الامازيغية بين خيار الاسلمة و خيار العلمانية الاصيلة؟

دليل الريف : المهدي مالك
لا احد يجادل شرعية الدين الاسلامي و مكانته العظيمة في مجتمعنا المغربي منذ الفتح الاسلامي كما يسمى لدى البعض ذوي النزعة المشرقية حيث ان اجدادنا الامازيغيين اعتنقوا الاسلام عن الايمان العميق و عن الاجتهاد المتنور لان الاسلام حسب اعتقادي المتواضع عليه ان يساير العصر و عليه ان يساير هويات الشعوب المؤمنة به من الناحية الثقافية و من الناحية الحضارية حيث لا يمكن فرض تفسيرا واحدا للاسلام على عموم مسلمي العالم بالنظر الى اختلاف العادات و اعراف الشعوب المسلمة و الساعية بعد الربيع الديمقراطي الى ضمان المزيد من الحريات و الحقوق في ظل الدولة المدنية تقر بالتعدد الديني و الثقافي.

لا احد يجادل في اركان الاسلام فكلنا مسلمون منذ قرون كثيرة حيث نشهد الشهادتان و نصلي الصلوات الخمس و نزكي و نصوم رمضان و نحج الى بيت الله الحرام مرة في العمر و نخاف على اعراضنا الخ من الامور الضرورية داخل مجتمعنا المسلم .
غير اننا نجادل بالتي هي احسن مع الاخوان السلفيين في بعض الامور المتعلقة بالامازيغية كهوية اصيلة لمنطقة شمال افريقيا منذ عهود غابرة و هذا لا ينكره العقلاء بفضل جهود الحركة الامازيغية الشاقة من اجل الوصول الى هذا المستوى الرفيع من الادراك و الشعور بوجود هذه الهوية.

و بينما قبل خطاب اجدير بسنوات عديدة ظل النقاش حول هويتنا الام خارج مؤسسات الدولة و اعلامها الرسمي لان موضوع الامازيغية كان طابو سياسي شديد الخطورة و الحساسية و هذا راجع الى مجموعة من الاسباب الجوهرية مثل التاويل المغلوط لظهير 16 ماي 1930 و تضخيمه من طرف الحركة الوطنية حتى اصبح ظهيرا بربريا يهدف الى تنصير الامازيغ حيث ان هذه الاكذوبة صدقها اغلب المغاربة و خاصة النخبة العالمة من الفقهاء و العلماء حتى اصبحت هذه الهوية بعد الاستقلال تتعلق مباشرة و بدون مقدمات بالتنصير و بالعمالة للخارج بالرغم من كل التضحيات التي قدمها امازيغي المغرب في سبيل الدفاع عن الوطن و عن الدين من خلال الملاحم و البطولات منذ ما قبل توقيع عقد الحماية بفاس سنة 1912 بينما نام اهلها حتى سنة 1930 ليخرجوا في المظاهرات ضد ترسيم العرف الامازيغي من طرف محمد الخامس بصفته امير المؤمنين و الذي وقع على ظهير تنظيم المحاكم العرفية الخ من هذه الحقائق التي ظلت في طي النسيان كانها غير موجودة اصلا .

سبحان الله على هذه الاكذوبة التي وضعت الامازيغية في خانة معاداة الاسلام طيلة هذه العقود المتميزة بالظلام على كل المستويات حيث كان أي تحرك للحركة الامازيغية نحو مطالبة الدولة باقرار حقوق الامازيغيين الثقافية و اللغوية ينظر اليه باعتباره احياءا للظهير البربري و للسياسة الفرنسية البربرية المزعومة كأن اللغة الفرنسية و ثقافتها أصبحتا غير موجودتان بعد الاستقلال بالمرة في التعليم و في الاعلام حيث توجد اذاعة ناطقة بهذه اللغة الاجنبية تبث من السادسة صباحا الى منتصف الليل بينما الاذاعة الامازيغية كانت تبث 12 ساعة يوميا مع ضعف البث في مجموع التراب الوطني و بلغت نسبته حاليا حسب قول الاستاذ عصيد الى 30 في المائة وطنيا بمعنى ان الفرنسية هي اكثر انتشارا من هوية المغرب الاصيلة .

سبحان الله على هذه الاكذوبة التي وضعت الامازيغية في خانة معاداة الاسلام كدين اغلب امازيغي المغرب و الذين اجتهدوا فيه كثيرا منذ قرون خلت و حاولوا بعد الاستقلال في اطار الحركة الامازيغية المعاصرة ترجمة معاني القران الكريم الى لغتنا الام حيث كان من المنتظر خروج هذه الترجمة منذ عقد الثمانينات على يد المرحوم امحمد العثماني والد وزير الخارجية و التعاون سعد الدين العثماني غير ان ذلك الوقت لم يكن يسمح بظهور الامازيغية كلغة وطنية و بالاحرى كشرعية دينية و كبعد ديني ظل هو الاخر في الظلام و التغييب المقصود حيث ان المسلم الامازيغي لا يجد انذاك خطابا دينيا بلغته في التلفزيون المغربي بل كان يجد خطابا دينيا بلغة اهل الجزيرة العربية و باللغة الفرنسية في منتصف التسعينات و هذا اتذكره
جيدا.

