الإسلاميون والإفتراء المستمر على الأمازيغية إحداث عمالة بمنطقة صنهاجة (تاركيست): بين بؤس السياسيين و تطلعات الصنهاجيين أربع حلقات لفهم ما يحدث في بني بوعياش ( الحلقة 3 ) يا أشباه المثقفين استفيقوا من الغفله فإقصاء الديـن أكبر غلطه الريف مازال يفضح النظام قراءة في الاحتجاجات المستمرة في منطقة الريف قراءة في المنظومة الإقتصادية "الريعية" لمغرب الملكية الإجتماعية الربيع العربي والمسألة الإنتروبولوجية الإسلام والعلمانية تعقيب وقراءة في مقال الأستاذ الحقوني مرزوق استنتاجات حول أحداث الريف مارس 2012 الكونغريس العالمي الأمازيغي وأحداث الريف

الخلاصة

المقالات RSS
الصفحات RSS
التعليقات RSS
تعليقات المقالة RSS

احتفال عيد المولد النبوي بالزاوية المغربية الصوفية الشاذلية الدرقاوية العلوية بامزورن

دليل الريف : تقرير إخباري
احتفلت الطريقة الصوفية الشاذلية الدرقاوية العلوية بامزورن السبت 27 فبراير بذكرى عيد المولد النبوي الشريف في جو ساده المحبة والأخوة والسلام وقد حضر الحفل أزيد من 500 من إتباع الزاوية العلوية بامزورن إلى جانب فقراء امزورن وساكنة المنطقة كما حضر الحفل وفد من الطريقة الجيلانية بوجدة كما حضر الحفل كذلك الشيخ ياسين سعيد الممثل العام للطريقة العلوية بالمغرب إلى جانب مقادم الزوايا العلوية بالمغرب وقد قدر عدد الحضور ما يفوق من 700.
وقد افتتح الحفل مع صلاة المغرب ثم بعد ذلك تم قراءة الحزب الترتيبي والأوراد العلوية وبعد ذلك تقدم شاب من الزاوية العلوية ألقى كلمة بالمناسبة نيابة عن مقدم الزاوية رحب فيها بالحضور الكريم وأكد أهمية الاحتفال لهذه السنة تتجلى في ثلاثة نقط مهمة وهي
1- ان نعمة الاحتفال بهذه الذكرى هي نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى التي أنعمها الله علينا وعلى الزاوية العلوية بامزورن فرغم المحاولات البعض الوقوف حاجزا أمام هذه النعمة إلا ان صاحب النعمة أصر على ان تبقى وتستمر بهاته الزاوية التي تستحق كل النعم .
2- ان احتفال الطريقة الصوفية الشاذلية الدرقاوية العلوية كان يقام بزاوية امزورن وذلك أزيد من نصف قرن وسيبقى بزاوية امزورن رغم كل المحاولات الفاشلة لطمس ووقف تاريخ هذه الزاوية.
3- الدلالة الثالثة لهاته الذكرى هي وقوف فقراء وأتباع الزاوية العلوية بامزورن ضد كل الإساءات إلى رمز الأمة رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء من طرف الغرب أو من طرف حتى المسلمين أنفسهم ومن يدعي المقام الصوفي وهذا هو الخطير في الأمر فمثل هذه الاحتفالات ستقف حجرة عثرة أمام كل من سولت نفسه ان يسيء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم '' لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق''.

وفي ختام الكلمة قدم الشكر الجزيل إلى كل من ساهم من بعيد أو من قريب خاصة السلطات المحلية التي لم تدخر جهدا لإنجاح هذا الاحتفال وكذلك المجلس البلدي ولأمن الوطني الذي خصص دورية أمنية وساكنة المدينة.
وفي ختام الحفل تم رفع برقية ولاء وإخلاص إلى السدة العالية بالله أمير المؤمنين حامي حمى الملة والدين وحامي الإرث الصوفي والمغربي الأصيل.

01.03.2010. 00:55

تعليق: imzouren

اتمنى من الله العلي القدير ان يتقبل من هؤلاء

تعليق: belgique

مبروك لحركة تصحيحية على هذا الاحتفال الشرعي والخزي والعار لبائعي الوطن والدين

تعليق: ahmed

فشل ضريع لخالد بن تونس واتباعه الجهلة الذي اساء الى النبي صلى الله عليه وسلم الذي يدعي ان هذه الزاوية ملكا له واعتقد ان صاحب الكلمة قد اشار الى هذا
مقتطف من الكلمة
وأكد أهمية الاحتفال لهذه السنة تتجلى في ثلاثة نقط مهمة وهي
1- ان نعمة الاحتفال بهذه الذكرى هي نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى التي أنعمها الله علينا وعلى الزاوية العلوية بامزورن فرغم المحاولات البعض الوقوف حاجزا أمام هذه النعمة إلا ان صاحب النعمة أصر على ان تبقى وتستمر بهاته الزاوية التي تستحق كل النعم .
2- ان احتفال الطريقة الصوفية الشاذلية الدرقاوية العلوية كان يقام بزاوية امزورن وذلك أزيد من نصف قرن وسيبقى بزاوية امزورن رغم كل المحاولات الفاشلة لطمس ووقف تاريخ هذه الزاوية.
3- الدلالة الثالثة لهاته الذكرى هي وقوف فقراء وأتباع الزاوية العلوية بامزورن ضد كل الإساءات إلى رمز الأمة رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء من طرف الغرب أو من طرف حتى المسلمين أنفسهم ومن يدعي المقام الصوفي وهذا هو الخطير في الأمر فمثل هذه الاحتفالات ستقف حجرة عثرة أمام كل من سولت نفسه ان يسيء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم '' لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق''.

تعليق: amal

بسم الله الرحمن الرحيم
(مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي الشريف)
الحمـد لله رب العالـمين ، ذو الفضل والمنة والإحسان ، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له صاحب الكرم والامتنان ، الذي أنار الوجود بمولد أعظم بني الإنسان ، من كان خُلُقه القرآن ، ونشهد أن سيدنا محمداً رسول الله حبيب الله ومصطفاه وخليل الله ومجتباه صلى الله عليه وعلى آله أهل العرفان وأصحابه أهل الرضوان ، وسلم تسليماً كثيراً على مَرِّ الدهور والأزمان .
أما بعد ...
فإنه كلما أشرقت على الأمة الإسلامية ذكرى ميلاد خير البرية =541; كلما سعدت القلوب بها وتوالت معها مراحل من حياة رسولنا الكريم =541; على خواطر المؤمنين لهذا فقد أجمع علماء الأمة الإسلامية منذ القرن الثالث الهجري على إحياء ذكرى ميلاده =541; وسرد سيرته العطرة في المجامع لما فيها من ربط آخر هذه الأمة بأولها وتذكير للأجيال اللاحقة بمناقبه وأخلاقه وإظهار لمحبته والوفاء له =541; .
فهناك الكثير من المسلمين من يحتاج إلى التذكير بالفضائل والشمائل المحمدية للاقتداء به =541; وهذا يفيده الاحتفال والحفاوة والتكريم وسرد السيرة العطرة وإظـهار البهجة والسرور والفرح به =541; كلما مرت ذكرى المولد الشريف وقال تعالى : =481; وَذكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المْؤمِنِينَ =480;
وقد زعم أناس ممن لا دراية لهم ولا رواية أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة ولا يجوز فعله ، وهذا القول لايصدر إلاَّعمن جهل المنقول ولم يشتم رائحة المعقول ، وإن من المصائب العظيمة أن تختلف هذه الأمة هل يستحق نبيها =541; أن يفرح به أولا وأن يتحول التعبير عن الفرح والسرور بالنبي=541; إلى جريمة تحتاج إلى دليل وإثبات ، فهذا الأمرلا يحتاج إلى إعمال الفكر أو البحث عن الدليل فمن فهم أن سيدنا محمدا =541; ( رسول الله ) حق الفهم ، فإن ذلك يفرض عليه محبته =541; واحترامه وتعظيمه والبهجة والسرور به =541; في كل وقت .
وحاصل هذا الأمر أن الفرح به =541; وتحيُّن المناسبات لإظهار البهجة والحبور بالحبيب =541; إنما دافعه هو المحبة التي هي روح الإيمان ، ومن حرم المحبة فليبك على نفسه .
أما ما يحتج به بعض مدعي العلم على عدم جواز الاحتفال بهذه الذكرى العطرة من أن الصحابة =561; لم يحتفلوا بذكرى ميلاد النبي =541; فهذا قول مردود عليهم ، فالقاعدة الأصولية تقول :" أن مدار ثبوت الحكم على وجود الدليل ، فحيثما وجد ثبت الحكم سواء عمل به كل الصحابة أو بعضهم وسواء عمل به الأئمة المجتهدون أم لا ، بل إن الدليل متى استوفى الشروط المقررة لقبوله وجب العمل به " .
فهؤلاء لا ينفع معهم الدليل فقد حق فيهم قول الإمام الشافعي :
( ما ناقشت عالماً إلا وغلبته ولا ناقشت جاهلاً إلا وغلبني )
ولتطمئن عقول الناس وتتخلص مما علق بها من شكوك وتضليل ، نسوق إليهم ما قاله علماء الأمة في بيان مشروعية الاحتفال والاحتفاء بمولد سيد الكائنات =541;
- إن الفرح به =541; مطلوب بأمر القرآن في قوله تعالى:
=481; قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون =480; سوره يونس 58 .
قال ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير هذه الآية الكريمة : فضل الله : هو الإسلام ، ورحمة : هو رسول الله =541;
أليس في قمة الفضل والرحمة سيدنا محمد =541; .. بل إذا أطلقت رحمة الله فالمراد بها النبي =541; لقوله تعالى : =481;وَمَا أَرْسَلْنَـك إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالمَِينَ =480; الأنبياء 107 .
وقال =541; : =481; إنما أنا رحمة مهداة =480; رواه الحاكم .
- وقال تعالى :
=481; فَالَّذِينَ آمَنَوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ المْفلِحُونَ =480; الأعراف 157 .
ومعنى ( عزروه ) : أكرموه وعظموه ، وإكرامه وتعظيمه =541; لا يختص بزمانه بل هو واجب في كل الأزمنة فتكون إقامة المجالس لإحياء ذكرى مولده =541;
وإنشاء الخطب والمحاضرات والمدائح بذكر شمائله =541; مصداقاً جلياً لقوله تعالى: =481; وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ =480; لما في هذه المحافل من تعظيم لقدره =541; وحث المسلمين على التمسك بآدابه وأخلاقه العظيمة =541; .
- قال تعالى : =481; ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ =480; الحج 32 .
