اغراو نالريف ببلجيكا يدين التدخل الامني ببوكيدان

دليل الريف : متابعة

ادان التجمع الديموقراطي للريف ببلجيكا المعروف باغراو ناريف ما اسماه بالقمع الهمجي الذي طال ساكنة بوكيدارن بالحسيمة في الاحداث الاخيرة التي عرفتها المنطقة و التي استعملت فيها القوات الامنية الرصاص المطاطي و القنابل المسيلة للدموع و المروحيات كما طالب بالكشف عن الحقيقة الكاملة حول ما حدث و تقديم المسئولين عنها إلى العدالة وعبر التجمع عن تضامنه المطلق والا مشروط مع ضحايا احداث ببوكيدان .

هذا وعبر التجمع عن استنكاره منع السلطات لمنتدى شمال المغرب لحقوق الانسان عن عقد مؤتمره الاول بمدينة شفشاون وكذلك منع الجمعية المغربية لحقوق الانسان بكل من طنجة و الحسيمة من تنظيم مسيرة تخليدا لليوم العالي لحقوق الانسان.

وجاء هذا في بيان للتجمع بعد لقاء عقده ببروكسيل للتداول في مجموعة من الاحداث التي عرفها الريف مؤخرا كاحداث بوكيدان الدامية و منع منتدى شمال المغرب من عقد مؤتمره الاول وكذلك الجمعية المغربية لحقوق الانسان بالحسيمة وطنجة من تنظيم مسيرة بمناسبة اليوم العالي لحقوق الانسان بالاضافة الى طريقة تعامل السلطات مع نضالات فروع الجمعية الوطنية لحملة الشهادات بالمغرب و باقي الحركات الاحتجاجية .

وفي الاخير دعى البيان القوى الديمقراطية بالريف الكبير/ شمال المغرب إلى رص صفوفها لمواجهة ما اسماه بالتحديات و تحصين المكتسبات و المساهمة بايجابية في بناء مغرب المستقبل، مغرب ديمقراطي يسوده العدل و القانون، و يتساوى فيه جميع المواطنين أمام القانون، مغرب المواطنة و المتعدد المتنوع بلغاته و جهاته، و المنفتح على العالم.

21.12.2010. 20:14

تعليق: هشام الفقيه

سلام
صراحة.لماذا هؤلاء الأشخاص الموجودين بالخارج يتدخلون في مثل هذه الأحداث’’’’’’’ آه نسيت..يريدون أن يركبون على هذه الأحداث....فالمرجو منهم أن يقترفوا الصمت ويتركون الأحداث لأهلها الذين ضحوا فيها.
والحمد لله فالأجواء هادئة الى حد ما حين تدخل رجال البلاد.
فهؤلاء الأشخاص وأنا منذ متى أكن لهم العداء لأنهم يتحكمون في شؤننا ويشدني التقزز عندما أرى هؤلاء مستوى الدراسي الله أعلم أتيحت لهم الفرصة في الخارج للتعلم بعض مبادئ حقوق الانسان.هاهم يسارعون الى التفاهات الغير المرغوبة فيها.
مادام أننا وطنيين من جذع مولاي موحند . سندافع عن هذه الأرض الشريفة رغما عن أنف الأعداء و الانفصاليين.
عاشت وحدتنا الترابية وعاش الملك محمد السادس حفظه الله.
يا من يدعون أنفسهم يمثلون في الخارج.....أتركونا لحالنا فأنتم غيرمعترفون بكم.فمناضلي بوكيدارن شرفاء أشاوس ..ففي المدى القريب سترون مشاريع من دار الشباب ودار الفتاة والنادي النسوي ودعم الجمعيات الفلاحيةكذا ومناصب في الوضيفة العمومية لمعطلي بوكيدارن.
تحية للمناضلين الأصدقاء الشرفاء في بلدة بوكيدارن
عاش الملك

تعليق: تكاسل واGراو Nاريف

لقد تاخرتم كتيرا في مساندة اخواننا في بوكدارن...اين كنتم في الايام الماضية... وانكم تعرفون بان الادانة والمساعدة في غير وقتهما يذهبان بدون شكر
المرجو منكم تفعيل ادانتكم في واثناء سماعكم الخبر وشكرا...