اذن الفرنسية كلغة الاستعمار كما يقول اصحاب اللطيف كانت حاضرة بالقوى في مختلف مناحي حياتنا الثقافية و الاعلامية حتى صارت لغة الخطاب الديني انذاك بينما كانت اية محاولة او حركة لرد الاعتبار للامازيغية تعتبر احياءا ما يسمى بالظهير البربري و المؤامرة الاستعمارية منذ ذلك الوقت
الى الان .
و للتوضيح فقط انني لا اعادي الفرنسية او الفرنسيين ابدا في حياتي لكنني اكره الذين يرفعون شعار التعريب طيلة هذه العقود و هم انفسهم يشجعون الفرنسية لغة و ثقافة في التعليم و الاعلام..
ان موضوع الامازيغية بين خيار الاسلمة أي الخضوع لاوامر تيارات الاسلام السياسي و خيار العلمانية الاصيلة أي الرجوع الى اسلامنا المغربي كما مارسه اجدادنا الكرام منذ قرون خلت من خلال انظمتهم العرفية و القانونية في ظل الاحترام التام لمقاصد الشريعة الاسلامية الكبرى كما هو معلوم لدى علماء الامة قديما و حديثا.
فاسلمة الامازيغية كمشروع جاء بعد احداث مهمة عرفها المغرب الجديد مثل خطاب اجدير و انشاء المعهد الملكي للثقافة الامازيغية ومعركة الحرف الخ بمعنى ان هذا المشروع لم ياتي لوجه الله و لم ياتي قبل خطاب اجدير ابدا بل جاء هذا المشروع مسايرة فقط لقرارات الملك لصالح القضية الامازيغية لان عموم الحركات الاسلامية كانت تعتبر في عز التسعينات ان موضوع الامازيغية بمثابة مخطط خارجي يرمي الى الغايات المعروفة لدى الجميع في حين كانت الحركة الامازيغية انذاك مشغولة في ترجمة السيرة النبوية الى الامازيغية حيث خرج هذا العمل سنة 1995 على يد الاستاذ الحسين جهادي و التحضير لترجمة معاني كتاب الله تعالى الى لغة اصحاب الحضارة الاسلامية المغربية الحقيقيين ..
غير اننا نتجاهل وجود مشكل كبير يتعاظم يوم بعد يوم الا و هو النخبة الدينية التي مازالت الى حدود الساعة تعيش كانها في فجر الاستقلال حيث انها تدافع عن العروبة و تضع الامازيغية كهويتنا الاصيلة و كثقافة خدمت الاسلام في خانة الالحاد كما قلت في احدى مقالاتي المنشورة في رمضان الماضي ان اسباب تخلف نخبنا الدينية الفظيع تتعلق اساسا بتراكمات ايديولوجية استطاعت البقاء و الرسوخ لازيد من نصف قرن من الزمان في عقول نخبنا الدينية حتى اصبحت غير مؤهلة نهائيا لاستيعاب و فهم سياقنا الحالي.
و لا يمكن لنا ان نكذب على انفسنا و نقول ان نخبتنا الدينية مستعدة لقبول الامازيغية كلغة اولا و كثقافة ثانيا و كقيم اصيلة ثالثا لان اغلب فقهاءنا و علماءنا مازالوا يعيشون ما قبل خطاب اجدير بكل الصراحة ..
و انطلق في طرحي هذا من منطلق متابعتي المتواضعة لخطاب هؤلاء العلماء المحترمين عبر وسائل الاعلام كالاذاعات و القنوات التلفزيونية طيلة عشر سنوات الاخيرة حيث لاحظت ان معظمهم لا يعترفون بالامازيغية كهوية اصيلة للمغرب ساهمت مساهمات كبرى في نشر الرسالة المحمدية في شمال افريقيا و الاندلس الخ بل يعترفون بها كلهجات في احسن الاحوال و اما في اسواء الاحوال فيعتبرونها تساوي الجاهلية او الالحاد ..

غير ان اليوم يظهر صدق كلامي الذي قلته في رمضان الماضي من خلال تصريح في غاية الخطورة صرح به الشيخ النهاري حيث قال ان الظهير البربري يتجدد اليوم و معناه الخفي بكل سهولة هو ان هذا الشيخ يعادي ترسيم الامازيغية
في الدستور جملة و تفصيلا كانه ليس مغربيا شاهد ملكه و هو يخاطب شعبه الوافي يوم 17 يونيو الماضي معلنا عن خطوط الدستور العريضة.
ان هذا التصريح الخطير يجعلنا نستيقظ من اوهامنا المتمثلة في قدرة نخبتنا الدينية استيعاب المرحلة و تغيير افكارها المتجاوزة اصلا نحو الثقافة و الحضارة الامازيغيتان..
و اقول لو انتظرت الامازيغية نهوض هذه النخبة بها فاننا لن نرى شيئا من مكاسبنا الحالية بل سننام نوما عميقا في فراش الرجعية و التخلف حتى نصبح مجتمع بدون هويته الحقيقية و بدونن تاريخه الحافل بانجازات عظمى على كافة الاصعدة و المستويات.