و إذ علمت _ أخي المسلم _ أن تعظيم الشعائر التي جاء بها النبي =541; علامة من علامات التقوى فسيدنا محمد =541; هو أصل الشعائر التي أمرنا الله تعالى بتعظيمها فتعظيمه واحترامه =541; عين التقوى ، والاحتفال بذكرى مولده نوع من التعظيم والاحترام له =541; .
- والاحتفال بمولده الشريف يبعث على الصلاة والسلام عليه =541; المطلوبين بقوله تعالى : =481; إِنَّ الله َوَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يـَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا =480; الأحزاب 56 .
وما كان يبعث على المطلوب شرعاً فهو مطلوب شرعاً فكم للصلاة علـى النبي =541; من نفحات إلهية وفوائد نبوية وإمـدادات محمدية يسجد القلم في محراب البيان عاجزاً عن تعداد آثارها ومظاهر أنوارها ، ومجالس الاحتفال بالمولد الشريف هي الأماكن الأكثر ذكراً للصلاة والسلام على النبي =541; وبهذا يكون أهـلها الأكثر تعرضاً لهذه النفـحات والإمـدادات المحمدية .
- قال تعالى : =481; قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ =480; المائدة 114 .
فإذا كانت المائدة السماوية سببًا لاتخاذ يوم نزولها عيدًا فلماذا لا يجوز أن نتخذ يوم مولده =541; عيدًا إذ هو مولد حبيب الله ومصطفاه ورسوله ومجتباه ، وهل يستطيع أحد ما أن يدعي أن وجوده =541; وما جاء به من الحق أقل بركة من المائدة التي نزلت على المسيح عليه السلام وتلاميذه ؟!! ..
- وقال تعالى : =481; وذكرهم بأيام الله =480; فلا شك أن مولد النبي =541; من أيام الله المباركة فيكون احتفالنا به تطبيقا لأمر الله تعالى ، وما كن كذلك فلا يكون بدعة بل يكون سنة حسنة إحيائن لحب رسول الله =541; في القلوب .
ومما ورد في السنة الشريفة المطهرة في جواز الاحتفال والابتهاج بمولده =541;:
-عن أبى قتادة =556; أن رسول الله =541; سُئل عن صوم يوم الاثنين فقال =541; :
=481; فيه ولدت وفيه أنزل عليّ =480; رواه مسلم
فهذا الحديث أعظم دليل على أنه =554; أول المحتفلين بيوم مولده حيث كان يميزه عن غيره من الأيام بتخصيصه بالصيام شكراً لله تعالى على تفضله عليه بأن أظهره رحمة للعالمين .
- وجاء في البخاري أنه يخفف عن أبي لهب كل يوم اثنين بسبب عتقه لثويبة جاريته لما بشرته بولادة المصطفى =541;
ويقول في ذلك الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين الدمشقي :
إذا كان هـذا كافـــرا جـاء ذمـه وتبت يداه في الجحـيم مخـلداً
أتـى أنـه فــي يوم الاثنـين دائما يخفـف عنه للسـرور بأحمـــدا
فما الظن بالعبد الذي كان عمره بأحمـد مسروراً ومـات موحدا
- ويؤخذ من قوله =541; في فضل يوم الجمعة ، وعد مزاياه ( وفيه خلق آدم ) تشريف الزمان الذي ثبت أنه ميلاد نبي من الأنبياء عليهم السلام فكيف باليوم الذي ولد فيه إمام الأنبياء وزين المرسلين =541; فهو أولى بالتعظيم والتشريف .
ولا يخفى على أهل الفهم أن الإجماع هو الحجة الثالثة في الدين بعد كتاب الله وسنة رسوله =541; ، فقد روي عن ابن مسعود =556; أنه قال =481; ما رآه المسلمون حسناً فهو حسن عند الله =480; والاحتفال بالمولد حسن لإجماع المسلمين عليه .
- ومن الثابت أن عبد المطلب جد النبي =541; , قد ذبح عقيقة في اليوم السابع لميلاده =541; وسماه محمداً .
وقد ورد في الشعب للبيهقي عن سيدنا أنس بن مالك =556; أن رسول الله =541; قد أولم بذبح عقيقة عن نفسه بعد ذهابه إلى المدينة , علماً بأن العقيقة تذبح بعد أسبوع أو أسبوعين أو ثلاثة ولكن كونه =541; يذبح شاتين عقيقة عن نفسه بعد هذا العمر معناه أنه عليه الصلاة والسلام احتفل بميلاده في حياته , وهذا يعني جواز الاحتفال مرة ثانية .
ويتأكد ذلك بما ثبت في الصحيح أنه =541; قد ذبح ثلاثاً وستين بدنة في حجة الوداع وهي بعدد سني عمره الشريف ، والمتأمل في هذا الفعل من النبي =541;يجد أنه احتفال منه =541; بميلاده جملة بذبح هذا العدد دفعة واحدة , لأنه =541; قد توفي في هذا العام , ومن هذا يثبت أنه =541; قد احتفل بنفسه , وتكرر هذا مرات ومرات ويعتبر هذا دليلا على جواز الاحتفال وتشريعه للآمة الاسلامية .
وقد أقر الاحتفال بالمولد النبوي الشريف كثير من علماء الأمة والذين أجمعت الأمة على عدالتهم وعنهم أخذت دينها كالإمام الشافعي والحافظ أحمد ابن حجر العسقلاني وتلميذه الحافظ السخاوي والحافظ جلال الدين السيوطي والحافظ ابن كثير والحافظ ابن الجوزي والحافظ ابن دحية الأندلسي والحافظ شمس الدين ابن الجزري والحافظ شمس الدين الدمشقي وغيرهم كثير وألفوا كتبا تأييداً لإحياء ذكرى المولد النبوي الشريف .
وإليك – أخي المسلم – بعضاً من أقوالهم :
قال الإمام الشافعي =556; : ( من جمع لمولد النبي =541; إخوانا وهيأ لهم طعاماً وأخلى مكاناً وعمل إحساناً وصار سبباً لقراءته بعثه الله يوم القيامة مع الصديقين والشهداء والصالحين ويكون في جنة النعيم ) .
وروى البيهقي عن الإمام الشافعي =556; أنه قال : (( المحدثات من الأمور ضربان إحداهما مما يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً فهذه البدعة الضلالة والثاني ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد منها وهذه محدثة غير مذمومة وقد قال عمر بن الخطاب =556; في قيام شهر رمضان نعم البدعة هي ))
قال الإمام السيوطي : (( وعمل المولد ليس فيه مخالفة لكتاب ولا سنة ولا أثر ولا إجماع فهي غير مذمومة كما في عبارة الشافعي )) .
وقال سلطان العلماء العز بن عبد السلام : (( أصل الاجتماع لإظهار شعار المولد مندوب وقربة لأن ولادته =554; أعظم النعم علينا , والشريعة حثت على إظهار شكر النعم )) .
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : ( وقد ظهر لي تخريجه - أي عمل المولد - على أصل ثابت وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي =554; قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم فقالوا هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكراً لله تعالى فقال =554; (( نحن أولى بموسى منكم ))
فيستفاد منه فعل الشكر على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة ويعاد في نظير ذلك اليوم من كل سنة )
وبعد كل ما تقدم من أدلة واضحة من الكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة العدول , بحيث لا يبقي لمن له عقل وفهم وفكر سليم حجة لإنكار ما سلكه سلفنا الصالح في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف .
وأما ما ظهر من بعض الجهلة المتطفلين على موائد العلم من إنكار على الاحتفال بهذه الذكرى المباركة خارجين بذلك على إجماع علماء الأمة , ومتتبعين أذيال اليهود في كرههم للنبي =554; وحرصهم الشديد على نزع محبته من قلوب المسلمين بالتشكيك في كل ما هو من شأنه تعظيم واحترام وتمسك بنبينا =554; .
فهؤلاء يحتفلون في أقطارهم بأعيادهم الوطنية وملوكهم وعظمائهم بالشهور والأعوام بإقرار من علمائهم ومشايخهم وكل هؤلاء الملوك الذين يحتفلون بذكراهم هم أقزام أمام عظمة هذا النبي العظيم =554;.
يقولون هذا عندنا غير جائز فمن أنتم حتى يكون لكم عند
وإذا كانت كل أمة تعتز بذكرى زعمائها وأبطالها الذين أنقذوها من الظلم وأشاعوا فى بلدانهم نور الحرية وسلكوا بها طريق السعادة وإذا كانت الأمم تحي ذكرى أنبيائها الذين جاءوا لسعادة هذه الأممم وبث نور الهداية بينها .
إذا كان كل ذلك كذلك ، فيتحتم علينا بل يجب وجوباً أن نحي ذكرى ميلاد منقذ البشرية جمعاء من وهاد الشرك والظلم وهاديها إلى نور الإيمان والمحبة والمودة بين بنى الانسان لأن هذه الذكرى العطرة وهذه الاحتفالات ، وما يتلا فيها من قصة مولده ، ومناقبه ، وغزواته =554; ، تعتبر دروساً يستفيد منها عامة المسلمين ، لأنها التطبيق الفعلى للاسلام المتمثل فى سمو أخلاقه =554;، وكذلك تثبيتاً لحب النبى =554; فى ضمائر الأجيال ، وتذكيراً للشباب المسلم بالمواقف العظيمة التى قام بها عظماء هذه الامة ، كذكرى الهجرة والغزوات والفتوحات والتضحيات من أجل الدين والوطن ولا خير فى أمة تتنكر لأمجادها .
فبمن نحتفل إن لم نحتفل برسول الله =541; ، وبمن نفرح إن لم نفرح بمولد حبيب الله =541; ولا يخفى على العاقل ما فى هذه المجالس من فوائد وثواب جزيل ، حيث يتجسد فيها معنى قوله =554; :
=481; إن لله سيارة من الملائكة يطلبون حلق الذكر ، فإذا أتوا عليهم حفوا بهم ، ثم بعثوا رائدهم الى السماء ، الى رب العزة تبارك وتعالى ، فيقولون :- ربنا أتينا الى عباد من عبادك يعظمون آلائك ، ويتلون كتابك ، ويصلون على نبيك محمد =554; ، ويسألونك لآخرتهم ودنياهم ، فيقول تبارك وتعالى :- غشوتهم رحمتى ، فيقولون يارب إن فيهم فلان الخطاء ، أنما اغتبقهم اغتباقاً - أى لم يحضر إلا فى آخر المجلس - فيقول تبارك وتعالى : غشوتهم رحمتى فهم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم =480; رواه البزار من حديث انس ابن مالك
وإنـا لــو عملنا كـل وقـــت لأحمد مولداً قد كان واجب
عليه من المهيمن كل حين صــلاة ما بدا نور الكواكب
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

