الإسلاميون والإفتراء المستمر على الأمازيغية إحداث عمالة بمنطقة صنهاجة (تاركيست): بين بؤس السياسيين و تطلعات الصنهاجيين أربع حلقات لفهم ما يحدث في بني بوعياش ( الحلقة 3 ) يا أشباه المثقفين استفيقوا من الغفله فإقصاء الديـن أكبر غلطه الريف مازال يفضح النظام قراءة في الاحتجاجات المستمرة في منطقة الريف قراءة في المنظومة الإقتصادية "الريعية" لمغرب الملكية الإجتماعية الربيع العربي والمسألة الإنتروبولوجية الإسلام والعلمانية تعقيب وقراءة في مقال الأستاذ الحقوني مرزوق استنتاجات حول أحداث الريف مارس 2012 الكونغريس العالمي الأمازيغي وأحداث الريف

أستاذ بمؤسسة بوسلامة للتعليم العتيق يتعرض للطرد من طرف المسؤول عن المؤسسة

دليل الريف : متابعة
ذكرت مصادر مطلعة أن احد الأساتذة الذي يزاول مهمة التدريس بمؤسسة بوسلامة للتعليم العتيق التابعة لمندوبية الأوقاف والشؤون الإسلامية لجهة
تازة الحسيمة تاونات، تعرض لطرد وصف بالتعسفي من قبل احد القائمين على تسيير هذه المؤسسة.
ويأتي هذا الطرد حسب نفس المصادر بسبب اجتماع لأساتذة هذه المؤسسة من اجل تدارس المشاكل التي تعرفها المؤسسة وخاصة فيما يتعلق بالجانب الإداري و التسيير مثل كيفية توزيع ساعات العمل و استعمال الزمان إضافة إلى مجموعة من المشاكل الأخرى، وفي اليوم الموالي تفاجأ الأستاذ المذكور بالمسؤول عن المؤسسة يوجه له مجموعة من التهم دون أن يعرف أسبابها.
هذا وتقدم الأستاذ بشكاية إلى مكتوبة إلى المندوب الإقليمي من أجل النظر في قضيته، وأكد أنه لن يتنازل عن حقه في العودة إلى العمل الذي يزاوله منذ سنة ونصف، مهددا باللجوء إلى الاحتجاج في الشارع في حالة عدم انصافه.

 

09.12.2011. 23:34
تعليق: bno rochad
salam kol ti9niyin dalil rif .bkhit nkol had wald 3Ami matkhafchi khadi takhod ha9ak fa9rab wa9t ohadak libkha yharmak man alamal khadi iji dawr dyalo awalan hadak ma3ando la chahada ach kaydir tamak khaskom dero ihtijaj kamlin asatida litamak ila khafo khadi iji wahad nhar likhadi iw0af m3amoh nadilo ma3a hada olastad al3adim
تعليق: منصف
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل هذه الأكاذيب
بداية أود من إدارة هذا الموقع المميز لو تتكرم بنشر التعليق كما هو وفيه كثير من النقط المرتبطة بما زعمه صاحبنا في أصل المقال المنشور على كثير من المواقع الأخرى ولا أنسى أن أحييكم على موضوعيتكم وحرفيتكم حيث نسبتم كل المزاعم لأصحابها فشكرا لكم
أولا كاتب الموضوع الأصلي اسمه سعيد العمراني وهو ليس منتسبا للمؤسسة وكل معلوماته استقاها من ادعاءات عبد المالك وأخيه عبد الله
ثانيا المؤسسة المذكورة هي مؤسسة خاصة تابعة لجمعية القاضي عياض وليس للمندوبية وكل دور المندوبية دعم المدرسين فيها بمبلغ مادي هزيل يبلغ ألفي درهم في الشهر وكل ما عدا ذلك من إيواء لحفاظ القرآن وطالبي العلم الشرعي وطعامهم ومصاريف الأعوان وغير ذلك تتكفل به الجمعية
ثالثا طرد عبد الملك عمر وعلي لم يكن من طرف الشخص الذي تلمحون له بل كان من طرف الوزارة لأنها هي من يستغني عن المدرسين وليس الإدارة
رابعا لم يكن الاستغناء عن الأستاذ من طرف الوزارة بسبب الاجتماع المزعوم والذي وقع منذ عام تقريبا بل كان بسبب التقصير في العمل حيث لم يقدم المعني سوى درس واحد طيلة السنة في كل مادة زيادة على كثرة تغيباته وكلها موثقة في الإدارة وأضف إلى ذلك سوء تعامله مع زملائه الأساتذة ومع الإدارة بل حتى مع التلاميذ الصغار بالقسم الثالث ابتدائي حيث وصفهم بالنفاق وبأحط الصفات
خامسا الحديث عن الكفاءات والتسيير لا يؤيده لا نص قانون ولا الواقع فنحن نتحدث عن مدرسة خاصة ونتحدث عن قدرة من لمح إليه على تسيير المؤسسة منذ خمسة عشر عاما وتطويرها لتصبح منارة في وقت فشلت فيه كثير من المدارس القرآنية التي أنشئت قبل بوسلامة رغم أن مسيريها من حملة الشواهد. لكن ما حيلتنا مع من يعتقد أن الشواهد الجامعية تنفع في كل شيء، إن لكل فن أهله، والمدارس القرآنية أهلها وأصحاب الخبرة فيها هم المتخرجون منها
سادسا الكلام عن علاقة المشرف بالأساتذة محض افتراء وكذب والدليل هو أخو الكاتب الأصلي العمراني فلا هو ألزم بإعفاء اللحية ولا هو لبس الملابس التقليدية ولحيته القصيرة كانت قبل مجيئه إلى المؤسسة وخذ قيدوم الأساتذة الأستاذ فوزي حليق الوجه بلباس عصري فأين الإجبار وهو أمضى خمس سنوات، وبالله عليك يا كاتب الموضوع ما حملك على كل هذه الأكاذيب ثم أنت تزعم أن استعمال الزمن يغير مرات عدة في الأسبوع أتعلم كم من الوقت يحتاجه استعمال زمن واحد لينجز مع كل تلك الأقسام وقلة الأساتذة والقاعات فكيف يغير عدة مرات في الأسبوع ثم إن المكلف بإنجاز استعمال الزمن كان قد عاد إلى مقر عمله وأكمله لنا المدير بتنسيق مع عبد الله ولقد كنت مكلفا بتدريس الأقسام الابتدائية ثمانية عشر ساعة في الأسبوع، فدونك الابتدائيات واسأل كم يدرس الأساتذة فيها من الساعات ولا تنسى أنك مع تدريسك في الابتدائية إلا أنك كنت تتقاضى منحة الإعدادية أسوة بزملائك ورغبة من الإدارة في عدم التفريق بين الأساتذة لكن إكرام اللئيم مصيره التمرد
سابعا لم يحصل أبدا أن طلب الأساتذة من المعني التنحي أو إيكال المهمة لغيره لكنك تبني على باطل أباطيل وعلى نفسها جنت براقش
ثامنا أتدري أنني سئمت من كل هذه الأكاذيب لذا أتوقف عن الرد ووالله كان بإمكاني أن أوصل مجموع النقط التي أرد بها عليك إلى مائة ولا تنس أن إثباتات الغياب موجودة والدروس التي كتبها التلاميذ في دفاترهم السنة الماضية موجودة ووالله إن الظلم كل الظلم هو أن يعود أمثالك لهذه المؤسسة ليكون مصير التلاميذ الضياع على يد عديمي المسؤولية وعديمي الأخلاق.