و لو توقف امر النهوض بالامازيغية على هؤلاء الفقهاء المحترمين فاننا سنبقى سجناء في سجن العروبة و الاسلام السياسي حيث سيكون من الحرام شرعا ان نخرج من بيت الطاعة و الولاء الى الدفاع عن هويتنا الام باعتبارها نعرة جاهلية و باعتبار العربية لغة اهل الجنة كما يقول هؤلاء الفقهاء
المحترمين بالنسبة لي .

13.02.2012. 20:44

تعليق: أكيدار أبوهالي

صافي ألقيتي العدالة والتنمية طلعاط أو بانت ليك أن المغرب ماخاسوش

إيكون علمانب بحال لي كنتي كاتقول مشحال هادي.أشكاتخربق ؟أشهاد

التناقض؟ فينا هي شخصيا لي عندك أهيا؟شد فالهدرا أديالك ماتقيلش تتبع

الموضا؟باراكا من التفليات ؟أنتا مازال ماضبطيش الأهداف أديالك من وراء ما

تكتبظ ليست لك غاية واضحة؟مازال اراك برهوش معا راسك؟

تعليق: قناص الريف

العنوان المناسب هو

الامازيغية بين الاسلام الاصيل والعلمانية الدخيلة

لان الاسلام اصيل عند الامازيغ وهو مقدس عندهم و اذا سولت لك نفسك

ان تمسه فان الامازيغ سيقفون لك بالمرصاد وهم يحبون دينهم حبا جما

اما العلمانية المطلقة اي التي تفصل الدين عن الدولة فان شعبنا الامازيغي

يمقتها و يرفضها باستثناء اقلية قليلة هي التي تروجها

تعليق: قناص الريف

اكيد لو كان المجاهد الخطابي حيا وشاهد الثورات ضد الطغاة سيفرح كثيرا

و فرحته ستكتمل حينما سيرى المشروع الذي اسسه في الريف

قد تحقق فعلا بانتصار التيار الاسلامي الاصيل في كل البلدان التي قامت فيها

الثورات وهذا دليل على ان الثائرين في معظمهم كانوا من الاسلاميين حتى لو

لم يكشفوا عن هويتهم لانهم واعون بمؤامرات الطغاة

نعم للامازيغية و الاسلام لا للعلمانية

الامازيغ مسلمون يحبون الاسلام والمسلمون في العالم اجمع

وكل من اراد ان يحرف الامازيغ عن توجههم الاسلامي سيبوء بالفشل

الذريع

تعليق: قناص الريف

المساء:
فاز حزب العدالة والتنمية مؤخرا بالانتخابات التشريعية؛ بحكم معرفتك الجيدة بثقافة والدك، هل كان سيرحب بفوز الإسلاميين في المغرب؟
>
عائشة الخطابي ابنة المجاهد الامير الخطابي
بطبيعة الحال، كان سيرحب بفوز الإسلاميين وكان سيفرح لذلك، لأنه كان معتنقا للفكر الإسلامي، والأكيد أنه كان سيعتبر فوز حزب العدالة والتنمية انتصارا لفكر دافع عنه كثيرا.
هذه هي الحقيقة يا من يريد ان يغطيها بالغربال

تعليق: قناص الريف

انتم الغرباء يا من يبيع ويشتري في القضية الامازيغية ونحن الاصلاء

الامازيغية ثقافة شعب ولغته وتاريخه وليس دين هي جزء من الهوية

نحن امازيغ مسلمون وليس بيننا اقليات دينية ليس بيننا مسيحيين كما عند العرب ولا بهود الامازيغ 100 في 100 مسلمون
يفهمون اسلامهم كما فهمه الرسول ودعا اليه وطلقه ولا نحتاج الى التفسيرات

الجاهلة من الدخلاء الذين يحصورون الاسلام في المساجد فقط

الاسلام عقيدة وشريعة و منهج حياة والامازيغ هم من غزا اوروبا حتى وصلوا الى تولوز وتوقفوا في معركة بلاط الشهداء

تعليق: مزيغائيل

لماذا التضليل و الكذب وتزوير الحقائق على البسطاء من عامة الناس ،من قال لكم أننا دخلنا الإسلام عن طواعية وعن إعتناق عميق وهللنا بقدومه .