تعليق: kachf l7akika lati rabat li sinin

بيان لفقراء الطريقة العلوية الصوفية بالمملكة المغربية -

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين خير الخلق أجمعين و المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
من المؤسف جدا أن يصلنا ممن يستصدر العمل الدعوي في الطريقة العلاوية أن يصدر ليس من خلال أقاويلهم فقط بل مما اقروه بكتاباتهم وخطوه بأيديهم في كتبهم وعمدوا على نشره والدعوة إليه بمن اقتدى بهم واقتفى أثرهم من الفقراء ، إذ أن سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام : أوصى عبد الله بن عمر قائلا : ( يا بن عمر دينك دينك فهو لحمك ودمك فانظر عمن تأخذ دينك فخذ الدين عن الذين استقاموا ولا تأخذ الدين عن الذين مالوا ) -رواه الحاكم في المستدرك –؟؟؟
يتضح من هذا الحديث جليا أتباع المشايخ الذين استقاموا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ، ومن اقتدى بأثرهم وسلك نهجهم أخذا بقوله تعالى (أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ ) (الأنعام90 )ومن تبعهم فقد نجى من الهلاك ، والمقصود عندنا بما جاء بمفهوم المخالفة أي بهلاك من اتبع من لم يستحكم للكتاب والسنة النبوية الشريفة ولم يتبع المنهجية الشرعية بالعمل بالكتاب والسنة فكان عند الله من الهالكين .
أما وأن نجد من الشوائب في الطريقة العلاوية ممن عمدوا على تكريس عقيدة اليهود والنصارى في صفوف الفقراء العلاويين وعملوا على رفع راية الفركفونية وتغريب الفقراء وإبعادهم عن أصل التصوف والذي هو العمل بالقران الكريم والسنة النبوية الشريفة فهو عمل للدعوة للماسونية أقرب منه للدعوة للإسلام
فتقرير كتاب يخلد الذكرى المائوية للشيخ أحمد العلاوي قدس الله سره من لقب بمحاسب العلماء والصوفية الشيخ الكامل والقطب المحقق الناهل سيدي أحمد بن مصطفى العلاوي ، من رفع راية التشدد في العمل بالكتاب والسنة في طريق التصوف وجدد طريق التصوف بالمنهجية الشرعية ، يأتي اليوم من يخلد ذكراه المائوية بكتاب تضمن فعلا صورا للرسول الكريم وحوله صحابته وهو يلقنهم القرآن الكريم ، بالإضافة إلى صورة سيدنا جبريل في هيئة امرأة فهذا الكتاب فيه مساس بالمقدسات الإسلامية والرموز الوطنية الجزائرية ، على اعتبار أن المؤلف تضمن كذلك صورة للأمير عبد القادر الجزائري رحمه الله وسط نجمة داود رمز الصهيونية والكيان الصهيوني .
ومن المفجع حقا أن لا يعرف أنه لا يجوز تجسيد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصويرا ولا تمثيلا ولا تشخيصا وإن كانت منمنمات كما يزعم ، علما أن المنمنمة هي رسم فني مصغّر الأبعاد، وأن المشكلة ليست خلافا حول الأحجام بقدر ما هي خلاف حول الأحكام،وليعلم أن اسم المنمنمات أيضا يدل في اللغة وفي الواقع الفني على النقش والزخرفة (يقال: نمنم الشيء: نقشه وزخرفه) (المعجم الوسيط) فقد أجمعت الأمة الإسلامية على أنه من المحرّم شرعا تجسيد شخصية الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في رسم أو منمنمة أو صورة أو كاريكاتور أو فيلم سينمائي أو رسوم متحركة... وما إلى ذلك من فنون التجسيد والمحاكاة التشخيصية
أليست المنمنمات رسوما وتشخيصا لمن يتنزه عن التشخيص والرسم كالرسول عليه الصلاة والسلام ؟
فرضي الله تعالى عن الشيخ أحمد العلاوي لما نزه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله :
وهل ما فعله الأفغان وغيرهم من الفرس شرع وقانون يجعلنا نسلك سلوك البوذية في رسم بوذا، ونجعل الرسول صلى الله عليه وسلم شكلا من الأشكال ربما يعبد من دون الله عند بعض الناس الذين لا علم لهم بالتوحيد المطلق في الإسلام، إنه لا سند شرعي ولا دليل في القرآن والسنة يجيز هذه المنمنمات فيما يتعلق بشخص الرسول ، وإنما المنمنمات تتعلق بالنبات، والحيوان، والناس، والمشاهد فلا دليل شرعي لهذا الرجل لا من الكتاب ولا من السنة يجيز له تشخيص الرسول . لأن من الواجب في حق الرسل والأنبياء صلوات ربي وسلامه عليهم العصمة ، فإن عِصْمَةَ الله لأنبيائه ورُسُله من أن يتمثل بهم شيطان مانعة من أن يمثل شخصياتهم إنسان .
فهذه من عقيدة النصارى في تجسيدهم لسيدنا عيسى وعبادته وألهوه ربا يعبد من دون الله ، هل نفعل هذا اقتداء بالمسيحية التي تجسد عيسى وأمه في الكنائس لعبادتهما؟ فأي عقيدة ينشرها هذا الرجل وسط مريديه ؟ فهل تمادى في كتابه ( التصوف قلب الإسلام ) بأن يدعوا لوحدة الأديان وأنه يعتز بعقيدته اليهودية والنصرانية كما يعتز بعقيدته الإسلامية كما صرح به هو في كتابه (التصوف قلب الاسلام ) ؟ وحتى من خلال محاضراته وما هذا الملتقى إلا تكريسا لهذا المشروع الماسوني في الدعوة إلى وحدة الأديان وأنه لا فرق بين الديانات ما دامت متفرعة من الشجرة الابراهيمية ونسي هذا الرجل أن ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ) (آية 19 آل عمران) . حتى يأتي اليوم في كتابه الأخير ( الصوفية الإرث المشترك ) ويجسد صورة لسيدنا رسول الله وإلا فما الفرق بينه وبين صاحب الصور الدنمركية .
وكذلك الأمر بالنسبة لملائكة الله المكرمين ( وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثاً أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ) الزخرف (آية:19) فلا يجوز تجسيدهم ولا تمثيلهم لأن الله جل جلاله نزههم في خلقتهم فكيف لنا أن نماثل خلق الله تعالى .؟؟
ونحن نتحدى صاحب الكتاب أن يأتي بدليل واحد على شرعية هذه الرسوم للرسول صلى الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام في صورة امرأة كما ادعى أهل الجاهلية والشرك عند العرب أن الملائكة إناث.
فهذا والله تعدي في طريق الله على من تبعهم واقتدى بهم في الطريق الى الله عز وجل ، فإن رفع شعار النجمة السداسية اليهودية الصهيونية وجعلها مرافقة مع صورة الأمير عبد القادر رضي الله عنه من افدى عمره في محاربة اليهود والنصارى الغازيين على شمال المغرب العربي ، فإن الذي وضع هذه النجمة السداسية الصهيونية إما أنه منهم أو أنه يحدوا حدوهم وكيف لا وهو صديقهم ؟؟.
وكم سمعنا من كلامه ومذاكراته بالدعوة لمحبة اليهود والنصارى أولا, ثم محبة المسلمين لأنهم هم السابقين في تاريخ الرسالات السماوية فبهذا الاحتجاج جعل الاولوية في المحبة لليهود والنصارى أولا ثم للمسلمين وكأنما نراه يدعوا لمولاتهم بدل مولاة المسلمين وتناسى قول الله تعالى: ( يا أيها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ( المائدة (آية:51) وقوله تعالى : ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير) البقرة (آية:120 )
وما وضعه لتلك الصورة للنجمة السداسية اليهودية الصهونية إلا تحبيبه للصهونية في وسط مريديه والدعوة إلى محبة اليهود والتطبيع معهم ، طبعا لأنه صرح في كتابه التصوف قلب الاسلام أنه يعتز بعقيدته اليهودية والنصرانية كما يعتز بعقيدته الإسلامية ؟؟
أما خاتم سليمان أو نجمة داوود عليه السلام فإنها من الإسرائيليات التي تسربت إلى المسلمين، وما حوله من أساطير شعبية، فليس القرآن ولا السنة ما يجعل هذا الخاتم من تراث الإسلام ورموزه، ولو فرضنا أنه استعمل في بعض الأشياء فليس ذلك حجة شرعية تجيز أو توجب اعتباره، واستعماله اليوم وقد تطورت أحواله وأصبح رمزا لعلم الكيان الصهيوني الذي احتل فلسطين حيث مقدسات المسلمين فلا يجوز أن نركب صورة رمز من رموز الوطن وهو الأمير عبد القادر على هذه النجمة السداسية التي أصبحت علما للكيان الصهيوني كما جعل الهلال تحت إطار النجمة السداسية ثم يدعي أننا "نلمح إلى أن الأمير عبد القادر كان صهيونيا"، سبحان الله متى ادعينا هذا وأين؟
أما من الغريب والرهيب بل المقزز ومن المرفوض والغير المقبول لا شرعا ولا عقلا’ وهو ما سمعناه في هذه الذكرى أنه أفتى هو ابنته صوفيا الغير المتمثلة بالحجاب بقولهم بأن (الحجاب عادة وأن النساء حرائر في أن يعملن به أو لا يعملن ) ؟؟؟ وأغرب من ذلك أنها أنكرت أن يكون في القرآن آية توجبه على النساء، بل هو عرف واجتهاد الفقهاء فقط وإجماع العلماء عليه ليس إلا ؟؟؟؟ طبعا هذا دفاع عن نفسها لأنها ابنة الشيخ الوحيدة والغير المتحجبة ليس هذا فقط بل حتى في صفوف مريداته أصبح التبرج والعري هو الواجب عندهم وليس الحجاب وما أمر الله به عز وجل .
فأصبحت الفتوى تصدرها ابنته عن جهل وعن هوى في الورشة التي عقدوها بعنوان: ''المرأة وتربية الإيقاظ'' وما للمريدات الا السمع والطاعة ، ويتقدم على الفتوى من لا فقه له في الدين ولا فهم لآيات القرآن الكريم ولا عدة له في ذلك سوى التطفل على ما لا يحسنه ولا يدريه، إنه تطفل غريب، وجرأة أغرب أن تنكر آية الخمار الموجبة له على المسلمات، ونسوا قول الله عز وجل لما أمر بقوله { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيما}ًسورة الأحزاب الآية 59 وأوضحتها الآية 31 من سورة النور {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ...}، فالآية الأولى أمر، والأمر يدل على الوجوب عند أهل أصول الفقه، والثانية فيها نهي، والنهي يدل على التحريم.
وبعد هذا البيان بالدليل والبرهان لا يبقى التشكيك في مزاعمه بأنها باطلة ومردودة عليه شرعا وعقلا وبأنها أفعال يتحمل صاحبها وزرها ووزر من عمل بها ، وأن الطريقة العلاوية براء مما يقوله ومما يزعم به وأن الشيخ أحمد العلاوي محقق العقيدة الإسلامية الصافية بريء من أقوال هذا الرجل وصاحب هذه الصور المسيئة لسيدنا رسول الله '-a9' وأن قوله وفعله هذا يلزمه هو فقط ومن اقتدى به من الفقراء هداهم الله ، وأما الفقراء العلاويين المقاديم ومشايخ الطريقة العلاوية الآخرين فهم يتبرؤون من هذا الفعل المسئ للإسلام و المسيء للطريقة العلاوية في ذكراها المئوية . هذا والحق أقول والله المستعان على ما أقول
فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

تعليق: kachf l7akika lati rabat li sinin

الشيخ خالد بن تونس
الشيخ خالد بن تونس

Home

عدد الزوار

من هو الشيخ خالد بن تونس؟

الشيخ خالد بن تونس برغماتي علماني ذو فكر أمريكي بعقلية جزائرية وإيديولوجية صوفية في لباس فرنسي

سيرة الشيخ خالد بن تونس

الشيخ خالد بن تونس متزوج بمسيحية لاتزال على دينها قائمة *

له ابنة وحيدة متزوجة بجزائري متبرجة وتدخن *

له دكتراه شرفية في الاقتصاد منحتها له إحدى الجامعات الاسبانية *

تاجر في الأشياء القديمة التي يشترونها له أتباعه من الجزائر والمغرب *

يشرب الخمور لأنه ضرورة وذا قدسية فوق مائدة النصارى *

يدخن السيجار لأنه نخوة *

برغماتي *

علماني *

جمعية الشيخ العلاوي لإحياء التراث الصوفي

أسس خالد بن تونس هذه الجمعية في أوروبا والجزائر والمغرب لأهداف عصرية بالغة الأهمية والقداسة، ونصب إخوته كرؤساء دائمين عليها

أهداف الجمعية *

قتل التراث الصوفي ومحو تراثه الأصيل -

زرع الشوك بين وفي المسلمين -

محو الشريعة الإسلامية وتعويضها بالعلمانية -

تخدير عقول أتباعه بأن القرآن الكريم ليس دستورا -

تخدير عقول أتباعه بأن علماء الإسلام جهلة -

الدعوة إلى الاختلاط في الزوايا -

بيع الزوايا -

نهب الأموال -

إيجاد أماكن الشغل لعائلة بن تونس في رئاسة وتسيير الجمعيات -

بعض بنود القانون الأساسي *

يُفتح حساب وحيد باسم رئيس الجمعية -

لا يُمكن لأي فرع أن يُزاول أي نشاط إلى بإذن الجمعية وتحت إشرافها -

لا يُمكن فتح الفروع في مقرات أخرى من غير الزاوية -

في حالة حل الفروع يرجع المنقول والعقار إلى الجمعية -

فضيحة خالد بن تونس

بعد فضيحة الكتاب "الإرث الصوفي المشترك" الذي يصرح بأنه ذاكرة الجزائر، وفي نفس الوقت يزعم أنه إرث مشترك؟.. يواجه خالد بن تونس فضيحة أخرى في المملكة المغربية إذ أن مجموع المقاديم يقدر بحوالي 33 مقدم وقد انفصل عنه 30 مقدم مع المريدين لأسباب عديدة من بينها دعوته إليهم بالاختلاط، وخلع الحجاب...
وعندما أسس جمعية الشيخ العلاوي لإحياء التراث الصوفي في طنجة بالمملكة المغربية نصّب أخاه رئيسا دائما، وصهره الكاتب العام... وعندما أمر بفتح فروع بالمملكة المغربية طلبوا القانون الأساسي والداخلي فأبى رئيس الجمعية أن يسلمهم القانون الداخلي.. ومع ذلك لاحظوا بعض أهداف وبنود القانون الأساسي مشبوه فيها.. ومن بينها:

* الأهداف:

2- العمل على إنقاد الشباب من الانحراف الخلقي والتشدد الديني. [كتبوا إنقاد وهم يقصدون إنقاذ؟]...[هل الاختلاط الذي يدعو إليه ليس انحرافا خلقيا؟....وووووووو...].

6- توثيق أواصر الصداقة والتعاون والتضامن بين جميع أفراد المجتمع. [القصد منها توحيد الديانات] يطلب لمس النجوم بيد مشلولة...

* البنود:

الفصل الثالث من الباب الثاني:

- كل عقار أو منقول من تصرف الجمعية. [اللعب بالكلمات]...

- هذه الموارد تودع في حساب وحيد يفتح بمبادرة من رئيس الجمعية. [ أمين الصندوق ونائبه شكليون لكن عند الحساب والعقاب وحدهما المسؤولين...] [الغدر]...

الفصل الثاني من الباب الثالث:

-... وتتم كل هذه الأنشطة بموافقة المكتب المركزي وتحت إشرافه. [إبطال فعالية الفروع من أجل نهب الأموال والاحتفالات الدينية يمزجونها بالاختلاط... ].

الفصل الرابع من الباب الثالث:

- يقوم المكتب المركزي بتجديد بنود القانون الداخلي للجمعية. [لعبة الأكابر...].

وقد طالبوا فقراء الطريقة العلاوية بحل مكتب الجمعية الذي تأسس بطريقة غير قانونية.. وإعادة كتابة قانون أساسي وداخلي وفق نظام الجمعيات... إلا أن رئيس الجمعية، وصهر خالد بن تونس نهبوا أموال الانخراط الذي يقدر بــ 240 درهم للشخص، و 400 درهم للشخص من أجل حل المكتب الوطني... جمعوا هذه الأموال التي تقدر بــ حوالي 000 300 درهم.. وعندما حلوا بمدينة طنجة لعبت لهم الجمعية بقيادة الرئيس وصهر خالد بن تونس لعبة الأشرار وصدوهم.. وخالد بن تونس كان في بيته ولم يحرك ساكنا.. وعندما عادت كل مجموعة إلى مدينتها فوجئوا بالرئيس الذي أرسل إلى السلطات المحلية بإلغاء تزكية أشخاص فروع الجمعية بتهمة الشغب... قام البعض ورفع شكوى إلى المحكمة ضد الجمعية وطريقة نهب الأموال... وجاء خالد بن تونس واستدعى أصحاب الشكوى وأمرهم بالتنازل، ولم يأمر أخاه بسحب إدانته...

والغريب في الأمر أن فقراء الطريقة العلاوية التقوا بخالد بن تونس عدة مرات واشتكوا له المعاملة السيئة للجمعية وتصرفاتها... إلا أنه كان يتلاعب بإيديولوجية صرفة حتى تفرقت الطريقة العلاوية بالمملكة المغربية إلى أربع أقسام: القسم الأول تمثله تلك الشرذمة من شيع الجهل وعُبّاد المشاييخ.. والقسم الثاني انسحب كليا، والقسم الثالث شرذمة من المذبذبين لا لهؤلاء ولا لهؤلاء، والقسم الرابع هم فحول الطريقة العلاوية الذين انفصلوا عن خالد بن تونس وتمسكوا بالطريقة العلاوية...

وفي الآونة الأخيرة بدأت الأشياء تنكشف شيئا فشيئا إذ أمرهم خالد بن تونس بعدم الاحتفال بأي حفل من الاحتفالات الدينية التي احتفلوا بها لمدة 100 سنة.. إلا بموافقة الجمعية وتحت إشرافها... فكيف يُعقل أن أفرادا لا ينتمون لجمعية وإذا أرادوا أن يحتفلوا لتعظيم شعائر الله فرض عليهم أوامر جمعية لا ينتمون إليها؟؟؟...

قام بعض المقاديم بالاحتفال دون إشراك الجمعية التي لا يعترفون بها أصلا، وفي نفوسهم أنهم منفصلين عن خالد بن تونس...

وقد حصّلت على أربع أشرطة لخالد بن تونس وهو يتشدق على مجموعة من الأبرياء مرادهم ذكر الله جماعة... ومن بين هذه الأشرطة قمت بتحليل دقيق لشخصية خالد بن تونس...

ففي هذا الشريط يتحدث خالد بن تونس أمام شرذمة من خلال وجوههم يتضح الجهل البراق، اللهم إذا استثنيت 4 أشخاص...

وهذه الإيديولوجية الخطابية التي ألقاها على مسامعهم تتمحور حول: الإذن، الافتخار بأحداث مستغانم، الطعن في مقاديم الزوايا الذين انفصلوا عنه، محاولة إقناع تلك الشرذمة من الجهال على أن كتابه لا يحمل صورا محرمة شريعة... تهديد هؤلاء المقاديم، إلغاء النيابة بالمملكة المغربية، المطالبة بإرجاع الزوايا وهذا هو بيت القصيد!..