هناك كثير من النقاط المتعلقة بك وأنا فقط أرد من عندي لأني عايشت كل شيء ورأيت بعيني كل ما حصل وأعلم علم اليقين كذبك وبهتانك
وإني أعلمك من الآن أن سلوكك هذا قد أساء إلى سمعة مؤسستنا وهذا ما جعلني أكتب هذا الرد، ولا علاقة لي بالمسؤول الذي تلمح له
تعليق: متتبع
كمتتبع لهذا الحدث، أرى أن رد "المنصف" لم يكن منصفا، ولم يحمل من الانصاف إلا الاسم.
1- سعيد العمراني ليس كاتب الموضوع الأصلي كما تتوهم، فسعيد العمراني ماهو إلا مراسل بموقع أصداف الريف حيث قام بالتعديل على الموضوع الأصلي وإضافة إسمه للخبر بالموقع المذكور.
2- حسب علمي البسيط كمتتبع طبعا، المدارس الخاصة لا ترسل لها أموال من مندوبية وزارة الأوقاف.. ليس لدي معلومات دقيقة ولكن صاحب الموضوع قد تكون له إفادات أخرى في هذه النقطة.
3-كلامك فيه كثير من التناقض، تقول أنها مدرسة خاصة، وتقول أن الطرد جاء من الوزارة!!! فما دخل الوزارات في المدارس الخاصة؟؟؟؟ يجب أن نلغي عقولنا لكي نفهم كلامك...

4- تقول أن الطرد كان من الوزارة، فأي الوزارات تقصد؟ أظنك تقصد وزارة الأوقاف، فما دخل وزارة الأوقاف في المدارس الخاصة؟ وتقول أن الاستاذ طيلة سنة كاملة قد قام بحصة دراسية واحدة، فيال العجب، تقول عنه أنه موظف شبح، فكيف عرفت عنه كل ما قلت بما أنه حضر حصة تدريسية واحدة فقط؟؟؟ ألا ترى أن كلامك فيه كثير من التناقض؟؟
5- تقول أن الحديث عن الكفاءات والتسيير لا يحده نص ولا قانون.. ألا تعلم أن لكل علم أهله؟؟ أما عبد المالك فنعرف عنه أنه من حملة كتاب الله وله عدة "سلكات" وأنه ترعرع في بيت الله منذ طفولة بحكم أن والده فقيه وخطيب جمعة، ونعلم أنه أيضا خطيب جمعة وأنه درس علوم الشريعة وحصل على الإجازة من جامعة محمد بن عبد الله بفاس، فكيف تنفي عنه العلم، وتنسب علم التسيير إلى من لا يتوفر على أي شهادة تؤهله لهذه المهمة؟؟ ألا ترى تناقضا آخر في كلامك؟؟
6- فشل بعض المدرسات القرآنية هي بسبب سيطرة الجهلة عليها، ونحن رأينا ما حدث ببني بوعياش لما طرد مجموعة من العلماء والخطباء من إحدى الجمعيات القرآنية، بل ومحاولة منع خطيب جمعة من إتمام دراسته الجامعية ومحاولة طرده من بيته بالمسجد؟ ورأينا كيف تم طرد أئمة تم تزويجهم ولم يمر على زواجهم 60 يوما! حتى دخلوا عالم المسؤولية الحقيقية وأكملوا دينهم ظهر لأولئك المسييرين العشوائيين طرد أئمة المساجد من بيوت الله، أليس منكرا عظيما عند الله؟؟

7- لماذا طرد الاستاذ وهو قضى أزيد من سنة بشهادتك؟ ألا تعلم قانون الشغل؟ ما يستوجب؟ أم أن هذا المسير لم يسمع به قط؟ أو هذه الوزارة لم تسمع به أيضا؟ تكرر نسب الموضوع إلى شخص لم يكتبه ووقعت في خلط كبير بين مراسل موقع أصداء الريف وأحد الأساتذة الذين يدرسون معكم. فأنت تبني كلاما على باطل. وما بني على باطل فهو باطل.

8- مهما يكن فاستعمال الزمن يجب أن يبقى قارا ومعلوما من الوهلة الأولى لأن مشكل كثرة المواد وقلة الاساتذة معروف سلفا، فهذه المشاكل يجب تدبيرها من الوهلة الأولى ويجب عدم ترك الامور للاعتباطية والعشوائية، ولكن أين هو التسيير والتدبير الذي نتجدث عنه؟ فاقد الشيء لا يعطيه!
9- الله يهدي ما خلق
10- كنا نظن أن الفساد يوجد بالبرلمان والحكومة فقط، وإذا به يتعشعش في بوسلامة ونواحيها.
تلك عشرة كاملة...
ولدينا مزيد...
