .
إن هذا الحديث يحتوى خطوات سباقة سبقّ بها الإسلام
ـ إنه لم يعالج السائل المجتاح بالمعونة المادية الوقتية كما يفكر كثيرون . ولم يعالج بالوعظ انمجرد والتنفير من المسألة كما يصنع أخرون . ولكنه أخذ بيده في حل مشكلته بنفسه وعلاجها بطريقة ناجحة .
ـ وعلمه أن كل يجلب رزقاً حلالاً هو عمل شريف كريم . ولو كان احتطاب حزمة يجتلبها فيبيعها ، فيكف الله بها وجهه أن يراق ماؤه في سؤال الناس .
ـ وأرشده إلى العمل الذي يناسب شخصه وقدرته وظروفه وبيئته وهياً له " آلة العمل " الذي أرشده إليه ، ولم يدعه تأئهاً حبراناً
ـ وأعطاه فرصة خمسة عشر يوماً يستطيع أن يعرف منه بعدها مدى ملاءمة هذا العمل له ووفاءه بمطالبة " فيقره عليه " أو يدبر له عملاً آخر .
ـ وبعد هذا الحل العملي لمشكلته لقنه ذلك الدرس النظري الموجز البليغ في دائرتها ، وما احرانا أن نتبع نحن هذه الطريقة النبوية الرشيدة ! فقبل أن نبدىء ونعيد في محاربة التسول بالكلام والإرشاد ، نبدأ أولاً بحل المشاكل ، وتهيئة العمل لكل عاطل
تعليق: التسول المسكوت عنه إذلال
التسول المسكوت عنه .. هو الإذلال فسمه ما شئت .. !!

التسول سلوك مهين ومذل ، يمارسه عادة ( بعض ) المعدمين ومن هم تحت خط الفقر في البلدان الفقيرة .
إذن .. التسول سلوك له دافع وله غاية .. وله أساليب مختلفة ..
دافعه التقليدي والمعتاد - والطبيعي في الوقت نفسه - الفقر وغايته الحصول على ما يكفي للعيش الكفاف من غذاء أو دواء أو كساء أو مأوى .. من لدن أهل الخير ومحبي فعل الخير و" مطهري أنفسهم " ..
ومن أساليب التسول اللفظية التقليدية :عبارات الرجاء والاستعطاف واستدراج عطف الغني واسترقاق مشاعره واستدرار عطاءه ، وهي عبارات يلوكها المتسول من وراء الأبواب الموصدة حيث يملأه الشعور بمزيج من الذل والخوف والرجاء ..
فلماذا يدفع المواطن السعودي للوقوف هذا الموقف المهين وهو العزيز .. وهو الفخور بنفسه .. وهو الفخور بوطنه ..
من خلال وقوفه بباب غني أو ( علي ) أو مسؤول طلبا للعلاج في الداخل أو الخارج وصحة الفرد هي أساس صحة المجتمع ، أو طلبا للموافقة على مقعد تعليمي وتعليم الفرد هو الأساس في حياة وتقدم الشعوب ، أو طلبا للموافقة على خدمة أساسية للحياة ..
ومن خلال : البحث عن شفاعة ( واسطة ) لا للحصول على ما هو استثنائي أو ترفي أو كمالي أو ثانوي بل للحصول على أمر يفترض أن يكون حقا طبيعيا مكتسبا ومشروعا .
ومن خلال أدوات التسول المغلفة بحماقة الجهل والسخرية
كـ " معروض " ورقي وما يسطر فيه من عبارات المدح والثناء والرجاء والاسترحام في الوقت الذي تتفجر فيه تقنيات السرعة والإنجاز السريع وفيها كل ما يحفظ كرامة المواطن وينمي وعيه وإدراكه لما له وما عليه .
ومن خلال الانتظار والأجل الطويل والمتعرج لإنجاز عمل
لا تجد لانتظاره مبررا منطقيا ومقنعا .. فلا هو المال السبب ، فالمال ما عرفت حقبة زمنية مضت مثل وفرته اليوم وثروات البلاد يمكنها أن تغني العالم الثالث بأكله .؟
ولا هي الأيدي العاملة ، فضجة " البطالة " ما استحوذت على ثلثي مساحات " الكلام " مثل اليوم .. !!
ولا هي الوسائل المساندة والإمكانيات الفنية والتكنولوجية ، فتفوقنا في استخدام الوسائل والأدوات التكنولوجية وامتلاكها وتوطينها فاق كل توقع .. على أنه وقياسا بمعايير الإنجاز والإنتاج استطيع القول أن ثمة استثناء لهذا الواقع فثمة جهاز حكومي خلع عباءة البيروقراطية ، وظهر من تحت الارتال الورقية ، واستخدم الوسائل التقنية ، وقفز فوق المصالح الذاتية ، واعتذر بقوة لكل عضو فاسد وتخطى كل عائق مالي وإداري ..
ولكنك أن أمعنت النظر وجدته يتقاسم مع المواطن الحاجة إلى العمل المنجز أن لم يأت بالنسبة له في منزلة متقدمة من حيث الأهمية ..