فمن خلال مشاهدتي لهذا الشريط عدة مرات استنبطت أن خالد بن تونس بعيد كل البعد عن ما يُسمّى "الشيخ"! لماذا؟ لاحظته وهو يخاطب أنصاره بهذا الخطاب: عندكم في المغرب زويا كثيرة ومشايخ كثيرون، اذهبوا إليهم...

فالذي يُخاطب أنصاره بهذه العبارات "عندكم"، "اذهبوا"... هذا خطاب في التحليل النفسي يبين أن خالد بن تونس في قرارة نفسه لا يعتبر هؤلاء ولا يُقدّر فيهم أحدا... لأنه خطاب يعني الفصل لأن مقابل "عندكم" هو "عندنا"؛ وعندما يتلفظ إنسان بهذه الألفاظ اتجاه آخر فمعناه أنا وأنت لسنا سواء ولا أنتمي إليك...

والنقطة الثانية التي أدهشتني كيف لشيخ طريقة يُهدّد مقاديمه بنشر إعلانات في كل الجرائد، ويدعوهم إلى المحاكم... فأين هي تربية الشيخ؟ هل التجديد والقمة التي يدّعيها خالد بن تونس تكمن في الاختلاط، نهب الأموال، بيع الزوايا، ومن لم يرد أن يُسلمه مفاتيح الزاوية ووثائقها يقدم به دعوى إلى المحكمة وينشر خبره في كل الجرائد... أين أنت من تربية المشايخ الفحول؟

ولما كتبوا هؤلاء المقاديم تصريحا للسلطات المعنية بعدم انتمائهم إلى جمعية الشيخ العلاوي لإحياء التراث الصوفي... قام يُموّه تلك الشرذمة على أنه أعلنوا للسلطات أن خالد بن تونس أصابه الشلل النصفي، واختل عقليا، ووقع البعض منهم دون أن يعرف على ماذا وقع؟ فهل يُعقل أن يُرسل إنسان تصريحا إلى السلطات بخصوص شخص يظهر في الإذاعات، تكتب عنه الجرائد، المجلات.. مفاده وشاية شلل... وعندما تظهر على شاشة.. هل هؤلاء لا يكونون مطالبين من طرف السلطات؟...

وكان خطابه هذا أكثره بين الفينة والأخرى افتخارا بمستغانم التي ذكرها أكثر من 10 مرات، وافتخارا بكاتبه المحرم شرعا، وافتخارا بمحاضراته وعدد الحاضرين.. وطعن في المقاديم... وأسلوب خطابه كان يتقلب بين المادية، والإيديولوجية الصوفية، والبرغماتية بعقلية جزائرية محضة.. ومن تم استنتجت على أن خالد بن تونس برغماتي ذو فكر أمريكي بإيديولوجية صوفية وعقلية جزائرية في لباس فرنسي.

ونعود إلى بيت القصيد حيث أنني استنتجت من تركيب هذا الفيلم على أن خالد بن تونس هو المخرج، وفي نفس الوقت البطل الخفي الذي يظهر في آخر القصة؛ حيث اتضح الأمر أن خالد بن تونس أراد الاستيلاء على الزوايا بالمملكة المغربية من أجل بيعها كما باع زوايا في بلجيكا، وفرنسا.. وقد بدأ بزاوية الحسيمة والناظور وتاوريرت ووجدة إلا أنه وجد أمامه فحول المغاربة الذين يحافظون على تراث الطريقة العلاوية بالنفيس...

ولست أدري كيف تلك الشرذمة التي لازالت تتبعه بعد أن أشرقت شمس اللعبة؛ فعندما يبيع الزوايا.. أين ستكونون؟ ألا تفكرون؟ ألم ياني لكم أن تتفطنوا وتعودون إلى الجادة؟

إنها لعبة بيع الزوايا التي بدأها أول مرة قبل تأسيس الجمعية حين جمع بعض المقاديم وأخبرهم أنه يريد أن يزيل نائبه في المملكة المغربية باتهامه أنه لا يقوم بدوره كما يجب ولا يُبلغ كلامه... إلا أنه وجد أمامه أناس لا يعرفون سوى الصدق والإخلاص عندما أجابوه إذا رأيت أنه لا يصلح أزله... فشلت هذه المحاولة.. التجأ إلى تأسيس الجمعية وأمر أن تكون الفروع في الزوايا حتى يطبق عليهم بسهولة البند من القانون الأساسي الذي ينص على في حالة حل الفرع يرجع المنقول والعقار إلى الجمعية الأم.. ورفضوا الفحول الذين أدركوا اللعبة من بداية المشوار...ونهج مسلكا استطاع فيه أن يشتت شمل فقراء الطريقة العلاوية بالمغرب حتى يتمكن من لعبته السحرية... وفي كل مرة يبدل خطة عسى أن تنجح واحدة... إلى أن استفز المقاديم حين أمرهم بالخضوع إلى الجمعية ولو أنهم غير منخرطين فيها... هنا بهذه الحماقة فتح باب القصيد الذي مفاده بيع الزوايا لأنه التمس سببا أن هؤلاء المقاديم لم يخضعوا لأوامره أو ما سماها بالإذن التي شرحها بالآية الكريمة [لمن أذن له الرحمان] والتي كانت في غير محلها مما يوضح أن له إيديولوجية صوفية، وكذلك كلامه عندما قال أنه يسكن في السماء وهو يتحدث عن الطائرة إلا أن الكلمة تلعب على العقول الهشة...

ومن غرائب العصر أن نسمع شيخ طريقة لا يُصلي إلا ترائيا مناسبتيا، يدخن السيجار ويشرب الخمور ومتزوج بمسيحية [ ماذا قالت الشريعة الإسلامية في هذا الباب؟].... وابنته متبرجة وهي الأخرى تدخن... [نعمة التربية...]؛ وعندما فتحت الصفحات الأولى من بعض كتبه وجدت الكتاب أرباب كنائس؟؟؟؟ [فمن الكاتب؟ أهم أرباب الكنائس عشقوا التصوف؟ أم هناك صهرية وعمالة و...؟ ومهما يكن في هذا الحال أتساءل هل أتباعه عمي صم بكم؟ أم أنهم من طينة واحدة؟ أم وافق شن طبقة؟ أم هم أموات يمشون بين الأحياء؟...

ولازالت هذه الفضيحة في معركة ضارية، ولازلت أتتبع هذه القصة العجيبة... وفي الأخير أنتظر النهاية لأكتب قصة متكاملة موثقة بتقارير وأشرطة.

الدكتور حكيم الناصري

http://www.alsoufia.org/vb/t8100/

مغالطات الشيخ خالد بن تونس

إن من شأن الصوفي أن يكون صادقا ملتزما بالحق، ولا يعتبر نفسه معصوما أو يوحى إليه، أو يتحول إلى فقيه يحلل ويحرم، وينكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة كالخمار مثلا.

من المغالطات التي يكررها باستمرار في كل حوار أن المنكرين عليه لم يقرأوا الكتاب، فنؤكد له أننا قرأنا الكتاب بعد عرضه في وهران أثناء الندوة الصحفية التي أقامها هناك، فأرسلت إلينا بالبريد الإلكتروني تلك الرسوم المتعلقة بالرسول –صلى الله عليه وسلم- والصحابة وبعض الرسل والملائكة فأنكرنا هذه الرسوم المشاهدة المحسوسة قبل أن يصل إلينا الكتاب عن طريق شعبة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، وكنا حريصين على مطالعته أشد الحرص، فطالعناه من أوله إلى آخره ؛ ونقدنا بعض ما ورد فيه من أفكار أيضا. ومن المغالطات أنه يلوم الناقدين بأنهم تركوا معالجة الأمور المهمة، وخاضوا في هذه المسائل كالخمار مثلا، لكن نسي أنه هو الذي أثار هذه المسألة وأفتى فيها واعتبرها من العادات، والعادات تختلف من بلد إلى آخر، كأنه يريد أن يصب الإسلام الناس كلهم في قالب واحد، لأن المقصود من الخمار إنما هو الستر الذي لا يثير الغرائز، وليس شكل الخمار أو لونه أو طريقة لباسه أو اختلاف أسمائه هو المقصود، ويتساءل لماذا يسمح للرجال أن يلبسوا ما يشاؤون ويمنع النساء من ذلك؟ هذا سؤال لا يدل على فقه هذا الشيخ، فهل يسمح للرجل أن يسير عاريا في الشوارع؟ أم أنه مطالب هو أيضا أن يستر عورته؟ ولعل فكرة المساواة بين الرجل والمرأة جعلته يعتقد أنه لا فرق بين الرجل والمرأة في أمور تختص بها المرأة وأخرى يختص بها الرجل.
ثم إن الحفاظ على التراث الإسلامي أمر مهم، ولكنه اهتم اهتماما شديدا بالقبور كأنها هي التراث الإسلامي، وتأسف على ضياع قبر السيدة خديجة رضي الله عنها، وبيت الرسول –صلى الله عليه وسلم- وقبور شهداء بدر وأحد، ليس هذا موضوع إنكارنا عليه، ثم يذكر أن فقيها من الفقهاء أنكر كروية الأرض ونزول الإنسان على القمر، وهذه مغالطات أخرى.
إن هذا الفقيه وهو الشيخ بن باز رحمه الله وهو رجل عالم بالكتاب والسنة، ومن الصالحين، وقد رأيناه وسمعناه، فهو أولا ليس عالما في الفيزياء ولا في الفلك، ثم إنه من المغالطات نسبة الفتوى إليه، فهو قد أحال السؤال الذي وجه إليه إلى المجمع الفقهي، وهذا المجمع هو الذي أفتى بتحريم تصوير الأنبياء والصحابة والملائكة، ثم لماذا تُذكر هذه الفتوى وحدها، وتُغيّب وتتجاهل فتوى الأزهر، ومجمع البحوث الإسلامية، ودار الإفتاء المصرية؟ وقد صرح الشيخ خالد أكثر من مرة أنه عرض الكتاب على علماء القرويين وعلى الأزهريين وعلى علماء الزيتونة ولم ينكروا عليه، ولكنه لم يحصل على فتوى واحدة من هؤلاء جميعا، فهل بقي الشيخ مصرا على رأيه هذا؟ ويقول نحن لنا علماؤنا وتقاليدنا في المغرب، فهل رجع إلى علمائنا واستشارهم، ولما أنكروا عليه اتهمهم بإثارة الفتنة والعداوة، ثم هل يعتبر نفسه صوفيا أم فقيها، وإذا كان فقيها فأين دليله؟ ويقول إسلام المغاربة إسلام تفتح وحوار، وإذا عارضه علماء بلاده المغرب اتهمهم بالجهل والحمق.
ومن المغالطات القول الذي يكرره الشيخ خالد عفا الله عنه.. إنك إذا دخلت الشبكة العنكبوتية رأيت آلافا من الصور والرسوم والمنمنمات الإسلامية، فهل ما يكتب في الشبكة أو ما يرسم فيها دليل شرعي على جواز ذلك؟ فإنكارنا لما ورد في كتابك لأنك صوفي ونخشى أن يغتر أتباعك وغيرهم من المسلمين، ويعتقدون أن ذلك مشروع. فأنكرنا عليك كما أنكر كل علماء المسلمين رسم الرسول والصحابة والأنبياء، ربما كان اشتغالك بتجارة التحف والصناعات التقليدية من المغرب وأفغانستان كما ذكرت في كتابك "le Soufisme coeur le l’islam p-34" وإعجابك بهذه المنمنمات هو الذي جعلك تحشرها في كتابك، وربما كنت لا تعلم حرمة ذلك، ونحن نحمل المسلم على حسن الظن، ثم هل ما يوجد في المتاحف من منمنمات شعبية مجهولة المؤلف سواء كانت في أفغانستان كما قلت أو استانبول دليل على شرعيتها؟ وتوجد صور لنساء ورجال في عري تام، وتماثيل من العهد الروماني واليوناني مكشوفة العورة، في متاحف كثيرة، فهل هذا يسمح لنا اليوم أن نفعل ذلك؟ متى كانت المتاحف دليلا شرعيا؟ ثم قولك إن الإسلام انتشر في آسيا عن طريق المنمنمات، هذا قول غريب، الإسلام انتشر بفضل رجال مسلمين، وتجار ذوي أخلاق عالية، وتقوى، لا بالمنمنمات والرسوم.
ثم تتهم من عارضك من المسلمين بأن إسلامه كاريكاتوري، هذا يرجع إلى قائله فيما يبدو، وربما أصبح التصوف فلكلورا على حسب ما نرى.
ثم لما سئل الشيخ عن تصوفه، قال: إنه مواطن عالمي لا يرجع إلى قومية، ولا جنس، ولا إلى الدين نفسه، فدعوته دعوة آدمية، إذا كنت لا ترجع إلى أي دين، فكيف يمكن أن تكون صوفيا مسلما تدعو الناس إلى الإسلام، وتنوي أن تبني مسجدا كبيرا في باريس، وأكاديمية صوفية؟ هل يكون ذلك تلفيقا بين الأديان والفلسفات المختلفة التي ترى أنها تصب في حقيقة واحدة كما كتبت في كتابك: التصوف تراث مشترك.
ثم تدعو إلى العلمانية وتنكر أن يكون القرآن دستورا للمسلمين، أو أن تكون لهم دولة إسلامية، وتقول إن الدستور يتغير بتغير ظروف المجتمع، نعم يتغير، لكن القرآن مبادئ كليه عامة لا تتغير ولا تتبدل، وإنما الذي يتغير واقع المجتمع، ولا مانع من أن يتغير الدستور الذي يلتزم مبادئ القرآن الكلية، ويغير الأمور الجزئية الواقعية، مع عدم مخالفتها لروح الإسلام وروح الشريعة العام، وترى أن القول بدستور القرآن خرافة! (جريدة الوطن الأربعاء 12 أوت 2009 ص:05) ثم يتكلم الشيخ عن تاريخ الفقه الإسلامي فجانبه الصواب، إن المدارس الفقهية تفوق التسعين، لا أنها 52 فقط، وهي نفسها ذاهبة إلى الاندثار كما يقول مع أنه بقي إلى اليوم مدارس كبرى: الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية والإباضية والجعفرية والزيدية.
كما أنه يقول إن الشريعة لم يؤلف فيها إلا بعد قرنين من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، مع أن الإمام مالك ألف قبل ذلك بكثير كتابه "الموطأ" في الحديث والفقه، فذكر أن الإمام الشافعي أول من كتب في الشريعة ويقصد رسالة الشافعي في أصول الفقه، فالشيخ لا يفرق بين الشريعة التي هي نصوص القرآن والسنة والفقه، وهو فهم المجتهدين لنصوص القرآن والسنة، وأصول الفقه وهو منهج استنباط الأحكام. ويدعو الشيخ خالد إلى العلمانية، ويرى أن الإسلام يدعو إلى الفصل بين الدين والسياسة، كما فُصلت الكنيسة عن السياسة في الغرب، وهذا أيضا يدل على أن السيد خالد غاب عنه أن الإسلام بنصوص القرآن والسنة: عقيدة وشريعة ودولة تنفذ الشريعة، والتاريخ جسم ذلك في الواقع منذ عهد الرسول والخلفاء وليس الإسلام مثل المسيحية التي جعلت ما لله لله وما لقيصر لقيصر، فهذه الدعوة تحريف للنصوص القطعية، وانحراف عنها لا يقبله المجتمع المسلم، وهذا اختراق للديانة الإسلامية، كما أن التصوف أريد به اليوم أن يُخترق وأن تنفذ إليه البوذية والهندوسية فضلا عن اليهودية والنصرانية والعلوم القديمة التي يسميها "روني قنون "بالعلوم المقدسة les sciences sacrées"، نحن نرحب بمن يدخل الإسلام من الأوروبيين عن طريق التصوف، ولكن لا نرحب بتأويلاتهم لعقائد الإسلام على ضوء معتقداتهم القديمة، والعلوم المقدسة، والفلسفات الوثنية، قديما وحديثا، ولعل الشيخ يراجع نفسه ويمحو هذه الرسوم والمنمنمات التي أشرنا إليها حتى لا تحدث فتنة ولا يغتر بذلك أتباعه المؤمنون الصادقون الذين يتبعون شيخهم عن حسن نية وثقة فيه.
ومن المغالطات القول بأنه يجب حرق كتب السيرة التي وصفت الرسول في شمائله الجسمانية وشخصيته البيولوجية إذا منعنا رسمه الجسماني، هذا قول غريب، هل نسوي بين الأوصاف اللفظية ومعانيها، وبين تجسيمها في الواقع الذي مهما يبلغ من الدقة فإنه لا يطابق شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم، وهل معنى هذا أن ما ورد في القرآن من أسماء الله وصفاته يجوز أن نحوله إلى تمثال مجسم كما فعلت المجسمة التي تزعم أن الله جسم له يد وقدمان وعينان...فهذا بدع من القياس ومنكر من القول.
ونرجو من أخينا في الله خالد أن يراجع نفسه، لعله أن يتبين له الحق، كما نرجو أن لا نكون قد أخطأنا في حقه، والله يعلم مقاصدنا فيما اعترضنا عليه، لا نبغي من وراء ذلك نفعا شخصيا، ولا غرضا دنيويا، والله على ما نقول شهيد، وهو يعلم أننا لم نحمل له عداوة يوما، وكنا نحضر بعض ندواته من قبل بمودة ومحبة، ولكن شرع الله فوق كل شيء وفوق كل أحد