تعليق: د. الورياغلي / مهلا
بالنسبة للأخ الأستاذ عبد الملك عمر أعرفه جيدا وتشرفت بالتتلمذ على أبيه السي ميمون أيام الطفولة في دوار ازثيمن .
وبكل حال: فكان من المنبغي على السي عبد الوهاب المسير للمعهد أن يتريث قبل طرده للأخ عبد الملك، كان عليه ان يكون لبقا أكثر وتربويا أكثر، لأن الطرد يخلق المزيد من المشاكل للدولة ويزيد الطين بلة، ويسهم في افقار الاساتذة وحرمانهم من العمل .
----------------
وفي اعتقادي فإن الأخ عبد الملك رجل مهذب كما عرفته لسنين، وحتى اذا غضب فإنه يغضب لله، ونحن اهل الريف هذا طبعنا نغضب كثيرا وفينا شيء من العناد والتضاد، لكنه طبع جبلي .
أضف لذلك أن الأخ عبد الملك رجل حامل للقرآن وزاوج في دراسته بين المعاهد الشرعية الأهلية والمدارس الحكومية، فهو بحق سيكون أكثر كفاءة من غيره .
وأنا أقول للأخ عبد الوهاب يجب أن تكون بنفس الصفات التي تتظاهر بها أثناء دروسك ووعظك، وأن لا تكون ممن يقولون ما لا يفعلون . وأن تتقي الله في رجل هو من أهل الله وخاصته ما دام يحمل القرآن في صدره، ولعلك تعرف جيدا قول رسول الله (ص) : (( إن من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن ))
فارجع عما فعلته بارك الله فيك ولا تحملنا على كرهك فنحن بني ورياغل نمقت من يعاون اجهزة الدولة على طرد الأحرار
تعليق: مسلم
ابتزاز آخر من منافق معلوم ، فبعد أن اتصل بمضيان الإستقلالي بواسطة أخيه الذي عمل كفراع وطبال للمرشح في الإنتخابات الأخيرة ، قام هذا الأخير بالإتصال بالمندوبية التي ما فتئت تتصل بمدير المؤسسة تستعطفه أو ترغمه لإعادته إلى المؤسسة .
ولكن هناك تفاصيل لا بد من ذكرها ، فهذا الشخص الذي يظن نفسه علامة وفهامة ويتبجح بشواهده ما هو إلا غبي صبغ بالغباء صبغا ولا يفقه في التدريس لا كوعا ولا بوعا ، فبعد أن استعطفه المدير مرارا وتكرارا لكثرة تغيباته وتنصله من أداء مهامه التربوية ما كان منه إلا أن واجهه بنبرة التحدي قائلا : " أنا ندير شغلي وانت دير شغلك " . هذا التحدي كان طبيعيا من شخص تروج من مقيمة بإسبانيا وينتظر التأشيرة ، لأن الغبي ظن أنه نال صكوك الجنة بذهابه لإسبانيا ، ولكن تجري الرياح بما لم تشتهه السفن ، فالتأشيرة رفضت والملك المبجل زاد في منح التعليم العتيق ، فأصيب الغبي بالصدمة والذهول ، وبدأ يرقص كالمذبوح لأنه وببساطة استفاق من غيه وسكره وفطن إلى غبائه ، فما كان منه إلا أن أخذ يتخبط كالعشواء متخذا كل السبل الشرعية والغير الشرعية للرجوع إلى المؤسسة ، ولكن نسي الغبي أو تناسى أنه بتصرفاته هذه ستؤدي حتما إلى إغلاق المؤسسة إن اقتضى الأمر ويكون بذلك بوعزيزي بني بوعياش ولكن من الجهة المعكوسة ، لأن بوعزيزي تونس أحرق نفسه وهذا الغبي يريد أن يحرق مؤسسة كاملة ، وهنا أرفع نبرة التحدي ، يا غبي تهدد بإحراق نفسك وأتحداك أن تفعل لأن من أشرب في قلبه الدرهم والدينار يحرص على حياة وأي حياة ، فكيف تحرق نفسك.
يا غبي تتهم المؤسسة بنهجها لأسلوب الزوايا والركوع للشيوخ ، أتحداك أيضا أن تستدل على كلامك من الواقع ، لأنك أنت من أشرب هذه الثقافة وتطبل للصوفية والبودشيشيين وتركع لأسيادك .
والله لو كان في وجهك مزعة لحم لما فعلت ما فعلت ، ولكن الحماقة أعيت من يداويها ، وماضيك معروف وتصرفاتك معروفة من أيام الجامعة التي ما حصلت منها إلا ورقة فقط أما التحصيل العلمي فقد باء به أقرانك وبؤت أنت بالسهم الأخيب.
وأخيرا أنصحك نصيحة لله ، عندما تستيقظ كل صباح من النوم انظر في وجهك على المرآة واتفل عليه لأنك تستحق ما يحدث لك وأنت الظلم ولست المظلوم.
تعليق: بني بوعياش
ابتزاز آخر من منافق معلوم ، فبعد أن اتصل بأحد النواب في الرلمان بواسطة أخيه مولى الذي عمل كفراع وطبال للمرشح في الإنتخابات الأخيرة ، قام هذا الأخير بالإتصال بالمندوبية التي ما فتئت تتصل بمدير المؤسسة تستعطفه أو ترغمه لإعادته إلى المؤسسة .