اعتمدت على مصادر ومراجع إسلامية ، سأحاول من خلالها ، استنتاج الغايات الجامحة التي كانت وراء فعل التوسع العربي الإسلامي غربا ، والظروف المؤثرة فيه ، وتحديد معالم موقف الأهالي الأمازيغ الذين كانوا بين فكي الرحى البزنطية والإسلامية .
وأن الكثير من مشاركيها هم من الصحابة.
عبد الله بن سعد بن أبي سرح يتولى ولاية مصر :
هو عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث ، كان أخا لعثمان بن عفان من الرضاعة ، و كاتبا للوحي ، أهدر الرسول صلى الله عليه وسلم دمه لدس أرتكبه في كتابة الوحي ، أنزل الله فيه الآية 93 من سورة الأنعام [ 2] وهرب مرتدا، توسط له أخوه عثمان ، فعفى عنه الرسول الأكرم [3] ، تولى بيت خراج مصر في عهد ولاية عمرو بن العاص ، وأدار إنقلابا سياسيا عليه ، وولاه عثمان على مصر سنة 25 للهجرة. لمدة تسع سنين (25/34)،
في سنة 27 للهجرة وبعد تشاور مؤكد بين الصحابة في المدينة في أمر الغزو، أمره الخليفة الثالث عثمان بغزو إفريقية مقابل خمس الخمس من خمس الغنيمة نفلا له دون غيره من المسلمين ،[4] بعد أن زوده بجيش جمع للأمر خصيصا شارك فيه بعض من الصحابة ومعهم العبادلة السبع [5]، وسبق للعرب المسلمين في عهد ولاية عمرو بن العاص إخضاع جهات أنطابلس (برقة) اللواتية ، وصالحهم نظير جزية يؤدونها إليه ، وهي دينار على كل حالم[6] وصل عدها ثلاثة عشر ألف دينار جزية ، وإذا لم يقدروا على دفعها فليبيعوا ما أحبوا من أبنائهم في تسديدها ، [7] ، وكان أمازيغ ليبيا ملتزمين بدفع أقساط الجزية إذا جاء وقتها ، يرسلونها للفسطاط دون الحاجة لجابي خراج ، وهو ما يرمز إلى اتقاء الخطر ولو ببيع الولدان وفلذات الأكباد .
** عقبة بن نافع الفهري في استفزازه للأمازيغ وأهالي النوبة :

وقد كان عقبة بن نافع الفهري يومها قائدا لسرية كلف بتمشيط المناطق الداخلية الصحراوية في ليبيا ، ويروي ابن عبد الحكم في فتوحه ، دمويته وعنفه ضد أهالي فزان وزويلة وواحات الصحراء بشساعتها ، فقد جذع أذن ملك ودان بعد معاهدته ، وقال له عقبة حتى لا تحارب العرب مرة أخرى كلما تحسست أذنك ، ورغم إجابة ملك وأهالي (جرمة) للإسلام ، إلا أنه عقبة أمشاه راجلا حتى بصق الدم ، فقال لماذا فعلت بي هذا وانا أتيتك طائعا ، فرد عقبة حتى إذا ذكرته لم تحارب العرب ؟ ، وقطع إصبع ملك( كوار) قائلا له إذا نظرت لأصبعك لم تحارب العرب ، كما هاجم مدينة ( خاور) ليلا ودخلها واستباحها لجنده ، قتلا وترويعا وسبيا [8] وسار عقبة في عهد ولاية عبد الله بن سعد لغزو النوبة ، فتصدى لهم النوبيون رميا بالنشاب، وهم بارعون في ذلك ، فأصابوا جند الإسلام بأضرار بالغة بفقإ العيون وإصابة الأجساد،وممن أصيبوا وفقد إحدى عينيه معاوية بن حديج، وهم معرفون ( برماة الحدق) ، ومن غرائب غزو عقبة للنوبة قول أحد الصحابة فيما أورده البلاذري ( إن هؤلاء لا يصلح معهم غير الصلح ، ان سلبهم لقليل ، وإن نكاثيهم لسديدة)[9]........

عبد الله بن سعد ،أرسل رسله إلى جرجير يدعوه إلى خصال ثلاثة : ( الإسلام ، الجزية ، القتال)........وقد تمكنوامن قتله ، ( وكان الذي ولي قتله فيما يزعمون عبد الله بن الزبير ) [12]وفُصل رأسه ووضعه على رمح طيف به لبعث الخنوع والفشل في نفوس المقاومين ، وبمقتل الملك جرجير انهزم الأمازيغ هزيمة نكراء ، وحاولوا الهروب نحو سبيطلة وسبقتهم خيالة العرب إلى باب الحصن ، وأذرعوا فيهم قتلا ، وتقدم جيش المسلمين فحاصروا المدينة حصارا محكما ، وتمكنوا من دخولها عنوة .....

** وللغنائم وقع في نفوس الغزاة العرب .
يذكر البلاذري في فتوحه بأن عبيد الله بن سعد بن أبي سرح ( بث سراياه ففرقها على البلاد ، فأصابو غنائم كثيرة واستاقوا من المواشي ما قدروا عليه ، فلما رأى ذلك عظماء إفريقية من البربر ، اجتمعوا فطلبوا إلى عبد الله بن سعد أن يأخذ منهم ( ثلاث مائة قنطار من الذهب) ، على أن يكف عنهم ويخرج من بلادهم ، كما صالح البطريق المحلي على [ ألفي ألف دينار وخمس مائة ألف دينار]، ورجع إلى مصر ولم يول على إفريقيا أحدا .)[14) ،ونظرا لكثرة الأحمال وتعدد الأسلاب وتنوعها بما أفاء الله عليه ، فقد اضطر إلى مراسلة نائبه على مصر عقبة بن عامر الجهني ( يأمره بأن يرسل إليه بطرابلس مراكب في البحر لتحمل غنائم المسلمين ، وسار هو وجيشه إلى طرابس حيث وافته بها [15] ، ويذكر ابن الأثير أن سهم الفارس من الغنيمة بلغ ثلاثة آلاف دينار( مثقال) ، وسهم الراجل ألف دينار ( مثقال)[16]وهو ما يساوي (14 كلغ من الذهب للفارس ، وما يقارب 5 كلغ للراجل) ، وذاك ما حفز هرقل القسطنطينية الذي ( أرسل بطريقا إلى إفريقية ، وأمره أن يأخُذ من الأمازيغ مثلما أخذ العرب المسلمون فأبوا عليه)[

خلاصة .