محاولة بيع زاوية الناظور بالمملكة المغربية

بعد بيع مقر زاويته في العاصمة البلجيكية بروكسيل المتكونة من ثلاث طبقات والمعروفة بالزخرفة العالية الطراز وبعد بيعه لمقر زاويته المتمركزة وسط العاصمة الاقتصادية الاسبانية برشلونه بما يناهز 3 ملايير لكل واحد منهما يفكر الشيخ خالد بن تونس الجزائري الجنسية في بيع مقر زاويته العلاوية المتواجدة بلعري نشيخ قرب مثلجات ايطاليا خليفة بالناظور
فبعد الصور المشوهة للتصوف التي ظهر بها خالد بن تونس على المجلات والجرائد وبعد ما حدث بالمركب الثقافي بالناظور وتنظيم مهرجان-- الكامانجا والدربوكة-- في قاعة عروضه

بقلم : محمد أبو المهدي

http://www.arrifinu.net/modules/AMS/article.php?storyid=395

محاولة بين زاوية الحسيمة بالمملكة المغربية

قام الشيخ خالد بن تونس بمحاولة بيع زاوية الحسيمة إلا أن أبناء المرحوم المقدم القديم للزاوية وقفوا رجلا وأبطالا في وجه كل من سولت لهم أنفسهم الخوض في غمار بيع الإرث المشترك... وأعلموا السلطات المعنية وبلغوا كل فقراء الطريقة العلاوية بالمملكة المغربية ووقفوا بجانبهم الرجال فحول الطريق وبقيت تلك الشرذمة من الجهال تتسكع في إيديولوجية خالد بن تونس

ثم حول اتجاه القطار نحو زاوية الناظور وجدة تاوريرت اوطاط الحاج

تساءلات لا نريد منها جوابا

لماذا تبيع زوايا الفقراء التي هي إرث مشترك؟

لماذا شعار الجمعية يحمل ألوان العلم الجزائري؟

لماذا تخاطب أتباعك بــ :عندكم في المغرب زوايا ومشايخ... اذهبوا...؟

إذا كنت شيخا مربيا لماذا لم تستطع أن تربي ابنتك الوحيدة تربية إسلامية صوفية سنية؟

الآن انفضحت خباياك ودعوتك فلماذا لازلت تتخفى وراء حجاب الإيديولوجية

تعليق: kachf l7akika lati rabat li sinin

انظر في هذا الموقع لترى حقيقة خالد بن تونس

http://www.everyoneweb.com/alawia/

تعليق: ya jabal ma yahizak rih

شيء رائع انشوفو اناس كايحتفلو بالعيد الموليد النبوي الشريف حيث لأغلابية ديال الناس تحتفل بالسنة الميلادية كنتمنى الإستمرارية و المزيد من الإحتفلات

تعليق: amaghnas

bravoooo

تعليق: oooooh

ماذا يحدث في امزورن هل اصبحوا علويون لم افهم شيئا ?ما هاذه المهزلة يا سكان امزورن

تعليق: شرق المغرب

قالو

ان انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمردا

تعليق: fatima

شكرا على هذا الإحتفال بعيد المولد النبوي الشريف و أتمنى لكم النجاح و أتمنى أيضا أن تتجمع يافقرآء الزواية و تبعد الشيطان عنه الله خالد بن تونس من طريق وأتمى أن تفتح عيون الناس لأن الشيطان خالد لقد فضحنه و كل الناس تعرف حقيقته لأن وهولا يعرف معنى الإسلام ولا حول ولا قوة إلا بالله .وشكرا