ولكن هناك تفاصيل لا بد من ذكرها ، فهذا الشخص الذي يظن نفسه علامة وفهامة ويتبجح بشواهده ما هو إلا غبي صبغ بالغباء صبغا ولا يفقه في التدريس لا كوعا ولا بوعا ، فبعد أن استعطفه المدير مرارا وتكرارا لكثرة تغيباته وتنصله من أداء مهامه التربوية ما كان منه إلا أن واجهه بنبرة التحدي قائلا : " أنا ندير شغلي وانت دير شغلك " . هذا التحدي كان طبيعيا من شخص تروج من مقيمة بإسبانيا وينتظر التأشيرة ، لأن الغبي ظن أنه نال صكوك الجنة بذهابه لإسبانيا ، ولكن تجري الرياح بما لم تشتهه السفن ، فالتأشيرة رفضت والملك المبجل زاد في منح التعليم العتيق ، فأصيب الغبي بالصدمة والذهول ، وبدأ يرقص كالمذبوح لأنه وببساطة استفاق من غيه وسكره وفطن إلى غبائه ، فما كان منه إلا أن أخذ يتخبط كالعشواء متخذا كل السبل الشرعية والغير الشرعية للرجوع إلى المؤسسة ، ولكن نسي الغبي أو تناسى أنه بتصرفاته هذه ستؤدي حتما إلى إغلاق المؤسسة إن اقتضى الأمر ويكون بذلك بوعزيزي بني بوعياش ولكن من الجهة المعكوسة ، لأن بوعزيزي تونس أحرق نفسه وهذا الغبي يريد أن يحرق مؤسسة كاملة ، وهنا أرفع نبرة التحدي ، يا غبي تهدد بإحراق نفسك وأتحداك أن تفعل لأن من أشرب في قلبه الدرهم والدينار يحرص على حياة وأي حياة ، فكيف تحرق نفسك.
يا غبي تتهم المؤسسة بنهجها لأسلوب الزوايا والركوع للشيوخ ، أتحداك أيضا أن تستدل على كلامك من الواقع ، لأنك أنت من أشرب هذه الثقافة وتطبل للصوفية والبودشيشيين وتركع لأسيادك .
والله لو كان في وجهك مزعة لحم لما فعلت ما فعلت ، ولكن الحماقة أعيت من يداويها ، وماضيك معروف وتصرفاتك معروفة من أيام الجامعة التي ما حصلت منها إلا ورقة فقط بعد عدة سنوات قضيتها فيها حتى لحق عليك النظام الجامعي الجديد أما التحصيل العلمي فقد باء به أقرانك وبؤت أنت بالسهم الأخيب.
وأخيرا أنصحك نصيحة لله ، عندما تستيقظ كل صباح من النوم انظر في وجهك على المرآة واتفل عليه لأنك تستحق ما يحدث لك وأنت الظالم ولست المظلوم.
تعليق: رد من الاستاذالمحسودعمر وعلي عبد المالك
لاحول ولاقوة الابالله لاحول ولاقوة الابالله أرد مباشرة على المنصف في اتجاه الباطل أخي الكريم الاتخحل من نفسك حينما تقول بأنني قد ألقيت درسا واحدا لكل قسم هذا بهتان عظيم ماذا تقول؟ من أنت؟ أنت بهذا الكلام مشارك في الجريمة عد للمؤسسة واسأل أي طالب هناك فقل هل كان الأستاذ عمر وعلي يجلس على الكرسي خلال ثلاث ساعات الصباحية كدا واجتهادا ومحاولة لتوصيل الفكرة للتلاميذ مع أن هناك بعض أساتذة الكهوف المتواطيؤن الذين يعتبرهم المسير المغرور نماذج في المدرسة وهم مكبلون بالجلابيب في غفلة نائمون لايتحركون وانا رايتهم بأمي عيني وعايشتهم مع استثناء تام للدكتور عبدا لحفيظ المعروف ثم شيء اخر فمثلا اذا كنت قد قدمت حصة واحدة فقط مع أني قد درست الأقسام الثلاثة الاتية : القسم الرابع_ القسم الخامس _ القسم السا دس الذي خضع للامتحان على مستوى الوطني ونجح في المواد الأساسية مثل التفسير والحديث من أوصلهم إلى النجاح انت أيها المنصف للباطل أو المدير المغرور اجب عن السؤال؟ ثم ارجع إلى بقية الأقسام ماذا فعلوا إذا وجدتهم نجحوا خصوصا في المواد التي أسندت الي فأنت ماكر ماكر مساهم في الجريمة بهذا المقال المحزن الفاقد للمصداقية ارفع اكف الضراع الى الله عزوجل ان يأخذ حقي منك ومن الذين حرموني من طلب العلم أما الرزق فخزائن الله ملآ لا تنفد ابدا خذ شيئا اخر المتعلق باستعمال الزمن وظطراب الحصص قد توصلت خلال السنة بجداول ثلاث ما جاء من حصص في الاول الذي كنت قد مضيت فيه مسافة أي في تقديم المادة الدراسية بعيدة يختلف كليا عن ما جاء في الثاني إليكم خطة الجداول :
استعمال الزمن الاول : القسم الرابع: مادة النحو مادة الفقه القسم الخامس :مادة النحو مادة الفقه
استعمال الزمن الثاني القسم الرابع : مادة الأخلاق مادة التفسير القسم الخامس : مادة الحديث التفسير
تنبيه : في الاستعمال الزمن الثالث اسند الي القسم السادس لكن الملحظ الدال على كذب المنصف ومن وراءه هو ان هؤلاء التلاميذ قد أتموا مقررهم الذي كنت استفرغ كامل جهدي لكي يحصلوا ا على شهادة الابتدائي لان المواد المسندة إلي لها معامل مرتفع بالمقارنة إلى بعض المواد الأخرى وأيضا تحتاج إلى بحث خارج المادة المقررة مثلا كتاب التفسير المسمى بالصاوي لايوجد فيه الا قليلا مما يطرح ويقدم للتلاميذ من الأسئلة وأنا كنت اشتغل على ضوء النماذج والجذاذات الامتحانية التي تاتي من الوزارة فهذا استدعى مني الغوص في بحر الشبكة العنكبوتية للحصول على الزاد الحقيقي الذي ساعد هؤلاء الطلبة الذين قالوا بملا فيهم عندما انتهو من اجتياز الامتحان في الدورة الأخيرة ياستاذ لم نجد أية صعوبة في الايجابة وكل هذا التوضيح موجه للمنصف في اتجاه الباطل ومن معه الذين جانبوا الصواب عنوة أو حسدا أو أو أو

استعمال الزمن الثالث : المستوى الرابع مادة الحديث + مادة التفسير +مادة الفقه. المستوى الخامس : مادة الحديث + مادة التفسير +مادة الفقه
هناك أمور كثيرة يندى له الجبين لذكرها هكذا تعليق .