حملة الصحابي عبد الله بن سعد ابن أبي سرح نحو إفريقية ، هي بداية تراجيدية لأول لقاء بين أمتين ، فلم يوفق المسلمون في الإبانة عن وجهم الحليم الرحيم ، بقدر ما أبانوا وجههم الدموي الرجيم ، وأظهرت بأن الغنيمة ، والسبي ، والإستيلاء على الزروع ، هي دوافع قوية لخروج العرب من ربعهم الخالي، نحو أراضي الخصب والنماء في مصر، وفزان، وطرابلس، و نوميذيا (تونس الجزائر و المغرب )، وأظهرت للعالمين أن الغزاة لا يهمهم الإسلام ، قدر ما يهمهم المغنم المحصل الذي نقلوه بحرا لضخامته إلى مركز الولاية بمصر؟؟

تعليق: لا ديني بالفطرة

لقد ذبح بنوهلال في أسبوع 350 ألف من الأمازيغ في دكالة والشاوية وسهول الغرب في المغرب . سبواولعبوا في فتياتنا ونسائنا كما يحلوا لهم ،..من يدافع عنهم لا ملة له ولا شرف .

ياقناص الطزطاز...؟
مارأيك ببعض الشعر قاله المسلمون في الأمازيغ:

رأيت آدم في نومي فقلت له * أبا البرية إن الناس قد حكموا
إن البربر نسل منك، قال:أنا! * حواء طالقة إن كان ما زعموا

تعليق: قناص عملاء الريف الصهاينة

ايها الكسول لا يستحق هذيانك اي رد او تعليق

ويكفي ان الامازيغ يلعوننك ليل نهار و لا تستطيع ايها المعقد ان تظهر امامهم

بخزعبلاتك ايها الجبان سوف يرجمونك عفوا سوف يغرقونك بالبصاق على و يرمونجمجمتك المتعفنة في مزبلتكم الالحادية يا بلحاج الملحد يا ابن اسرائيل و يا بان صهيون كما يحلو لك ان تلقب (مزيغائيل العفن)
لقد عاقت بك الجماهير ايها الجبان
يا ملحد لاهاي=مزيغئيل=دكانة النفايات=لاديني بالتعسف

عقنا بك ايها الجبان مرة تدعي انك قراني و تختفي وتظهر في صفة الملحد الجبان
الاهم من ذلك عرفناك جيدا والكل يعرفك ناقل للعدوى و للفضلات فقط

تعليق: مزيغسلامي

المزمة منطقة في الريف - شمال المغرب ومدينة غابرة في نفس المكان.
كانت للريف مدن مهمة عدة؛ فمدينة المزمة كانت العاصمة الأساسية لـ إمارة النكور الإسلامية التي تأسست في أواخر القرن الأول للهجرة، والتي كانت تسمى أيضا بـ إمارة بني صالح و«المزمة» ما زالت آثارها قائمة إلى يومنا هذا، وقد بني عليها نادي البحر الأبيض المتوسط، في أواخر الستينيات على الأرجح، في الحسيمة. وكانت تمتد إمارة بني صالح من منطقة « بادس أو باديس » غربا إلى نهر ملوية شرقا. فمنطقة الناظور ومليلية ومنطقة غساسة كانت كلها تضمها هذه الإمارة. وكان لها ميناء مهم يتواصل من خلاله مع الأندلس وهو الميناء الموجود حاليا في منطقة « سيدي إدريس ». وعندما تم القضاء على هذه الإمارة «الناكورية» أو «الصالحية» في أواسط القرن الخامس للهجرة، على يد المرابطين وهدموا «المزمة» بسبب الحروب، وكانت قد هوجمت مرات عدة من طرف « العبيديين » وكانت تستعيد أنفاسها كل مرة. لكن القضاء النهائي عنها تم في عهد المرابطين على يد يوسف بن تاشفين، حيث كانت له رؤية استراتيجية تقوم على توحيد منطقة المغرب؛ فقد امتدت دولته شرقا إلى الجزائر العاصمة، وامتدت شمالا إلى جبال « البرانسس » في إسبانيا، وجنوبا إلى نهر السنغال.