تعليق: أبورضوان

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الا حتفال بالعيد النبوي الشريف الذي أحدثه المتأخرون هو بدعة من البدع المستحدثة، ورغم تحذيرات الدعاة والمنصفين من انتشار هذه البدعة المنكرة الا أنه للأسف الشديد ، هناك جهات مسؤولة وقيادات دينية تستمر في الا حتفال بالمولد ، وطوال شهر ربيع الأول ، ولهذاوجدت أن من واجب كل مسلم غيور على دينه أن ينبه على هذه البدعة ونبين واجبنا في هذه المناسبة وكيف تكون علاقتنا مع بعضنا البعض تجاه هذهالبدعة ، لأنه ممايدعو الى الحزن والأسف، أن نجدكثيرا من أصحاب المواليد والمحبذين لها، ومن بينهم علماء وطلبة علم، قدغالوا في تمجيد هذهالبدعة، وأكبروا من شأنهاوتعظيمهاالى حد أن بعضهم لا يتورع أن ينسب من ينكر هذهالبدعة الى الكفروالخروج من الدين بقوله/ أن فلانا يكره الرسول لأنه لايحب الاحتفال بالمولد، يقول ذالك وهو يعلم أن من يكره الرسول صلى الله عليه وسلم أو لا يحبه يكفر بذالك بأجماع المسلمين، ومن هنا كان قوله فلان يكره الرسولتكفيرا له / وتكفير المسلم لا يحلأبدا، مع العلم أنه لا ينكر البدعة ولاينهى عنها ويحذر منها الامؤمن صالح، فكيفيتهم المؤمن الصالح بالكفر والعياذ بالله؟ ألم يعلم هؤلاء الغلاةفي شأن بدعة المولد أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال / أيما أمرئ قال لأخيه ياكافرفقد باء بها أحدهما، ان كان كما قالوالا رجعت عليه.ان من حق المسلم على المسلم أن يأمره بالمعروفاذا تركه ، وينهاه عن المنكر اذا فعله، فهل اذا قام المسلم بحق أخيه فأمره أو نهاه يجازيه أخوه بأسوأ جزاء وأقبحه بنسبته الى الكفر والعياذ باللهوهذ في الحقيقة يعود الىسوء أحوال المسلمينوفسادقلوبهم زأخلاقهمبسبب بعدهم عن التربية الأسلامية التي هي قوام حياة المسلمين، وسبب سعادتهمفي الدارين،اذ قد انعدمت هذه التربيةمنذ قرونعدة وانعدم بينهم من يقوم بهافيهم مع شديد الأسف،الا من رحم ربي وقليل ماهم/وهذه الأمة حاجتها المحمدية حاجتها الى التربية الروجية والخلقيةأمس من حاجتها الى الطعام والشراب، اذ ما كملت في الصدر الأول ولا سعدت الا على التربية الروحية والخلقية، يقول الله عزوجل/ هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين.فتوكية الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابههي تربية نفوسهم وأخلاقهمعلى الكلمات والفضائل بما كان يغذوهم به يوميا ويروصهم عليه من أنواع السنن والأداب حتى كملوازطهروا، فطريق الدين والعبادات الصحيحةانما هو ما بينه الذي خلق الخلق على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم/ فمن زاد عن هذاأو نقص فقدخالف الحكيم الخلاق العليم/ خالف بتركيبه الأدوية من عند نفسه، فربما صار دواؤه داء،وعبادنه معصيةوهولا يشعر،لأن الدينقد كمل تمام الكمال/ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا. فمن واد فيه شيئا فقد ظن أن الدين ناقص، وهو يكملهبعقاه الفاسد وخياله الكاسد.فأذا كان ذالك كذالك،واذا كان اللهقد أكمل دينهقبل أن يقبض نبيه صلى الله عليه وسلم فما هذا الرأي الذي أحدثه الناس، بعد أن أكما الله دينه؟؟؟ ان كان ما جاؤوا به هذا من الدين في اعتقادهم/ وهذا رد للقرآن وفيه خطر عليهم عظيم، وأن لك يكن من الدين فأي فائدة في الاشتغال بما ليس من الدين أفلا تعقلون؟؟؟على هذا النهجقام الصحابةرضي الله عنهممن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلمبتربية المسلمينفي كل البلاد التي انتشروا يها، وخلفهم بعد موتهم تلاميذاتهممن التابعين ، وتابع التابعين مع من بعدهم،وسارت أمة الأسلام كاملة طاهرة خيرة الى أن انعدمت فيها هذه التربية وانعدم رجالها،فسادها الفوضىوالصعف والانقسام، وتقاسمتها الأهواءوالشهوات، وتولى تربيتها رجال ليسوا أهلا لذالك/ وصرنا نرى خريجي الجمعيات السرية التي تعمل علىالأهداف اليهودية أمثال/ خريجي نوادي الروتارى واللأيونز وشهود ياهوه والبهائيين والعلمانيين الخ ، هذاالطابور من العملاء والفساق، نراهم يتبوؤون المناصب الكبرى في البلاد فزادوا في سوء حالهاواضطراب أمرها تستخدمهم الصليبية الدولية والصهيونية العالمية في تنفيذ مخططاتها لاختراق تعاليم الدين الأسلامي وهدم مبادئ الشريعة والقيم والأخلاق... كل ذالك يجعلنا نتساءل ما هو واجبنا اذن حيال الاحتفال بالمولد؟ وخلاصة القول/أن الا حتفال بذكرى المولد النبوي كما ثبت لكل العلماء المحققين بدعة منكرة يجب على المسلمين منعها وذالك لأسباب كثيرة منهاأن /الأحتفال بالمولد مخالفلأمر النبي صلى الله عليه وسلمفلم يعرفه صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا التابعون رضي الله عنهمولو كان في الاحتفال به خيرا لأرشدنا اليه رسولنا صلى الله عليه وسلم كما أرشدنا الى صوم يوم الأثنين الذي ولد فيه، بل نجدأنه صلى الله عليه وسلمحذرنا من الأحداث في الدين، ودعاناودعانا الى التمسك بسنته وتنة الخلفاء الراشدين المهديينمن بعده، ففي الحديث/.....وأياكم ومحدثات الأمور فأنها ضلالة فمن أدرك ذالك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها بالنواجذ....اتخاذه عيدا شرعياورسميا تعطل فيه دواوين ومصالح الناس والمدارس، والأعياد الشرعية عيدان فقط، فعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة ولهم يومانيلعبون قيهما فقال / ماهذان اليومان؟ ..قالوا/ كنا نلعب فيهما في الجاهلية، فقال رسول الله/ ان الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما يوم الأضحى ويوم الفطر. أفلا نرضىبما رضي لنا ربنا من أعياد؟؟؟ جعله عبادة يتقرب بها الى الله عزوجل لدرجة أنهم في بعض الأماكن يتهمون من لم يحضر المولد بالمروق من الدين ، وهو أمر يندى له الجبين، اذأن أي عبادة لها حيثيات أربع ، وهي كميتها وكيقيتها وزمانها ومكانها، ولا يقدر على أيجاد هذهالحيثيات وتحديدها وتعيينها الا الله تعالى، ومن المعلوم أن بدعة المولد أحدثها الحاكم العبيدي الشيعي الباطني الملقب بالنعزلدين الله بدوافع سياسية، أراد بها أن يكسب ود أهل مصر ورضاهم بادعائه محبة النبي صلى الله عليه وسلموأهل بيته، وعليه فلا يمكن أن تكون قربى الى الله بحال من الأحوال، فكيف تعبد الله بما اخترع الناس؟؟؟ أفلا تعقلون ياغفلة؟؟؟ عدم فعل السلف للمولد النبوي، مع أنهم أعرف الناسبحقوق النبي، ولو كان فيه خيرلسبقونا اليه،فأنهم كانوا أشد محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وأكثر تعظيما له منا، وعلى الخير كانوا أحرص، ولكنهم علموا أن محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وأحياء سنته، قال عزوجل/ قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. فهذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بأحسان، فعينا أنلفظ بدعة المولد حتى نكون من هؤلاء المحسنين، ولم ينقل الاحتفال بهذه البدعة عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثارالمتقدمين، بل هو بدعة أحدثها المبطلون ، وشهوة نفس أعنتى بها الأكالون، فهل ترضى لنفسك أن تسير وراءهم وأنت مغمض العينين، كالثور في الساقية؟ طبعا لا وألف لا. ان الاحتفال بالمولد فيه مشابهة للنصارى في احتفالهم بمولد المسيح عليه السلام، لأن شريعتهم التي حرفوها تقوم على الغلو في الأشخاص، وديننا ينهانا عن الغلو ويحذرنا التشله لهم، يقول صلى الله عليه وسلم/ من تشله بقوم فهو منهم. وهو أمر خطير وعاقبته وحيمة، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال / من تشبه بهم حتى يموت وهو كذالك حشر معهم يوم القيامة. هذه هس بعض الأسباب التي لايماري عاقل في ضرورة الامتناع عن بدعة المولد بسببها، ونختم بسبب في منتهى الخطورة، لأنه يمس العقيدة نفسها، وهو ان عمل المولد يتضمن أمورا منهيا عنها شرعيا/ كأنشاد القصائد الشركية، والغلو في شخصه صلى الله عليه وسلم وتشويه صورة الأسلام بأعمال المشعوذين والدجالين، وفي الحديث/ لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فأنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله. والأطراء هو مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه والأطراء كان بداية الغلو في عيسى عليه السلام والادعاء أنه الله أو أبن الله أو ثالث ثلاثة، ومن هنا يحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو في شخصه ، وهو التحذير الذي لم ينتفع به البعض كصتحب البردة امامهم / البصيري ، حين قال/ فأن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم، فجعل الدنيا والأخرة من عطاء النبي صلى الله عليه وسلم وأفضاله، وجزم بأنه يعلم ما في اللوح المحفوظ، ومن علومك علم اللوح والقلم، ثم استرسل في ضلاله مبالغا في غلوه قائلا/ ياأكرم الرسل مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم. فانظروا هداكم الله وثبتكم على الحق كيف وصل الأطراء بصاحبه الى الشرك الأكبر؟ اذ دعا النبي صلى الله عليه وسلم وناداه بعد موته بالتضرع اليه وأظهار الاضطرار اليه، ونفي أن يكون له ملاذ اذا حلت به المصائب الا الى النبي صلى الله عليه وسلم / مالي من ألوذ به سواك. وذالك هو عين الشرك في الألوهية ، لأن ذالك ليس الا لله وحده لا شريك له. هكذا ينبغي أن يعمل المسلمون على محاربة البدع بعامة، وبدعة المولد النبوي خاصة، حتى يكون الولاء خالصالله ولرسوله ونحقق البراءة من الشرك وأهله، وذالك لما للبدع من خطر على سلامة العقيدة كما رأينا، وما يتبعها من تفريق الأمة الى شيع وجماعات، يكفر بعضها بعضا ويلعن بعظضهم بعضا اتباعا للهوى وتعصبا لللآراء، وغلوا في الدين غير الحق.وأنت ياأخي المسلم يامن لا تزال تصر على هذه البدعة، بدعة المولد وعز عليك أن تتركها لاقتناعك بجوازها، أو لطول ما اعتدت على فعلها فألفتها، نصيحتي لك أن تعذر أخاك المسلم اذا نهاك عنها أو أنكرها عليك، لأنه مأمور بذالك من قبل المحتفل به صلى الله عليه وسلم الذي قال/ من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فانلم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذالك أضعف الأيمان. وبقوله صلى الله عليه وسلم / لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم.قد يقول البعض ان بدعة المولد لا تخلو في الجملة من بعض الخير فما هو البديل عن هذه البدعة؟ نقول وبالله التوفيق/ ان قراءة قصة المولد وما تتضمنه من استعراض للنسب الشريف والشمائل المحمدية الطاهرة، فأن البديل عن ذالك أن يأخذ المسلمونأنفسهم بالجد ، فيجتمعون في مساجدهم كل يوم مثلا من بعد صلاة المغرب الى صلاة العشاء على عالم بالكتاب والسنة يعلمهم أمور دينهم ويفقههم فيه ، ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، ويرمئذ سيتعلمون النسب الشريف ، ويدرسون الشمائل المحمدية، ويتصفون بما فيه الأسوة منها، وبذالك يصبحون حقا من أتباع رسول الله وأحبائه المحتفين به صدقا وحقا لا ادعاء ونطقا. وأما عن الذكر وقراءة القرآن كما يفعل / عنتر ولحبيب، فأن البديلأن يكون لأحدهم ورد في الصباح وورد في المساء وورد في آخر الليل، أما أوراد الصباح والمساء فهي كثيرة ثابتة في الصحاح والسنن، وأما ورد آخر الليل فصلاة ثمان ركعات يقرأ في كل ركعة ما تيسر له من القرآن ، ويختم صلاته بثلاث ركعات يصلي اثنتين ويوتر بواحدة، مع المحافظة على صلاة الجماعة في بيوت الله؟ وأما عن السماع أي الأغاني والتواشح ، فالبديل الخير ، أن يقتنيعددا من تسجيلات عظماء المجودين للقرآن الكريم، وهي كثيرة وميسرة بفضل الله ، أمثال يوسف كامل البهتيمي ـ والمنشاوي والدوري ولعيون الكوشي وغيرهم ، وكلما خفت النفس يفتح جهازه يستمع الى كلام الله ، عندها يطرب الطرب الحق، الذي يثير الشوق الى الله تعالى، والرغبة في جواره الكريم . اللهم قد بلغت فاشهد وتحيتي لكل متتبعي شبكة دليل الريف وخاصة منهم الطاقم المشرف على الشبكة وكذالك لا أنسى الأخوة/ عبد الهادي والأزهري ونور الدين ولخشوشني والحاج عابد وحسن وآخرون والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم عمر البوعزاتي

تعليق: khalid

الاحتفال بالمولد النبوي
للشيخ الإمام / عبد العزيز بن عبدالله بن باز
رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، والقيام له في أثناء ذلك، وإلقاء السلام عليه، وغير ذلك مما يفعل في الموالد.
والجواب أن يقال:
لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا غيره؛ لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله، ولا خلفاؤه الراشدون، ولا غيرهم من الصحابة- رضوان الله على الجميع- ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة، وهم أعلم الناس بالسنة، وأكمل حباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومتابعة لشرعه ممن بعدهم.
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )، أي: مردود عليه، وقال في حديث آخر:( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة ).
ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع والعمل بها.
وقد قال الله سبحانه في كتابه المبين:{وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } [الحشر:7]، وقال عز وجل:{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور:63]، وقال سبحانه:{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً} [الأحزاب:21[، وقال تعالى:{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة:100]، وقال تعالى:{الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً} [المائدة:3].
والآيات في هذا المعنى كثيرة.
وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه: أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة، وأن
الرسول صلى الله عليه وسلم لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به، زاعمين: أن ذلك مما يقربهم إلى الله، وهذا بلا شك فيه خطر عظيم، واعتراض على الله سبحانه، وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين، وأتم عليهم النعمة.
والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين، ولم يترك طريقاً يوصل إلى الجنة ويباعد من النار إلا بينه للأمة،كما ثبت في الحديث الصحيح، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم ) رواه مسلم في صحيحه.
ومعلوم أن نبينا صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء وخاتمهم، وأكملهم بلاغاً ونصحاً، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبيَّنه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة، أو فعله في حياته، أو فعله أصحابه رضي الله عنهم، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء،
بل هو من المحدثات التي حذر الرسول صلى الله عليه وسلم منها أمته، كما تقدم ذكر ذلك في الحديثين السابقين.
وقد جاء في معناهما أحاديث أُخر، مثل قوله صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة:( أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ،وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة ) رواه الإمام مسلم في صحيحه.
والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة.
وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها؛ عملاً بالأدلة المذكورة وغيرها.
وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات؛ كالغلو في
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكاختلاط النساء بالرجال، واستعمال آلات الملاهي، وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر، وظنوا أنها من البدع الحسنة.
والقاعدة الشرعية: رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله، وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .
كما قال الله عز وجل:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء:59]، وقال تعالى:{وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}
[الشورى:10].
وقد رددنا هذه المسألة - وهي الاحتفال بالموالد- إلى كتاب الله سبحانه، فوجدنا يأمرنا باتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ويحذرنا عما نهى عنه، ويخبرنا بأن الله سبحانه قد أكمل لهذه الأمة دينها، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيكون ليس من الدين الذي أكمله الله لنا وأمرنا باتباع الرسول فيه، وقد رددنا ذلك- أيضاً- إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فلم نجد فيها أنه فعله، ولا أمر به ولا فعله أصحابه رضي الله عنهم، فعلمنا بذلك أنه ليس من الدين، بل هو من البدع المحدثة، ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في أعيادهم.
وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق وإنصاف في طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام، بل هو من البدع المحدثات التي أمر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بتركها والحذر منها.
ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في سائر الأقطار، فإن الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية، كما قال تعالى عن اليهود والنصارى:{وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } [البقرة:111[، وقال تعالى:{وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [الأنعام:116].
ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى؛ كاختلاط النساء بالرجال، واستعمال الأغاني والمعازف، وشرب المسكرات والمخدرات، وغير ذلك من الشرور، وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك وهو الشرك الأكبر، وذلك بالغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو غيره من الأولياء، ودعائه والاستغاثة به وطلبه المدد، واعتقاد أنه يعلم الغيب، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها الكثير من الناس حين احتفالهم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وغيره ممن يسمونهم بالأولياء.
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:( إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين )، وقال صلى الله عليه وسلم :( لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبده، فقولوا: عبد الله ورسوله ) أخرجه البخاري في صحيحه من حديث عمر رضي الله عنه.
ومن العجائب والغرائب: أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد ي حضور هذه الاحتفالات المبتدعة، ويدافع عنها، ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات،
ولا يرفع بذلك رأساً، ولا يرى أنه أتي منكراً عظيماً، ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان وقلة البصيرة، وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي، نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين.
ومن ذلك: أن بعضهم يظن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر المولد؛ ولهذا يقومون له محيين ومرحبين، وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة، ولا يتصل بأحد من الناس، ولا يحضر اجتماعاتهم، بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون [15- 16[:{ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ }.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :( أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة، وأنا أول شافع، وأول مُشَفَّعٍ ) عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام.
فهذه الآية الكريمة والحديث الشريف وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث، كلها تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم وغيره من الأموات إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة، وهذا أمر مجمع
عليه بين علماء المسلمين ليس فيه نزاع بينهم، فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الأمور، والحذر
مما أحدثه الجهال وأشباههم من البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سطان. والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به.
أما الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي من أفضل القربات، ومن الأعمال الصالحات،
كما قال تعالى:{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً}[الأحزاب:56].
وقال النبي صلى الله عليه وسلم :( من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراً)، وهي مشروعة في جميع الأوقات، ومتأكدة في آخر كل صلاة، بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الأخير من كل صلاة، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة، منها بعد الأذان، وعند ذكره عليه الصلاة والسلام، وفي يوم الجمعة وليلتها، كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة.
والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه، وأن يمن على الجميع بلزوم السنة والحذر من البدعة، إنه جواد كريم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه .

تعليق: أبو سيف

بالله عليكم شوفوا فهذاك لكيتقدمهم وادير التسبيح ديال الكرموس ، واعلاش هذا الجم في التسبيح واش باش يقولوا الناس راه فعلا أشريف؟ والله لغريب ، وان تتبعت حقيقتهم تجدهم فارغين الا من لطون مليئة بالكسكوس المهم هم يفعلون ذالك من أجل الكسكوس، ونزيدكم / والله انهم أكالون ولن يغلبهم أحد في التسريط ، لكن في الحقيقة هم معذورون، لأنهم يفعلون ذالك بدوافع يعلمها المدققون في حقيقتهم ، المشكل يبقى فينا نحن ، ونجد الناس لهم مستوا لا بأس به من التعليم لكنه ينجر من ورائهم ويفتح فمه على مصراعيه والعاب يسيل وكأنه رأى اجنوي يقترب من عنقه ولا حول ولا قوة الا بالله

تعليق: أبورضوان

ضواء على المولد النبوي الشريف وحكم الأسلام فيه.
ان اتباع البدع وترك السنن وتشجيع الموالد والطرق الصوفية هي من نواقض عهد الله التي تؤخر النصر، وحرصا مني كمسلم على ضرورة الرجوع الى الله، وتنقية أعمالنا من البدع، فكان لزاما علي أن ألقي نظرة على الأحتفالات التي تقام بحجة الأحتفال بالمولد النبةي الشريف، وحكم الأسلام في هذه الأحتفالات، حتى تكون مسيرتنا على بصيرة في طريق النصر الذي وعدنا الله اياه.
فما هو المولد النبوي الشريف؟
ان مولد النبوي الشريف في عرف اللغة العربية هو/ المكان والزمان الذي ولد فيه خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، فمولده الكاني (محا الميلاد ) هو دار أبي يوسف التي أقيم عليها مكتبة عامة بمكة المكرمة، ومولده الزماني(تاريخ الميلاد) هو يوم الأثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول من عام الفيل الموافق لشهر أغسطس من عام 570 من تاريخ ميلاد المسيح بن مريم عليه السلام.
هذا هو المراد من كلمة المولد النبوي الشريف في العرف اللغوي، والذي لم يعرف المسلمون غيره، منذ بدء الرسالة المحمدية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، الى مطلع القرن الرابع الهجري، لكن بعد سقوط الخلافة الأسلامية الراشدة، وانقسام بلاد المسلمين وتمزقها وما تبع ذالك من ضعف وانحراف في العقائد والسلوك وفساد في في الحكم والأدارة، استشرت ظاهرة بدعة المولد النبوي الشريف كمظهر من مظاهر الضعف والأنحراف، فكان أول أحداث لهذا المولد، والذي أصبح فتنة للمسلمين فيما بعد، كان أول أحداثه في المائة الرابعة من الهجرة، أي بعد القرون الثلاثة المفضلة< خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم > وكان ذالك على يد الحاكم العبيدي الملقب بالمعز لدين الله الذي حكم مصر الفاطمية، ومن المعروف أن الدولة الفاطمية هي دولة باطنية شيعية، أخفت معتقداتها الشيعية ، ونسبت أسمها زورا وبهتانا الى السيدة / فاطمة الزهراء رضي الله عنها، والفاطميون هم الذين ابتدعوا في مصر المواليد والأضرحة، ومن ضمن هذه الموالد مولد الحسين والسيدة زينب والمولد النبوي ...الخ، كل ذالك في محاولة للتقرب الى الشعب المصري المعروف بتدينه، وهكذا استطاعوا خداع الشعب المصري، واخفاء مذهبهم الشيعي الباطني، وادعى الفاطميون حب آل البيت كما يفعل كل الشيعة اليوم، مستغلين حالة الجهل والفقر التي كانت سائدة آنذاك في تثبيت بدعة المولد ، حيث كانوا يبالغون في الأحتفالات بالموالد، ويووزعون الأطعمة والأموال على الشعب الجايع في احتفالات يقصر الوصف عن الأحاطة بها، كما عدد من المؤرخين ( كسبط ابن الجوزي وآخرين ) ويروى المؤرخون أن الفاطميين الذين ابتدعوا هذه الموالد، هم من أصل مجوسي أو يهودي، وأطلقوا على أنفسهم لقب الفاطميين امعانا في التضليل والتستر، حتى يتمكنوا من نشر أفكارهم الباطنية الهدامة، وعندما جاؤوا الى مصرغزاة فاتحين أقاموا هذه الموالد تظاهرا بحب آل البيت الصالحين، ليستميلوا بذالك عاطفة المصريين، فابتدعوا ستة موالد/1 المولد النبوي 2مولد الأمام علي رضي الله عنه 3 مولد فاطمة الزهراء رضي الله عنها 4 مولد الحسن والحسين رضي الله عنهما5 مولد الخليفة الحاضر (عيد ميلاد الجالس على الكرسي) والدولة الفاطمية هي أول دولة قامت على أساس المذهب الشيعي الباطني، كأحدى الدول التي خرجت على على الخلافة العباسية ، ومما يؤسف له، أن كثيرا من كتب التاريخ التي تدرس لأبنائنا نسميها بسم الدول الأسلامية المستقلة عن الخلافة العباسية، وقد حكم الفاطميون شمال افريقيا ومصر عدة قرون، ثم قيض الله عز وجل صلاح الدين الأيوبي للقضاء على دولتهم ، ومن بعده أصبحت الدعوات الباطنية تتخفى تحت ستار التصوف وحب آل البيت. وتسمى الدولة الفاطمية أيضا باسم/ الولة العبيدية ، نسبة الى مؤسسها * عبيد الله * وعبيد الله هذا هو / عبيد الله بن ميمون القداح بن ويصان، والحقيقة أن / ويصان ، جد ميمون القداح ، كان مجوسيا ، أما ميمون فقد تظاهر بالأسلام ووضع أسس الدعوة الأسماعيلية ، ثم جاء من بعده ابنه/ عبيد الله ، فعاونه في وضع أسس هذه الدعوة الأسماعيلية المنحرفة. ويرى المؤوخون أن / عبيد الله ، هذا الذي تنتسب اليه الدولة العبيدية ( الفاطمية) قد تملكت نفسه كراهية شديدة للأسلام والمسلمين، وأنه صاحب مؤامرة قوية تم تنفيذها بمهارة فائقة ضد الأسلام في مغربنا الحبيب، وأنه عمل على تكوين جمعية سرية كبيرة تلقن الناس مبادئه، حتى أصبح للشيعة الأسماعيلية السلطان المطلق على بلاد المغرب، حيث أعلنوا قيام الدولة العبيدية سنة/ 297 هجريةوأسموها الدولة الفاطمية نسبة الى السيدة / فاطمة الزهراء بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وامتد نفوذهم الى الى مصر في عهد المعز لدين الله الفاطمي سنة/ 358 هجرية.وقد لخص ابن كثير حالهم فقال / كان الفاطميون من أغنى الخلفاء وأجبرهم وأظلمهم، وأنجس الملوك سيرة، وأخبثهم سريرة، فقد ظهرت في دولتهم البدع والمنكرات، وكثر في عهدهم أهل الفساد، وقل عندهم الصالحون من العلماء والعباد، وكثر بأرض الشام النصرانية والدروية والحشيشية ... ومؤسس دولتهم يهودي.
هذه هي الدولة الفاطمية التي بدأ في عهدها الأحتفال بالموالد في مصر، واستمرت هذه الموالد يشجعها حكام هذه الدولة الباطنية الشيعية، وبقيت على رسومها بين الناس، الى أن أبطلها * الأفضل * ابن أمير الجيوش فاندرست فترة من الزمن، ثم أعيدت في خلافة / ألآمر بأحكام الله، سنة/ 521 هجرية، بعد ذالك نشط الملك * المظفر أبو سعيد* وعمل على احيائها وتجديدها بمدينة / أربل العراقية في القرن السابع الهجري ، بعد أن كانت قد اندرست في عهد / ألأفضل ابن أمير الجيوش وكاد الناس أن ينسوها. (ابن كثير) والملاحظ أن صوت الشيعة قد علا في مصر في الأونة الأخيرةمنتهزين حالة الخوار العام والأنهزام النفسي للمسلمين أمام اليهود، ونشطوا للترويج للمذهب الشيعي ، بدعوى التقريب بين المذاهب، نستترين أيضا تحت ستار حب آل البيت/ وآل البيت منهم براء. ونفسه نسمعه في المغرب لكن ولله الحمد فقد تفطنة الحكومة المغربية لهذه الجرثومة فقامت بطرد السفير الأراني من الرباط ، وهذه خطوة في الاتجاه الصحيح للمغرب، اذ بالله عليكم كيف يكون هناك تقريب بين السنة والشيعة؟ وأهل السنة هم الذين حملوا القرآن العظيم واالسنة النبوية الشريفة، وحفظ الله بهم الدين، وجاهدوا لأعلاء راية ألأسلام ، وصنعوا تاريخه المجيد، وهؤلاء الشيعة الروافض يهدمون الأسلام لأنهم يلعنون الصحابة، الذين نقلوا لنا الدين، فأذا طعن أحد فيهم فقد هدم الدين. بالله عليكم كيف تستقيم المحبة لآل البيت، وكيف يكون هناك تقريب بيننا وبينهم؟ وهم يسبون الخلفاء الثلاثة، وسبهم ـ لو كانت لهم عقول ـ يفضي الى الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم، فأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما صهران لرسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيراه في حياته، وضجيعاه بعد موته، وقد جاهد معه رضي الله عنهما وأرضاهما في جميع غزواته صلى الله عليه وسلم؟ ويكفي هذا الدليل لبطلان مذهب الشيعة الرافضة من أساسه، وعثمان ذو النورين رضي الله عنه تزوج ابنتين للرسول صلى الله عليه وسلم، وقد اختارهم الله لرسوله صلى الله عليه وسلم أصحابا وأخلاء وأصهارا!، وكيف لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم عداوة الخلفاء الثلاث للأسلام ويحذر منهم، ان كان الشيعة صادقين بزعمهم. بالله عليكم كيف يكون هناك تقريب بين السنة والشيعة؟ وهم يلعنون أمنا عائشة رضي الله عنها التي نص الله في كتابه العزيز على أنها أم المؤمنين حيث يقول سبحانه وتعالى / النبيء أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وأزواجه أمهاتهم ، ...فاعتبروا يا أولي الألباب!!
المهم أن بدعة الاحتفال بالمولد النبوي استمرت في الفاطميين الشيعة ، ثم انتقلت منهم الى الدولة الأيوبية في القرن السابع الهجري ، ومن يومها سار المسلمون في الا حتفال بالمولد ، على نفس الدرب ـ درب الفاطميين ت مع بعض الأختلافات حسب وعي أهل البلد، وحسب فقرهم وغناهم، وتطور الأمر حتى أصبح المولد النبوي ، في أحسن صوره عندنا، عبارة عن اجتماعات في المسجد أو في سرادقات ، يحضرها الوزراء وكبار رجال الدولى، يتولى فيها جانب السيرة النبوية الشريفة وبعض الشمائل المحمدية الطاهرة، وتتبادل فيها الكلمات والقصائد ن مع التواشيح التي غالبا لا تخلو من الشركيات ن وجعل اليوم الثاني عشر من ربيع الأول يوم عيد، يوسع فيه على العيال ، وتعطل فيه المدارس والدواوين وتوزع فيه حلوى الموسم ، مع بعض المسابقات في حفظ القرآن الكريم وما شابه ذالك، ثم ينضرفون وهم يعتقدون أنهم قد تقربوا الى الله عز وجل بأعظم القربات ن أو كأنهم حرروا بيت المقدس من أيدي الصهاينة الملا عين، أو أنقذوا شعبا كشعب فلسطين الجريح الذي يئن تحت براثن اخوان القردة والخنازير.
هذه هو المولد في عرف الناس اليوم، ومنذ ابتداعه على عهد الدولة الفاطمية ... فما هو اذن حكمه في الشريعة الأسلامية؟؟ عرفنا فيما سبق من حديث أن المولد قد أحدث في القرن الرابع الهجري فقط ، ولم يكن معروفا على عهد رسول اللله صلى الله عليه وسلم ولا في عهد أصحابه رضوان الله عليه، ولا على عهد القرون الثلاثةالمفضلة، وحتى مطلع القرن الرابع الهجري قرن الفتن والمحن ن ومن المتفق عليه أن كل ما لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم و وأصحابه دينا، لم يكن لمن بعدهم دينا ، بل هو بدعة ضلالة بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم . / اياكم ومحدثات الأمور ، فان شر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، ... وزيادة في أيضاح الحكم نقول / اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد حذرنا من محدثات الأمور وأخبرنا أن كل محدثة بدعة ، وأن كل بدعة ضلالة ، وفي هذا يقول الأمام مالك رحمه الله / ان كل ما لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه دينا، لم يكن اليوم دينا ز وقال / من ابتدع في الأسلام بدعة فرآها حسنة فقد زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم قد خان الرسالة ، وذالك لأن الله سبحانه وتعالى يقول / اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا. وفي نفس المعنى يقول الأمام الشافعي رحمه الله م كل ما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة أو اجماعا فهو بدعة. ولما كان المولد النبوي بالمعنى المعروف الأن لم يكن سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم ولا من عمل السلف الصالح ، وأنما أحدث في في القرون المظلمة من تاريخ الأسلام، اذن فهو لا يكون الا بدعة . ثم اننا لو سلمنا جدلا أن المولد قربة من القرب ، بمعنى أنه عبادة شرعية يتقرب بها فاعلها الى الله تعالى لينجيه من عذابهم ويدخله جنته ، فأنا أقول / من شرع هذه العبادة؟ آلله عزوجل أم الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ واذا كان الجواب لا الله ولا الرسول ، اذن كيف توجد عبادة لم يشرعها الله سبحانه وتعالى أو رسوله صلى الله عليه وسلم ؟ فهذا مستحيل. وشيء آخر وهو أن العبادة لها حيثيات أربع ، وهي كميتها وكيفيتها وزمانها ومكانها، فمن يقدر على أيجاد هذه الحيثيات وتحديدها وتعيينها؟ والجواب لا أحد، فعليه لايكون المولد قربة ولا عبادة ، فلا يكون سوى بدعة ضلالة.
قد يقول قائل/ اذا كان المولد النبوي الشريف بدعة محرمة كسائر البدع ، فلم سكت عنها العلماء؟ وتركوها حتى ذاعت وشاعت وأصبحت كجزء من عقائد المسلمين ؟ والحقيقة أن العلماء قد أنكروا هذه البدعة من يوم ظهورها وكتبوا في ردها الرسائل الكثيرة ، ولكن المجتمعات اذا فسدت ، وبعدت عن سبيل ربها ، يعلو فيها صوت الباطل على صوت الحق ن وتضعف عن الأستجابة لداعي الخير والأصلاح بقدر قوتها على اللأستجابة لداعي الشر والفساد، ومن الأمثلة المحسوسة أن الجدار الصحيح القوي تعجز عن هدمه المعاول والفؤوس ، والجدار المتداعي للسقوط يسقط بهبة ريح أو ركلة قدم ، ولذا فلا يدل بقاء هذه البدعة وتأصلها في المجتمع الأسلامي على عدم أنكار العلماء لها. ومن بين الردود القيمة التي سطرت في انكار بدعة المولد / رسالة الفقيه المالكي ( الفاكهاني تاج الدين عمر بن علي اللخمي السكندري) والتي سماها/ المورد في الكلام على المولد . وفيها قال ضمن ما قال/ ان الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول ويسمونه المولد، لا أصل له في كتاب ولا سنة ، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة ، الذين هم القدوة في الدين ، المتمسكون بآثار المتقدمين ، بل هو بدعة أحدثها المبطلون ، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون، بدليل أنا اذا أردنا عليها الأحكام الخمسة / قلنا اما أن يكون واجبا أو مندوبا ، أو مباحا ، أو مكروها ، أو محرما. وليس هو بواجب اجماعا . ولا مندوبا ، لأن حقيقة المندوب / ما طلبه الشارع من غير ذم على تركه( مثل السواك ) وهذا المولد لم يأذن فيه الشارع ، ولا فعله الصحابة ، ولا التابعون ، ولا العلماء المتدينون ، فهو ليس بمندوب، وهو أيضا ليس بمباح، لأن الابتداع في الدين ليس مباحا بأجماع المسلمين . فلم يبق الا أن يكون مكروها أو محرما . هذا هو رد الفقيه المالكي( الفاكهاني تاج الدين عمر بن علي اللخمي السكندري) بتصرف وقد اختتمها بقول الأمام أبو عمرو بن العلاء الذي قال / بأن شهر ربيع الأول الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم هو بعينه الشهر الذي توفي فيه، فليس الفرح فيه بأولى من الحزن فيه . هذا وأوجه دعوة خاصة الى أخينا الفاضل وصديقي الكريم السيد الفقيه / شهيد بعشمير ن وأقول له من باب المحبة والأخوة والنصح بالخير ألا يعود مرة أخرى في الحضور في مثل هذه المنا سبات التي يقام فيها بدع ومنكرات ، كما أحيي في ختام تعليقي هذا جميع أفراد الطاقم الصحفي لشبكة دليل الريف الذين هم في الحقيقة يبذلون كل ما في وسعهم من أجل التوعية وكشف الحقيقة وفي كل المجالات المختلفة ، هذا كما لا يفوتني أن أنوه بكل الغيورين على سلامة عقيدتهم الذين سبق لهم وأن علقوا على مثل هذه المناسبات المبتدعة وهنا أخص بالتحية والسلام أخينا الفاضل الحريص على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الأخ/ عبد الهادي الصبار ، وكذالك أخوانه الفضلاء كلا من / نور الدين جا ، والحاج ادريس الأزهري ، وأدريس لخشوشني ، والحاجين / حسن بزمبيل ومحمد عابد الملازمين في مسجدهم هنا بمدينة / دوكازبيل.
هذا أخوكم في الله / أبو رضــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوان.