تعليق: بطاح
ابتزاز آخر من منافق معلوم ، فبعد أن اتصل بأحد نواب البرلمان بالمنطقة المعروف بواسطة أخيه الذي عمل كفراع وطبال للمرشح في الإنتخابات الأخيرة ، قام هذا الأخير بالإتصال بالمندوبية التي ما فتئت تتصل بمدير المؤسسة تستعطفه أو ترغمه لإعادته إلى المؤسسة .
ولكن هناك تفاصيل لا بد من ذكرها ، فهذا الشخص الذي يظن نفسه علامة وفهامة ويتبجح بشواهده ما هو إلا غبي صبغ بالغباء صبغا ولا يفقه في التدريس لا كوعا ولا بوعا ، فبعد أن استعطفه المدير مرارا وتكرارا لكثرة تغيباته وتنصله من أداء مهامه التربوية ما كان منه إلا أن واجهه بنبرة التحدي قائلا : " أنا ندير شغلي وانت دير شغلك " . هذا التحدي كان طبيعيا من شخص تزوج من مقيمة بإسبانيا وينتظر التأشيرة ، لأن الغبي ظن أنه نال صكوك الجنة بذهابه لإسبانيا ، ولكن تجري الرياح بما لم تشتهه السفن ، فالتأشيرة رفضت والملك المبجل زاد في منح التعليم العتيق ، فأصيب الغبي بالصدمة والذهول ، وبدأ يرقص كالمذبوح لأنه وببساطة استفاق من غيه وسكره وفطن إلى غبائه ، فما كان منه إلا أن أخذ يتخبط كالعشواء متخذا كل السبل الشرعية والغير الشرعية للرجوع إلى المؤسسة ، ولكن نسي الغبي أو تناسى أنه بتصرفاته هذه ستؤدي حتما إلى إغلاق المؤسسة إن اقتضى الأمر ويكون بذلك بوعزيزي بني بوعياش ولكن من الجهة المعكوسة ، لأن بوعزيزي تونس أحرق نفسه وهذا الغبي يريد أن يحرق مؤسسة كاملة ، وهنا أرفع نبرة التحدي ، يا غبي تهدد بإحراق نفسك وأتحداك أن تفعل لأن من أشرب في قلبه الدرهم والدينار يحرص على حياة وأي حياة ، فكيف تحرق نفسك.
يا غبي تتهم المؤسسة بنهجها لأسلوب الزوايا والركوع للشيوخ ، أتحداك أيضا أن تستدل على كلامك من الواقع ، لأنك أنت من أشرب هذه الثقافة وتطبل للصوفية والبودشيشيين وتركع لأسيادك .
والله لو كان في وجهك مزعة لحم لما فعلت ما فعلت ، ولكن الحماقة أعيت من يداويها ، وماضيك معروف وتصرفاتك معروفة من أيام الجامعة التي ما حصلت منها إلا ورقة فقط أما التحصيل العلمي فقد باء به أقرانك وبؤت أنت بالسهم الأخيب.
ونصيحتي لك أن تقوم نفسك وتصلحها قبل أن تنبري لإصلاح غيرك
ملاحظة : الغبي يستفيد من منحة الوعظ والإرشاد ومن منحة محو الأمية ويعمل كخطاف في الهوندا
تعليق: أمنشار
هذا صديق الدراسة . ومعروف بالصلاح والخير والجد . الله يكون في عونك السي عبد المالك
تعليق: منصف
أشكر إدارة الموقع بالغ الشكر لنشرها التعليق السابق الذي رمت من خلاله أن تكتمل الرؤية عند المتابعين ليتمكن قراء الموقع العزيز من الحكم بأنفسهم
وأعود للتعقيب على أخينا المتتبع راجيا من الإدارة الكريمة أن تنشر هذا التعقيب أيضا
ببساطة أخي المتتبع لو أردت اختصار تعليقي في جملة واحدة لقلت أنك أثبت لنا أنك غير متابع ولا ملم بتفاصيل الحادثة ولا خصائص التعليم العتيق
لنبدأ من نقطتك الأولى أخي العزيز وهي قولك أن سعيد العمراني ليس الكاتب وهي نفس النقطة التي أشرت لها في العارضة السابعة.
فقولك أن سعيد العمراني ليس الكاتب الأصلي للمقال بل كل دوره التعديل وإضافة إسمه يجعلنا أمام إشكاليتين، وذلك أن نفس المقال منشور بحذافيره في مواقع أخرى مع بعض التعديل اليسير المتعلق بنقطة إجبار المسؤول للأساتذة على لبس الجلباب وإعفاء اللحية والتي هي من الكذب الصريح المفضوح، فيا ترى من كاتب الموضوع الحقيق؟ عبد المولى أخو عبد المالك كما في بعض المواقع أم سعيد العمراني كما في أصداء الريف وأين الموضوعية والمهنية في أن ينسب شخص كسعيد مقالا كهذا مليئا بالتجريح والأكاذيب تجاه مؤسسة تسيرها جمعية من جمعيات المجتمع المدني.
وخلاصة القول هنا أنه ليس من حقك أن تحاسبني على نسبتي المقال لسعيد لأنه منشور باسمه دون إشارة للكاتب الحقيقي وإن كانت الحكمة ليست في سعيد بل فيما بعد سعيد وهي التفاصيل المذكورة في ثنايا التعليق والتي أعرضت عنها لتتمسك ببعض القشور التي لا تسمن ولا تغني من جوع
ولا تقلق فلن أتهرب من بيان حقيقة كل القشور وبيان بطلانها مع أني أتمنى لو تبسط لنا كل المزيد الموجود عندك أيها الفاضل
فيما يتعلق بالنقطة الثانية تأسفت لوقوعك في خطأ من هذا النوع وأنت مثقف، فكيف سوغت لنفسك أن تتحدث عن شيء ثم تعقبه بأنك ليس لك معلومات دقيقة حول هذا وفي نفس السياق جاءت نقطتك الثالثة وجزء من النقطة الرابعة لتكشف جهلك بخصائص التعليم العتيق
وليس هذا مطعنا فيك إذ لا يضرك الجهل بهذا التعليم أيا كان موقعك لأنه تعليم جديد وغير مهيكل بعد، لكن خذ مني بعض الملامح العامة لننسف من خلالها أكثر كلامك، وصدق من قال من جهل شيئا عاداه.