إذن ، هناك خلل في بنوية الاتجاه الثقافي .. ينتج عنه تسول سياسي وإداري
تعليق: marwan homadi
هدش لكدكول كين مزيان شكرن
تعليق: دهــــــــــــار أوبــــــاران
إن قراءتي لهذه القصة الجميلة شوشت علي قليلا ربما بسبب صوبة اللغة
ومغزى ما أريد إضافته هنا هو أن الرشوة مرادف للتسول والكاتب شبهها بعروس التسول ولم يقل تسول عصري وإنما حداثي مما يعني أن الحداث كمنهج للعلمانيين والملحدين لا علاقة له بإرث مولاي موحند المجاهد الفقيه.مما يعني أن الريفيون يعتنقون الاسلام و لا يعتنقون حداثة المثقفين المزيفين الذين يحبون أكل مال الحرام الذي يأتي من الرشوة.و
إن العمل هو أساس الكسب وأن على الريفي القح المعروف بعزته أن يمشي في مناكب الأرض وينبغيله البحث عن الرزق باستحقاق ويظفر بفضل الله وأن العمل ـ وإن نظر إليه بعض الناس نظرة آستهانة ـ أفضل من تكفف الناس ، وإراقة ماء الوجه بالرشوة و بالسؤال : " لأن يأخذ أحدكم حبله على ظهره فيأتى بحزمة من الحطب فيبيعها . فيكف الله بها وجهه ، خير من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه "لعن الله الراشي والمرتشي والرائش والمبدأ الثاني : أن الأصل في سؤال الناس وتكففهم هو الحرمة ، لما في ذلك من تعويض النفس للهوان والمذلة ، فلا يحل للريفي المعتز بكرامته والمدعوم من طرف الله بمدد من الملائكة المجندين في معركة أنوال فغلب المآة ريفيين 250000 إسباني أما أن أن يلجأ الريفي الفقير للرشوة والهدية للسؤال إلا لحاجة تقهره على السؤال فإنه معذور إن شاء الله ، فإن سأل وعنده ما يغنيه كانت مسألته عارا وخدشا لكرامته لأنه شبعام ومكتفي لكن شيطان الطمع سيطر غليهحبا في الدنيا ً وسيفقد ملامح وجهه وجهه يوم القيامة . والعياذبالله
تعليق: said
اهلا انت استاد عندك افكار زوينة بزاف انت عندك موهبة فكولشي فالعزف واستاد ديال الانجليزية كتعاود قصص ديال الضحك انا كنطلب لك الصحة
تعليق: سعيد المرابط
انا غير بغيت نعرف واش مزال كتعاود القصص بلا فائدة .دبا راني فالباك اسبابك نتا مكنعرفش الانكليزية مشي غير انا راه بزاف بنا
تعليق: 3abach moun3im
cete texte el tré bien et tu il profisour an tilijon et merci bocoup pour cette la litre
تعليق: 7- abdelilah etigadoini/ 3
انا لا أوافقك يا أستاذ
تعليق: ع المومن ضد سعيد المرابط
أنا شخصيا أصبحت في الجامعة ومتخصص في الانجليزية التي حببها الي الأستاذالمحترم والفيلسوف المحلي حكيم السكاكي.اما امثالك أسعيد والمرابط انا كانعرفكوم من الكسلاء الذين يستهزؤون بالأساتذة ولا تتقنون أي شيء حتى العربية لا تفهمون فيها.اما الأستاذ فكان مخلصا في عمله وقام بواجبه والله شاهد على ذلك والخلل فيك وفي أمثالك الثقيلي الفهم الذين تغلبت عليهم مراهقتهم في التمرد العبثي على أساتذتهم.سير اجتهد أوقرا برا الانجليزية بالأطنان في الانتيرنيت أيها المتخلف
<< البداية < السابق 1 2 الأخيرة >>

أضف تعليق

هام : المرجو عدم تضمين تعليقاتكم بعبارات تسيء للأشخاص أو المقدسات أو مهاجمة الأديان و تحدف كل التعليقات التي تحتوي على عبارات أو شتائم مخلة بالأداب....

 التعليقات تعبر عن رأي أصحابها ، ولا تخص إدارة شبكة دليل الريف
 

اضغط هنـا للكتابة بالعربية

شروط نشر التعاليق بشبكة دليل الريف

للاستفسار حول ردودكم وتعاليقكم يرجى مراسلتنا على البريد الالكتروني التالي

dalilrif@gmail.com
 


* = حقل مطلوب

:

:

:


6 + 6 =


ندوة حول محمد امزيان على قناة الجزيرة مباشر تعنيف المعطلين امام استئنافية الحسيمة محاصرة مسيرة بإمزورن اعتقال البقالي على قناة مصرية بوعياش : "غير ديونا كاملين كلنا مناضلين" بنشماش يثير إختطاف البقالي بالبرلمان لحظة نقل الناشط البقالي الى السجن حيثيات إعتقال عبد الحليم البقالي محاكمة قاتل الحساني على الجزيرة تجار ميرادور يحتجون امام بلدية الحسيمة موظفو بلدية إمزورن يحتجون

تفكيك شبكة لترويج المخدرات ورجال أمن في لائحة المتورطين متابعة ممرضات وراهبات بمليلية بسرقة 25 ألف رضيع مغربي 86 متابعة قضائية لأعضاء بالمجالس المحلية في 2011 وزارة النقل تفتح ملف تعديل مدونة السير المغرب يقيّم برنامج جبر الضرر الجماعي السجن لأفراد شرطة خليجيين بتهمة الدعارة في مراكش بلجيكا تخفف اكتظاظ سجونها بنقل معتقلين مغاربة إلى بلدهم

|  اتصل بنا   |   أعلن معنا   |   تـنــويه هام  |   انضم إلى مراسلينا   |  فريق العمل  |

جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة دليل الريف dalil-rif.com 2007 - 2012 ©