تعليق: قناص الكسالى الاغبياء

الامازيغ اعتنقوا الاسلام لانه حررهم من عبادة الهوى والاوهام و الاصنام

الحجرية والبشرية حررهم من احتلال الرومان وعملائه

الذين قاوموا الاسلام هم اصحاب المصالح الشخصية امثالك من الاقطاعيين

والذين كانوا يعدون الامازيغ جزءا من قطيعهم وكانوا يستعبدونهم

ويهينون كرامتهم فلما دخل الاسلام حررهم من العبودية و الاستغلال

وبعد دخولهم في الاسلام افوجا افواجا لم يصبروا على تعلمه ودراسته

ثم يقرروا هل يحتفظون به او يتخلوا عنه بل انطلقوا به الى اوروبا فاتحين

ان ما تنسخه ( بدون ادلة) من الاوهام لا يقنعك انت فمابلك ان يقتنع به اصحاب العقول

اذكر لي شعبا (يتشكل من الملايين) في التاريخ ارغم على اعتناق عقيدة ما ايها الكسول
لكن ليس في جمجمتك الفارغة الا الاوهام و لذلك تنسخ لنا ما لا تفقه
و يوافق هواك فقط

تعليق: قناص المكتئبين

نعم لقد ازاح المسلمون بعض اجدادك الذين كانوا يستعبدون الامازيغ

الاسلام قاومه اصحاب المصالح و العقول الفاسدة من اجدادك العروبين

عباد الاصنام واللات والعزى اولا ثم بعد ذلك قاومه عملاء العروبين الذين كانوا اقطاعيين ويروجون الاوهام للامازيغ ويرغمون الامازيغ على عبادة الاصنام في بلاد الامازيغ وحينما جاء المسلمون الموحدون وقفوا له في الطريق لكن ربنا الاهنا خالقنا مولانا عز وجل نصرنا عليك و على عباد
اللات والعزى من اجدادك ونجحنا في نشر الاسلام في بلاد الامازيغ فمت بغيظك ايها الملحد الجبان لقد هزمنا اجدادك من العروبيين ابي جهل وابي لهب ومسيلمة الكذاب ثم هزمنا اجدادك الوثنيين عملاء الرومان
والحمد لله الان سكان المغرب و الجزائر وتونس و ليبيا و موريطانيا ومالي كل الامازيغ جميع امازيغن 100 في المائة اكثر من مائة مليون امازيغي مسلمون يموتون بحب الاسلام باستثناء بعض المعتوهين وانت منهم عشرة ولا عشرين بكم يا احفاد ابي جهل لا تساوون شيئا ايها المرضى

الا ترى اننا نجحنا الى حد الان الامازيغ يحبون دينهم و مئات الالاف من المساجد ممتلئة بالملايين من الامازيغ كل يوم خمسة مرات و في كل جمعة وفي كل رمضان وفي كل عام حج ومنذ ان دخل الاسلام منذ ازيد من
فمت بغيضك ايها الرعديد يا حفيد ابي جهل اما انت فلا تستطيع ان تتفوه 1500 سنة وعقولنا متوقفة عن التفكير في غير الاسلام لقد جبلنا عليه
لن تستطيع قوة في هذا العالم ان تنزع منا اسلامنا حتى لو افنينا جميعا
اما امثالك من الملاعين فمنبوذون من الامازيغ لانك حاقد على دينهم يا حفيد الصهاينة
احلم احلم لترى في المنام الامازيغ قبل الاسلام حتى لا يتفجر عقلك عفوا جمجمتك لانه لا عقل لك يا بني صهيون
اوثيش بوطزطز ايا طرطور لاهاي

تعليق: قناص الحكم

يقول الكاتب الامازيغي المسلم المحترم محمد بودهان

لكن إذا كانت ثوابت الدولة هي الأمازيغية والإسلام، فلن تكون هناك حاجة لدى الحركة الأمازيغية للمطالبة بفصل الدين عن الدولة، لأن هذا الدين لن يعود موضوع استغلال واستعمال لفرض العروبة وإقصاء الأمازيغية