التعليم العتيق هو ما كان يعرف ذات وقت بتعليم المساجد لتتدخل وزارة الأوقاف بعد أحداث الدار البيضاء المأساوية وتحتضن كافة المساجد بضمها للأوقاف تباعا واستحداث مديرية جديدة مهمتها متابعة وتنظيم الدراسة بالمساجد ضمن ما سمي بالتعليم العتيق
ويرتكز هذا النظام على الإحتضان فقط إذ إن الجمعيات هي من يتكفل بالتمويل والتسيير في حين أن الوزارة عبر مندوبياتها التي تقوم بوظيفة النيابات التعليمة تزود المدارس العتيقة بالمناهج
ومقابل التزام المدارس بتنفيذ المنهج المقترح من الوزارة تقوم الأخيرة بصرف مكافآت للمدرسين والمديرين
وهي مجرد مكافءات وليست راتبا وقد جاء التنبيه على هذه النقطة في المذكرة الوزارية المنظمة لهذا الشأن
هذا بصفة عامة فلعلك أدركت علاقة المندوبية والوزارة بحديثي وزال عن ذهنك ما توهمت أنه تناقض.
لذا أتمنى أن لا تتسرع في الحكم بالتناقض أو غياب الإنصاف على هذا التعقيب أيضا فقط لأنك لا تفهم بعض الحيثيات
بل قل أنك لم تفهم وستجدني حاضرا لأشرح وأبين
عودة للمؤسسة المعنية بالمقال فهي مؤسسة تسيرها جمعية القاضي عياض
حيث تتنوع أنشطة هذه الجمعية من السهر على المسجد إلى تنظيم الأنشطة والدروس إلى تسيير المدرسة العتيقة وهذا قبل ظهور التعليم العتيق بسنوات واستمر الأمر على ما هو عليه بعد ظهوره
لذا فالمؤسسة المذكورة تابعة للجمعية وتنفذ مناهج ومقررات الوزارة وفي المقابل تصرف الوزارة الوصية منحا للمدرسين سمتها بالمكافآت الجزافية ومن حق الوزارة وحدها الاستغناء عن المدرسين لأنها صاحبة المكافآت يا لبيب
وأنا أتساءل هنا لماذا لم يذهب المعني إلى الوزارة التي استغنت عنه ليسألها عن السبب واكتفى بتشويه سمعة المؤسسة والجمعية
ولو أردت نهج نفس الأسلوب لقلت الكثير لكنه الإنصاف الذي عبته علي هو الذي جعلني أسكت عن أكثر الأمور المتعلقة بعبد المالك
وهذه النقطة تقودني للنصف الثاني من نقطتك الرابعة
أولا أتمنى منك أن تكتفي بنقل كلامي وترد عليه ولا تقم بتحريفه فانظر لقولك (وتقول أن الاستاذ طيلة سنة كاملة قد قام بحصة دراسية واحدة، فياللعجب، تقول عنه أنه موظف شبح، فكيف عرفت عنه كل ما قلت بما أنه حضر حصة تدريسية واحدة فقط؟؟؟ ألا ترى أن كلامك فيه كثير من التناقض؟؟)
وقارنه بكلامي
(حيث لم يقدم المعني سوى درس واحد طيلة السنة في كل مادة زيادة على كثرة تغيباته وكلها موثقة في الإدارة)
فأنا أتحدث عن درس من مجموع المقرر وأنت تتحدث عن حصة ونسيت أن الدرس الواحد يقدم في أكثر من حصة ونسيت أو ربما تناسيت أن هناك أكثر من مادة مع أنك سرعان ما عدت لنفس النقطة في حديثك عن استعمال الزمن لذا رجاءا أنقل كلامي بشكل صحيح أو أقل نفسك على الأقل كي لا تقع فيما عبته علي جهلا وهو غياب الإنصاف
أما في نقطتك الخامسة فكل ما ذكرته نعرفه ونعرف أيضا أنه حصل على الإجازة بميزة مقبول بعد سنوات من التكرار حتى أدركه النظام الجديد
ونحن لم نتحدث عن عبد المالك من هذه الحيثية ولا يصلح أن نتحدث عنه من هذه الحيثية بل تحدثنا عن ضعف مستواه في التدريس مما يؤدي لتضييع التلاميذ وهو ما أغفلته لتقارن بين المسؤول وعبد المالك وكأنك تريد أن تقول لنا بأن عبد المالك خير من ذلك المسؤول
ونسيت أيضا أننا جميعا درسنا في الجامعات ورأينا أحوالها وتدني مستواها أم أنك بحاجة لأن أذكرك برتبة المغرب بين دول العالم مع استحضار أن هذه الرتبة كانت متعلقة بجامعة الأخوين التي تعد قمة ما يمتلكه المغرب
أما حديثنا عن المسؤول فأنت هنا كأنما تريد أن تحصر العلم في الجامعات وتلغي التعليم التقليدي وتلغي معه خمسة عشر سنة من الخبرة راكمها المسؤول عن المؤسسة في هذا الميدان
وتغفل أيضا أن المسؤول المذكور إنما يسير المؤسسة بالتعاون مع الجمعية ومع ثلة من خريجي الجامعات ومنهم الأساتذة الذين تخرجو بميزة حسن أو ربما أكثر لذا تنبه لهذه النقطة
أما نقطتك السادسة فهي تجعلني موقنا بأنك تجمع النقط فقط لتبلغ العشرة وتذيل كلامك بلدينا مزيد مع أنه لو كان لديك مزيد لعقبت بشيء مفيد ويؤكد ذلك نقطتك التاسعة
ويكفي في الرد على تلك النقطة أن الذي تشير إليه حسب علمنا ما زال بنفس المنزل وبنفس الجمعية ويتابع دراسته الجامعية لذا دعك من الحيدة واضرب في المعقول كما يقول المغاربة
أؤجل النقطة السابعة لأهميتها إلى ما بعد الثامنة لأقول أن غيابك عن الميدان وبعدك عن بوسلامة جعلك تصدر ذلك الحكم على استعمال الزمن
ألم يخبرك عبد الله أو عبد المالك نفسه أن المقرر تغير بعد انطلاق الدراسة بزمن