تعليق: متتبع

سؤال الى السيد سعيد العمراني الذي عودنا على الصراحة

بحكم تواجدك بشفشاون هل رأيت بعينيك القرارالكتابي لوزيرالداخلية منع المؤتمر .وشكرا

تعليق: labib

احسن ما تقومون إن كانت لديكم أن تجمعوا قليلا من الأرووات لصاحب المنزل المهدم المسمى شوقي لتساعدوه على بناء منزله عوض هذه اللغة الخشبية والشعارات الرنانة والبيانات الفارغة التي تنير مدشرا ولا تشيد طريقا...

تعليق: arifi

أرجو من جردة دليل الريف عدم الانصياع لمخططات النظام الرامية الى التعريب ، فشفشاون ليس هو الاسم الحقيقي انه الشـاون

تعليق: أبو أحمد

كان عليكم أن تنتظروا لجنة التحقيق وما ستسفر عنه ثم إن ما ذهب إليه رشيد نيني والبقالي يكون الأقرب للصواب
يجب أن تتعلموا أن تقولوا كما قال عمر بن الخطاب لأحد ولاته "أنت الشاهد وأنا الغائب " في إحدى النوازل التي يكون فيه الأمير بعيد وممثله قريب

تعليق: zombinarif

azul nat9ada aythmathna gi belgie . anza machi dij na9it anza tina9idin nachnin dimazeghan manima . agraw narif dimazeghan sawaran admazeghth makaniw 3oribtom adafa3am akhtamazgha narif salogha al 3arabia 9oh?? .aji mota3gizam chi atchmi taham IDGHAT HONA LIKITABA BIL3ARABIA .assan ikhfinak ayamazegh anjam3am ha9ana 9ananagh adawa osapanyo al berber al awbach .tazom atawim ar7a9 sal3arabi falastin akta zi 50 sana madawid ar7a9 sal3arabi

تعليق: yjiss narif

الى ابو احمد وهل تقارن المرتزقتين نيني و البقالي بسيدنا عمر الدي كان يحكم من منظلق العدل لا العدوانيه شان المرتزقة كهذين

تعليق: zdardala7

يا هشام الفقيه يقال أن الصت من ذهب فاصمت لعل وعسى أن تكسب الذهب واهتم لجمعيتك يقال أن أحدا قد فلق طفلا في حمام المركب الثقافي وأنت لم تفعل شئ مع العلم أن جمعيتك تهتم بالطفولة ما هذا النفاق يا هشام الفقير

تعليق: اقرأ

ٌ بـُكــدَ رَ نْ ٌ : من حادث المكان الى حكاية الزمان :ـ
ـــــــــ
ـــ تتبعت ما تنسجه أرجل العنكبوت من خيوط حادثة [بكدرن] فتكشفت لي ضبابية المادة الخام والأساسية لنقل الرسالة/الخبر من غير تشويش على الأجرأةوالأهداف والغايات... ما يدفعني للإضاءة في [ مكان] الحادث وتوثيقه ببعض من الأمانة العلمية أو التاريخية : بثلاثة نصب او اشارات ابستملوجية
لها دلالتها في أفق الحادث وعمقه وأبعاده : اسما ،سكانا ،ومواقف نسوية