تعليق: werdo

يبدو أن شيخ الطريقة العلاوية أو الخليفة الرابع لهذه الطريقة الدكتور ''خالد بن تونس''، قد أقدم بكل قصد وتصميم على استفزاز مشاعر المسلمين والإساءة إلى تاريخ الجهاد الجزائري من خلال كتابه ''الصوفية تراث مشترك''
حيث تضمن الكتاب صورا تجسّد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وتظهر سيدنا جبريل ـ عليه السلام ـ في صورة أنثى، وتسجن ''الأمير عبد القادر بن محي الدين'' رائد الكفاح الجزائري ضد المستعمر الفرنسي، في إطار النجمة السداسية رمز الصهيونية العالمية.
وعندما نبّهت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين إلى ما في هذا العمل المستنكر من مخالفات شرعية، ومساس بالرموز الوطنية، أخذت شيخ الطريقة العلاوية العزة بالإثم، وراح يدافع عن بدعه باتهام جمعية العلماء بالجهل، وبكون أعضائها لا يفرّقون بين الرسوم والمنمنمات!
ومن المفجع حقا ألا يعرف الدكتور ''خالد بن تونس'' أن المنمنمة هي رسم فني مصغّر الأبعاد، وأن المشكلة ليست خلافا حول الأحجام بقدر ما هي خلاف حول الأحكام، فقد أجمعت الأمة الإسلامية على أنه من المحرّم شرعا تجسيد شخصية الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في رسم أو منمنمة أو صورة أو كاريكاتور أو فيلم سينمائي أو رسوم متحركة... وما إلى ذلك من فنون التجسيد والمحاكاة التشخيصية.
وكذلك الأمر بالنسبة لملائكة الله المكرمين، أما بالنسبة للنجمة السداسية وكونها رمزا لخاتم سيدنا سليمان ـ عليه السلام ـ وأنها رمز إسلامي، فباستطاعة الدكتور ''خالد بن تونس'' أو أي إنسان استخدام محرّك البحث ''غوغل'' للإطلاع على حكاية أصل النجمة السداسية، وسيرى ويلمس تعدّد الروايات والآراء في هذا الموضوع والتي تجعل من رواية الدكتور حول خاتم سيدنا سليمان ـ عليه السلام ـ رواية بين مجموعة الروايات والمعتقدات، ومن تلك الروايات ما يتعلق بالتسمية اليهودية للنجمة السداسية بـ''درع داوود'' إذ يعتقد اليهود أن درع سيدنا داوود ـ عليه السلام ـ وفي الرواية الإسرائيلية ''درع الملك داوود'' كان ملفوفا بشرائط من الجلد على هيئة النجمة السداسية. إلا أن المعروف والمشاع والمعتمد حاليا في جميع المستويات والجهات هو أن النجمة السداسية هي رمز صهيوني، حيث اختارت الصهيونية في عام 1879 بمؤتمر ''بال'' بسويسرا، النجمة السداسية رمزا للحركة الصهيونية، ورمزا للدولة اليهودية المزعم إنشاؤها. وبعد قرار تقسيم أرض فلسطين التاريخية المغتصبة، وإعلان قيام دولة إسرائيل، قرر مجلس الدولة الإسرائيلي في 28 أكتوبر 1948 اعتماد نجمة داوود (السداسية) كشعار على العلم الإسرائيلي، ومازال هذا الأمر ساريا إلى يومنا هذا، ولذلك فقد يكون من السّذاجة أن يعتقد رجل في مكانة وثقافة الدكتور ''خالد بن تونس'' أن مجرد وضع صورة الأمير عبد القادر في إطار هذه النجمة السداسية، سيجرد إسرائيل والصهيونية من هذا الرمز وسيعيد فلسطين إلى أهلها والتراث الإسلامي إلى مالكيه الحقيقيين!
لقد قام الأستاذ الدكتور ''عمار الطالبي'' ـ نائب رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ورئيس تحرير البصائر ـ بوضع الأمور في نصابها الديني والفكري والتاريخي من خلال رده العلمي الرزين، باسم جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بعنوان ''سلوك محزن لصوفي''، ولكن الدكتور ''خالد بن تونس'' واصل تهجّمه على جمعية العلماء المسلمين الجزائريين في وسائل الإعلام المكتوبة والمسموعة بأسلوب يفتقر إلى اللباقة ويعتمد التجريح والشتم، من خلال وصف محاوريه من أعضاء الجمعية بالجهلة والحمقى وغيرها من الألفاظ التي تتنافى مع خطاب وسلوك الصوفي الحقيقي الذي يجاهد النفس لتطهيرها من الغرور والتعصّب وحب الظهور.

ارتداء المرأة المسلمة للحجاب ليس ضرورة، ولا يمكن فرضه على أساس عقائدي في رأي شيخ الطريقة العلاوية، ولا ندري إن كان يقصد بالأساس العقائدي نصوص الكتاب والسنة اللذين أوجبا ارتداء الحجاب على المرأة المسلمة!

ولا يقف شيخ الطريقة العلاوية عند حد كيل التّهم إلى أعضاء الجمعية، بل سلّط جام غضبه ـ حسب ''يومية صوت الأحرار'' الصادرة يوم الخميس 23 جويلية 2009م ـ على شيخين جليلين من شيوخ الإسلام وزعماء النهضة الإصلاحية، يتوافق أغلب المسلمين على توقير تراثهما والإشادة بجهودهما العلمية والعملية في إصلاح حال المسلمين، ويتعلق الأمر بالشيخين ''جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده'' ـ عليهما رحمة الله ورضوانه ـ واللذين يجعلهما الدكتور ''خالد بن تونس'' سبب بلاء المسلمين ويتساءل عما قدماه للمسلمين، وعما حققاه للإسلام منذ تأسيس مجلة ''العروة الوثقى'' سنة 1886 بباريس، بل يجعلهما سببا في إعطاء صورة سلبية عن الإسلام!
ودائما حسب ''صوت الأحرار'' التي تابعت حديث الدكتور ''خالد بن تونس'' لقناة الإذاعة الثالثة، فإن ارتداء المرأة المسلمة للحجاب ليس ضرورة، ولا يمكن فرضه على أساس عقائدي في رأي شيخ الطريقة العلاوية، ولا ندري إن كان يقصد بالأساس العقائدي نصوص الكتاب والسنة اللذين أوجبا ارتداء الحجاب على المرأة المسلمة! ولعل من أجل تقديم الصورة الإيجابية والمنفتحة عن الإسلام، استضافت زاوية العلاوية بمناسبة الذكرى المئوية لتأسيس الطريقة العلاوية بمستغانم بين 24 و31 جويلية 2009، عددا من المشاركين قدّر عددهم بالآلاف من أعضاء الجمعيات الصوفية الوطنية والأجنبية وحتى الكاثوليك والبوذيين (حسب ما ذكرته جريدة ''لوجان أنديباندان'' الصادرة يوم 22 جويلية 2009) في لقاء يشتم منه رائحة ''وحدة الأديان'' وهي الهرطقة التي تسوّي بين اليهودية والمسيحية والإسلام بل وبين جميع الملل والنحل الأخرى، في تحدٍّ صريح لمفهوم الآية الكريمة {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ} (آية 19 آل عمران).
وإذا كان الدكتور ''خالد بن تونس'' يعتقد أن الشيخين ''جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده'' اللذين أيقظا الأمة الإسلامية من ظلام الجهل وهيمنة البدع والشعوذة والدّجل الطرقي وتقديس القبور والتبرك بالأضرحة والشيوخ وسيادة الجمود الفكري والاستبداد السياسي، مما أوقع الأمة الإسلامية لقمة سائغة في فم الاستعمار الغربي قد كانا ـ رحمهما الله ـ خطرا على الإسلام، وإذا كانت جهود علماء الإصلاح ورواد النهضة الذين شحذوا فكر الأمة وإرادتها لطلب التحرر الوطني وطرد المغتصبين من أوطانها قد قدّموا صورة سلبية عن الإسلام ـ حسب اعتقاد الدكتور خالد بن تونس ـ فإن ''الإسلام'' الذي لا يرى حرجا في تجسيد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ والملائكة في رسوم ومنمنمات كما يفعل المسيحيون والبوذيون في كنائسهم ومعابدهم بملئها بالرسوم والتماثيل، واعتبار الحجاب أمرا اختياريا وليس ضرورة شرعية للمرأة، واعتبار النجمة السداسية لليهود والإسلام ''تراثا مشتركا''، هو بلا شك إسلام ستحبه أمريكا وفرنسا وإنجلترا وإسرائيل، وليس مستغربا أن توصي مؤسسات البحث وبنوك التفكير في الغرب بتشجيع الإسلام الطرقي، وجعله النموذج المتّبع في العالم الإسلامي لتمرير العولمة والتطبيع!

تعليق: مريد سابق

أضف الى ذلك تجارة المخدرات التي يمتهنها العديد من مقدمين و مريدين الطريقة

تعليق: حميد

نعلة الله عليكم ياكاذبين انتم مدة 35 سنة اتباع خلد بن تونس ماجرى اليوم نقصة لكم المزنيات