أولم يخبروك أيضا أن الأستاذ عبد المجيد غادر لأنه توظف والأستاذ عبد الرحيم غادر لأنه توظف وجاء الأستاذ عبد الواحد الذي كان منخرطا في جمعية المعطلين مما جعل الإدارة تراعي ظروفه المتعلقة بالجمعية وتحاول أن تضع له استعمال زمن مناسب وأنه قد جاء في منتصف السنة أستاذ جديد اسمه عبد الوهاب ولا شك أنك تعرفه
كل هذا جعل لزاما على الإدارة أن تغير استعمال الزمن
لتشتغل طيلة السنة الدراسية باستعمالي زمن اثنين وليس تغيير كل أسبوع كما زعم عبد المالك أو أخوه عبد المولى أو سعيد الإدريسي أو أيا كان الكاتب الحقيقي للمقال
وبيني وبينك فإن عبد المالك كان يريد استعمال زمن يناسب ظروفه الصعبة المتجلية في كونه يعمل في محو الأمية وفي الوعظ والإرشاد وسائق لسيارة نقل صغيرة (هوندا) وعجبا كيف يقارن نفسه بالبوعزيزي الذي لم يكن يمتلك إلا عربة لبيع الخضار والفاكهة أخذها منه نظام علماني يحرم الصلاة في المساجد وحفظ القرآن
أعود للنقطة السابعة لأسألك هل تعرف حقا قانون الشغل الذي تتحدث عنه
أم أنك لم تسمع إلا باسمه
حسنا دعني أخبرك يا أخي العزيز أن الأستاذ عبد المالك وقع في نهاية ماي وثيقة مفادها أنه تخلى عن التدريس بطوع إرادته وأن الفترة السابقة انتهت
وأنه يطلب العمل من جديد
وهذا الطلب قانونيا يلغي كل فترة سابقة بجميع مستحقاتها وما يترتب عليها لهذا فما عمله عبد المالك هو ثلاثة أشهر لا غير يونيو ويوليوز وغشت
ثم تخلت عنه الوزارة بدءا من شتنبر
فأين العام أم أن كل ما تجيدونه هو الكلمات الجوفاء والادعاءات الفارغة
ثم هل ضننت أن عبد المالك كان يعمل في مصنع أو شركة أم أنك تنزل أحكام الشغل على الجمعيات الخيرية غير الربحية، ولعل إخواننا المتابعين من المتخصصين في القانون يبينون لنا هذه النقطة بتفصيل ليتضح لك مكمن الزلل في كلامك
أما في النقطة العاشرة التي لا تعدو رغبتك في إتمام العشرة الكاملة وهي نقطة عويصة لو أنك كنت حقا ملما بالقانون كما تحاول أن توهم لعلمت أن البينة على من ادعى
وهنا أستأذنك في أن أطلب من محفظ القرآن أن يجمع الصغار من الأطفال الذين يحفظون القرآن في المسجد الذي زعمت أن الفساد يعشش فيه ثم يدعو الله إن كنت كاذبا أن يشل يدك التي كتبت هذه الكذبة الكبيرة وأطلب منهم أن يؤمنوا
لذا أنتظر إذنك إن كنت كاذبا وإن لم تأذن لي فأسأل الله أن يهديك ويرد بك إلى الحق
وختاما فالحكمة ليست في تسطير النقاط أخي العزيز بل في مضمون هذه النقاط
وارجع لتعقيبي الأول لتجد أنك لم تعقب على شيء من الأساسيات التي تشكل تفاصيل الواقعة
وأنا أتفاءل دائما بعبارة ولدينا مزيد لأنها جاءت في سياق امتنان الله عز وجل على عباده المؤمنين نسأل الله أن يجعلنا منهم
لذا في انتظار مزيدك
وأجدد الشكر لإدارة هذا الموقع المميز
والسلام
تعليق: امزورن
اليك يا مسيلمة الكداب عبد الوهاب لقد كد بت على الناس بعويلك المتكرر في المآدب اكثر من عشرين سنة فالناس فطنو بك ولكنك لم تفطن انت ظللت في سباتك العميق تنظر موت العجزة لتحشو انفك في ثرى المقابر والناس سبقوك ب20سنة ضوئية الى التحرر وانت لا زلت تتمرع في المقا بر لقد كنت من اكثر الدين يحضرون لك مسيرحياتك ولكن اكتشفت انك ما انت الا مسيلمة يئس النا منك كما يئس الكفار من اصحاب القبور
تعليق: بطاح
ردا على الدكــــــــــــتــــــــــــــور الورياغلي
في الواقع أستغرب من أمثالك وقد قرأت أحد ردودك عن أحد المتعصبين للأمازيغية فكدت أتقيأ من فرط إستعمالك لكلمات لا تمت بصلة أخلاق الرجال ومروءاتهم وما بالك بأخلاق المسلم والمستهجن في هذا أن يكتبها بالريفية .
يا دكتورنا المبجل ، أن تكون بذيئا فهذا شأنك ، ولكن أن تكون بخيلا لدرجة العجز عن كتابة " صلى الله عليه وسلم " وتختصرها في حرف الصاد فهذا البخيل بعينه . ثانيا يا دكتورنا المبجل تحاملت كثيرا على عبد الوهاب وحملته ما لا يُحتمل .
فأنت تغرد خارج السرب لأن من يسير الإدارة ويتعامل مع مشاكلها كل يوم يعرف الشاردة والواردة فيها ليس كمن يعقب على النت ، وهو أدرى بمشاكله.
أما قولك أن عبد المالك من أهل الله وخاصته لأنه حامل للقرآن ، فهو لا يجسد القرآن في واقعه وفي حياته في أي شيء واسأل أهل بني بوعياش يأتيك الخبر اليقين . وأذكر بحديث : " إن أول من تسعر بهم النار ثلاثة: منهم: الذي طلب العلم وقرأ القرآن لغير الله ليقال: هو عالم، وليقال له: قارئ "
ومن أدراك أنه من أهل الله وخاصته وليس من أهل النار ، أتتألى على الله ؟
إستدللت بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( وليس ص ) : (( إن من إجلال الله إجلال ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن )) ، كان حريا بك أن توجه هذه النصيحة لعبد المالك الذي لم يرع شيبة عبد الوهاب وإنما تعامل معه بجفاء وغلظة وفظاظة .