ما رايك في هذه القنبلة يا جاهل و حراك لاهاي

هل بودهان هو ايضا عدو للامازيغ و الامازيغية

اجب يا جمجمة الفراغ و الهذيان

تعليق: بوعسرية بوسلهام

( يقول المثال النار تخلي الرماد )
يجب على المغاربة أن يتذكروا التاريخ بكل دقة ، الا وهو تاريخ فتوحات الاسلام بالأندلس ، في عهد طارق بن زياد هذا البطل العظيم ليس منأصل عربي ، ولكنه من الآمازيغ الذين يسكنون بلاد المغرب العربي ، فعو بربري من قبيلة الصدف وكانت مضارب خيام هذه القبيلة في جبال الأطلس المتوسط المغربية العالية وهي قبيلة شديدة اليأس كانت ديانته وثنية. لم يصل المسلمون الى شمال أفريقيا الا في عهد الخليفة الوليد بن عبد الملك الذي وكل موسى بن نصير مهمة فتح البلاد ونشر الاسلام في ربوعها وقد دخلت القبائل الوثنية في الاسلام ، ومن بينها قبيلة طارق بن زياد وقد نشأ مثلما ينشأ الآطفال المسلمون فتعلم القراءة والكتابة زحفظ سورا من القرآن الكريم وبعضا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ساعده حبه للجندية في أن يلتحق بجيش موسى بن نصير أمير المغرب ،وأن يشترك معه في الفتوح الاسلامية وأظهر شجاعته فائقة في القتال ومهارة كبيرة في القيادة لفتت أنظار موسى بن نصير بشجاعته وقوته ، ولهذا عهد اليه بفتح شمال أفريقيا ، وحارب طارق بن زياد المشركين ودخل الكثيرون منهم في الاسلام وتم أسر لم يسلم منهم ، وبعد هذا النجاح عينه موسى بن نصير واليا على طنجة.
وقد قاد طارق بن زياد جيش المسلمين واجتاز المضبف الذي يفصل بين شمال افريقيا أوروبا ، والذي أصبح يعرف فيما بعد باسمه (( مضيق جبل طارق بن زياد)) وألتقى الجمعان بالغرب من نهر لكة ، ووقف طارق بن زياد يومها أمام جنوده وألقى خطبته المشهورة / أيها الناس أين المفر ؟ البحر ورائكم والعدو أمامكم ، وليس لكم والله الا الصدق والصبر ، واني لم أحذركم أمرا أنا عنه بنجوة ، واعلموا انكم ان صبرتم على ألأشق قليلا استمعتعتم بالارفه الألد طويلا ، وان حملت فاحملوا وان وان وقفت فقفوا ، ثم كونوا كهيئة رجل واحد في القتال ألا واني عامد الى طاغيتم بحيث لا أتهيبه حتى أخالطه وأقتل دونه ، فان قتلت فلا تهنوا ولا تحزنوا ولا تتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وتولوا الدبر لعدوكم فتبددوا قيل وأسير.
طارق بن زياد مات فقيرا متسولا عند الأبواب المساجد بدمشق سنة 720 م حيث لقي ربه أن كتب اسمه في صفحات التاريخ بحروف من نور.
طارق بن زياد من أشهر زعماء المقاومة الامازيغية في العصر العربي الوسيط الى جانب كسيلا والكاهنة ويوسف بن تاشفين ن وقد استطاع بفضل الله عقيدة الاسلام وسماحه الدين ويسر الشريعة الربانية أن يتعلم القرآن الكريم وسنة نبيه ص ، وبفضلهما نجح طارق بن زياد في فتح الأندلس ، وصلت الفتوحات الاسلامية الى لابواتية بفرنسا ، وكما استمر الاسلام في الأندلس مدة ثمانية قرون واستطاع المسلمون أن يقدموا لأوروبا حضارة انسانية متقدمة كانت ما بين العوامل الاساسية لتحقيق النهضة الأوروبية وانتشار الحركة الانسانية ، وانطلاق الكششوفات الجغرافية ، وتطور المعارف والعلوم والفنون في الغرب المسيحي والتي أسرفت عن ظهور ما يسنى بغرب الحداثة الذي سيسيطر على العالم بفضل ثمار الحضارة العربية التي ازدهت بالأندلس ، والتي كان وراءها القائد البربري المسلم طارق بن زياد ن اذا مف هو هذا الفاتح المشهور الذي تحدتت عنه كتب التاريخ سواء العربية منها أم الأجنبية .
فتعلم ، ان اللغة العربية ليست لغة عرق من الأعراق بل لغة أمة لن يأفل نجمها من السماء حتى وان أحاطت بها جض الأحيان هالة تبهت سطوعها الصبيعي فلغة العربية مكانتها عند كل المسلمين بكافة أجناسهم وألوانهم ولغاتهم لانها اللغة التي كلم الله تعالى بها البشرية عبر القرآن الكريم ولغة يوم القيامة لمن يؤمن بالغيب . ان النبش والنفخ في العصبيات والعرقيات هو نتاج عقليات متاخرة ، تعمل على تغدية ثفاقة من لا يحسن النظر من أبعد من أنفه ، ثقافة عنكبوتية حيث اثنى العنكبوت تفترس المغربين اليعا ن صغارها والذكر زوجها ، ليس مشكل العقليات المرتدية من لوازم الامية ، من صناعة من لم تسعفهم ثقافتهم من تخطى حاجزا الجهل بذواتهم ومحيطهم صناعة منظومة تعليمية لم تعرف وجهتها في المغربية الحقيقية للذات المغربية ، فعملت على تعريبها ، عقليات غرابية متعلقة بثقافة الغير ، معلقة بدسولها وقشورها ،فهي لا تعرف كيف تقتفي آتارها بالرغم من أنها تنتكر لما هيتها وهويتها ، لتبقى متغربة بدون هوية ، البابانيون يتوحدون في ظل البودية ويجتمعون على الامراطورية ويتشبتون بالموروث الحضاري ويتفرغون للتشييد وبناء صرح وطن قوي ، تصمد أبنينه حتى أمام عتا الزلزال والأعاصير المدمرة ، أما الكثير من متقفينا المقتري الهوية ، فقد عمدوا الى التحري كل السبل المؤدية الى الصراع والتفرقة ، لقد تفرغوا لاضعاف صرح الوطن ، ان لم يكن لتفويضه وهذا هو نتاج العقليات الغرابية ، صانعة ثقافة الانحطاط والاحباط.
وقد كان طارق بن زياد حسب الرواية الآدبية والنقدية شاعرا مفلقا ، اذا أورد له القري في كتابه ، تفح الطيب بعض الآبيات الشعرية نقلا عن الحجاري في المسهب وابن اليسع في المغرب ، وهي
ركبنا سفينا بالمجاز مقيرا
عسى أن يكون الله منا قد اشترى
نفوسا وأموالا وأهلا بجنة
اذا ما اشتهينا الشيء فيها تيسرا
ولسنا نبالي كيف سالت نفوسنا
اذا نحن أدركنا الذي كان أجدرا
وهكذا كان المشهور القائد الامازيغي العربي المسلم قد دافع عن الاسلام بصفة عامة والمغرب بصفة خاصة ، الكلام طويل والتاريخ لا يمكن لاي أحدا أن ينساه أبدا ، المغرب واحد من جنوبه وشماله وغربه وشرقه . عاش الملك محمد السادس ، الله الوطن الملك.