(1 ) ــ مكان الحادث :
ا ــ هو [تفرست] أولآ : كان أرضا غابوية نقاها الوافدون عليها من قرى بني ورياغل وجهات ... فأطلقوا فأطلقوا الاسم ٌ تفرست ً دلالة على حيازة ممن استصلحها .
ب ــ وهو ً سيد بحفف ً نسبة الى ضريح هذا الرجل الذي نزل وتوفي بالمكان ، وهو كما عرف بالتقوى والصلاح؛ عرف أيضا بالحلاق أو الحسان أ و الحفاف أو أحمد الحفاف او بحفاف أو بحفيف او [بوحفيف ] وعن هذه الصيغة الأخيرة نسجوا الاسم الخطأ ابستملوجيا [سيدي بوعفيف ] تراميا على حق هذا الميت [ سدي حمد بُحَففْ ] .... ويجب أيقاف هذه القطيعة الإبستملوجية حتى لا تعد مسخا ثقافيا هداما .
ج ــ وهو سوق أربعاء سدي [بحـفـف ] حيث استعمل سوقا أسبوعيا ومكانا للترشيد والتوعية والحكم بين الناس بالعرف في ظل الشريعة... منطرف من ينصبهم [امغرن] أو آيث 40 على غرار آيث 12 في تمسنت امرابطن,
وقد نقل هذا السوق الى مكان سوق السبت بامزورن [اليوم] بعد قصفه من الجزيرة وقتل عشرة متسوقين دفنوا بالمقبرة المعروفة [بسدي الحنش ][بامجضن] .
د ــ وهو ً بـُـكـــدَ ر ن ٌ تذكيرا للأبناء والأحفاد برباط أو اقامة [خـيـالـة ] أو
الفرقة الاستطلاعية ل [ بـوحـمـارة ] وكيف صده الريف عملا على تثبيت
الملكية بالمغرب...( فلا تحرموا الأبناء من تركتهم وموروثهم !.....] .
ــ والصيغة جمع للمفرد [ أ كــدر ] = [ اكــدرن ] ويقال في القائم المربي أو المالك :[ بـــكـــدرن ] ( قريب من العربي : أبو الخيل ، أو أبو الفوارس ) .
""""""""""""""
""" نقطة تنظيم""""
++ ان ما تستعمله الصحافة من مد الحروف في الاسم [ بكدرن : بو...كي...دا...را....] أو حذف الراء [ بوكيدان] فهو نحت في الكلمة الأصلية[ الصائتة ] فيجب البحث فيها وفهمها لبناء أساليب وظيفية / للتعجب بمد الباء وجزر البقية ، والاستفهام بمد الراء وجزر البقية ، أو التوكيد بمد الدال والجزر في البقية .فلا تطلقوا اللسان على عواهله .
ــ أما لمطلق الخبر فلا حاجة للخلط الذي يشرذم اللفظة [ ب ك د ر ن ] .
(2 )ــ الـنسـيج الـسكاني [ يتبع ] ...........

تعليق: laga

amsakan bokidan dima hom dahaya

تعليق: إقرأ

ــــــ إلى قراء .وكتاب العنوان أعلاه

قد يفيد المقام أو الحقل الدلالي أو السياق أو الشهرة في فهم بعض الكلمات،،،،فالبنية المركبة " أغراو إمزغن ببلجيكا ..... الخ". قد تجعلنا نفهم من "أغراو" / التجمع ... ولكن المعجم لا يعترف بهذا التوظيف التعسفي القسري . وإذا كان من حق المتكلم التوظيف المجازي ... فإ ن الرخصة إنما تاتيه من المجتمع اللاغي وهو لم يتبن في المفرد ة هذه النقلة النوعية بعد.

ـــ يقول المجتمع اللغوي : "أكراو "بالكاف (المثلثة ) / كالجيم المصرية ، والقاف بجنوب المغرب ( أسكمي ، أكرو ، أكرمم ،أكم ، أك ، كس....) = الرضيع ، التجمع ، الحوض ، إغرف ، إفعل ، إعمل له...
ــــ ويقول في : الجيب والكيس والخيش والشكارة [أغراو] ويجمع [إغراون] . ويستعمل مجازا ؛ في البطن الممتلئ البين الجنبين
دلالة وكناية على الشبع المفرط ( إش إشور أغراون ) وفي جماع المال ( إ كرو إتـك كغراو ) .

[ إنكم تقولون: أغراو إمزغن ...أي: جيب أو بطن إمزغن ببلجيكا....]

[أنتم هناك أكثر اتصالا وتواصلا .... فخذوا برأي الفريق]

H
FELIZ AZNIO NUEVO 200012 * P. S. O