تعليق: ماسين 2l

الامازيغ اعتنقوا الاسلام قبل الفتح العربي او الغزو سميه ماشءت ,وذلك عن طريق بعض الاشخاص الوافدين على المنطقة , وما كثرة الاولياء واضرحتهم في الريف لدليل واضح على ذلك ,والامازيغ لم يعتنقوا الاسلام الا بعد ان استعمل العب سياسة اللين معهم.وماردتهم 11 مرة الادليل على ذلك وقد ذكر ابن خلدون التجاوزات الخطيرة التى قام بها العرب ,وهذه الافعال الاسلام برئ منها . وبعد ذلك اصبح الامازيغ اكثر الناس حرصا على هذا اادين من الذين اتوا به ,فلا داعي للاساءة له بحجة انه مسؤؤل عن نكبات الامازيغ.

تعليق: لا ديني بالفطرة

إلى بوعسرية بوسلهام

أتعرف لماذا طارق إبن زياد، كيف صار من أكبر قائد، أوأكبر جنرال للجيوش الإسلامية ،إلى فقير معدوم ومتسول يعني شحات يجب عليك أن تقرأ التاريخ الغير الرسمي وستعرف السبب ؟

تعليق: حائر في غموض

أيها الكاتب الكريم: إذا كان على الإسلام، وهو أوامر رب العالمين إلى عباده، أن يساير كل عصر وأن يتكيّف مع هويات الشعوب وثقافاتها وأعرافها، فعليه بالأحرى أن لا يصل إلى الأمازيغ إلا بعد أن يكون قد تشرّب روح الشعوب الأخرى التي سبقتهم إليه، ومنها روح العرب؟
- هل هناك طريق يوصل مباشرة إلى الإسلام من دون وساطة العرب بنبيّهم ولغتهم كلغة للوحي الإلهي؟
- ثم إذا كانت الأمازيغية ترفض الأسلمة وتقبل العلمنة الأصيلة، فما الذي يعطي للأمزغة باسم العلمانية كل هذه الأصالة والمشروعية؟
- وهل الأسلمة والتعريب غير أصيلين بشكل يساوي على الأقل العلمنة والأمزغة؟
- وماذا يتبقى للإسلام كدين إذا كان عليه أن يخضع للعلمنة كما تتمثل في التقاليد والأعراف؟ ماذا يتبقى له إذن من جدوى؟ ألا يصح التخلي عنه في هذه الحالة؟
أخيرا، لماذا كل هذا الفصل والتمييز في صالح ما هو محلي وخاص؟ أليس هذا كله سوء فهم محض يفترض أن ما هو عربي لا يجتمع مطلقا مع ما هو أمازيغي؟ إذن ما معنى أن يجد الإنسان نفسه يسمى "المهدي مالك" وأن يكتب بالعربية وأن يطالب بالفصل بين ما هو عربي مشرقي وما هو أمازيغي مغربي؟
ما هذا يرحمكم الله؟ حتى لو كان بحسن نية؟

تعليق: سعيد

حرية التعبير : لا موضوع ، لا أسلـوب ، لا صياغــة... كور و اعطي للأعور.
على شبابنا أن يبحث لينمي مهاراته ...
موضوع يذكرني ب : " الحلقية" ... و هو فعلا نسخة طبق الأصل.

تعليق: أمازيغي مسلم

أصفق بحرارة عليك أيها المعلق

حـــــائر في غمــــــــــوض

هذا ما كنت أريد فعلا قوله لهذا الكاتب الذي لايفهم المؤامرة التي تحاك ضد الإسلام باسم المازيغية المعلمنة

الله إيعطيك الصحة

تعليق: مسلم أصيل

علاش العلمانية الاصيلة؟

علما أن العلمانية حداثية؟

أوعلاش الأسلمة؟

وكلمة الإسلام أفضل منهاظ

كفاكم تقليدا أيها الببغاء

أنا أتحداك أن تكون أمازيغيا حرا.و اتحداك أن تخبرني شيئا عن الإسلام.و أتحداك أن تستبدل إسمك ...المهدي مالك إلى اوغوسطين ماسينيسا...و أتحداك أنن تكتب لنا مقالك بتيفيناغ ....إذا كنت تعادون العربية .فلماذا تكتبون بالعربية...؟

تعليق: mohammed

asalo llah an yachola hadihilaydi lati torawij li lilhad wal3ilmaniya ayoha lkatib alghafil inlam tatob ila llah fantadir soooe lkhatima