بل وأساء الأدب حتى مع بعض الأساتذة وها هو يصفهم في رده الأخير ب : " مع أن هناك بعض أساتذة الكهوف المتواطيؤن الذين يعتبرهم المسير المغرور نماذج في المدرسة وهم مكبلون بالجلابيب في غفلة نائمون لايتحركون وانا رايتهم بأمي عيني وعايشتهم "
فهل هناك أساتذة في الكهوف ومتواطئون ومكبلون بالجلابيب وغافلون ونائمون ؟ وهل عبد الوهاب مغرور ؟
هذه هي الأخلاق العالية لأهل الله وخاصته.
سؤال أخير دكتورنا المبجل ، هل رأيت عبد الوهاب في المساجد يعظ الناس، وخارجها يضرب الدف ويرقص ؟
اتق الله فداود عليه السلام ابتلي فاستغفر ربه وأناب ، إذا كنت منصفا فلا تسمع من طرف واحد فقط واسمع الطرف الآخر حتى تتضح الرؤية ، عندها تعذر من أنذر .
أخيرا قلت أنكم تمقتون من يعاون اجهزة الدولة على طرد الأحرار ، سبحان من اتصل بمضيان ليتوسط له ؟
قلت أيضا لا تحملنا على كرهك ، وهل كرهك وأمثالك لعبد الوهاب يثنيه على عمله أو ينقص من عمره .
أمثالك وأمثال من تدافع عنهم نكرات لا يُلتفت إليهم .
تعليق: الرفيق
آه هدا هو القطاع الديني والعا ملين به لقد كنا دائما ننبه الناس بأن كل صاحب لحية وجلبابة قصيرة وتقاشير بارزة على الكعين ما هو الا قرد في اصله وشيطان في تصرفاته وماكر في حياته لقد تحقق قولنا من خلال ما حدث في هده الزريبة بي بوسلامة من قبل قرد ممسوخ نعرفه عنه من عملاء النظام ومن مطبلي حزب الإستقلال ومنخرط فيه لأنه ينحدر من بني عمارة لما وجد نفسه ايام الأحداث 16 ماي يطارده البوليس ويتعرض للتحقيق ومن اجل ان ينجو بجلده انخرط في الحزب وقدم تنا زلات ليخدم هادا الأخير من اجل تراكم الثروة وتكبيرالبطن ثم ما من مرة سب الحركات الإحتجا جية ووصف قائديها بالخا رجين عن الطاعة والمر تدين استغل الدين من اجل تضليل الناس واكتساب الثقة منهم ولكن فاليأتي دور كل قرد قرد مختف وراء جلباب بداخله ثعبان يلسع من يثق فيه . اما نحن الرفاق بيننا ويبينكم البحر
تعليق: منتصبة القامة
شكرا السي بطاح وشكرا للمتضرر الدي كشف لنا عن وكر من اوكار البطا حين سي البطاح العبقري يبدو انك من خلال تعلثقك انك جزء من القضية الآ اتدري يا بطاح المنبطح ان زمن البطا حين قد ولى فلمدا تسبح في عكس التيار من خلال تتبعنا لقضية المطرود علرفن جميعا انه رفض اخلاق البطا حين والعبيد حين واجه سيد البطاحين بلم ولمادا وكيف جاء في تعليق امثالك ان الأستاد لم يلق إ لا درسا واحدا خلال السنة فهده فضيحة اخر في وجه البطاح مفادها ادا كان درسا واحدا ينجح قسما بكامله فإن القضية لا تخلو من امرين اما ان السيد الأستاد مبار ك فيه واما انالمؤسسة مبنية على الكدب والغش في الإمتحا نات وهده علا مات من علامات الفساد
كفاكم كدبا وزورا ايها البطا حون فاننا نعرف جيدا الأستاد الدي تآمرتم عليه ايها البطا حون انه حافض ومتقن لكتاب الله وبن حافض ومتقن للقرآن
وخريج جا معة القرويين واكبر وسام نقدمه له انه ازال الغطاء عن البطا حين فا نكشفت عورتهم اما الرأي العام
ستبدي لك الأيام ماكنت جاهلا ويأتيك بلأخبار من لم تزود
تعليق: lille
batahhhhhh la9ad a3matka arachwa kafaka holman fi ni hayat al amar anta man yohri9o nafssah 3indama tajidou nafssaka tass3a fi a chawari3 fa aladina rachawka alyawm sa yohri9onaka radan ita9i allah wa lazim hododak nahnou ma na3rifou 3an abde mlik wa akhoh i la alkhayr wal a khla9 atayba li hada lan yossadi9aka ahad howa ya3mal bi charaf wa karama ant robama tassri9 wa tass3a fi chawari3
تعليق: منصف
باسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أخي عبد المالك
لنكن منصفين
ولا تعتقد أنني اخترت هذا الإسم اعتباطيا
هل تريد أن أسجل بعض مداخلات التلاميذ بالمؤسسة بالهاتف وأنشرها هنا في الانترنت ليعبروا فيها عن رأيهم في وقوفك ثلاث ساعات متتالية
وهل حقا أنهيت دروس المقرر أم أنك تعتبر تزويد التلاميذ بملخص للدروس ينسخونه من حسابهم الخاص إنهاء للمقرر وهل نحتاج أن نذكر هنا على صفحات الأنترنت كل التفاصيل التي أنت تعرفها أكثر مني ومن كل أحد
ثم ما هذا التحامل على الجلباب يا ابن الفقيه ويا خريج الكتاتيب القرآنية وكلية الشريعة
ألم يكفك أن تزعم أن المدير يجبر الأساتذة على لبس الجلباب وإعفاء اللحى كذبا وزورا في المقال المنشور في المواقع الأخرى حتى جئت إلى هنا لتتهجم على زملائك الأساتذة لابسي الجلباب ـ وأظنك تعني الأستاذ عبد المجيد والأستاذ محمد لأنهما من يلبس الجلباب ولأنت في ميدان العلم لا تبلغ معشارهما ـ وهذا ما يؤكد ما أشرنا له سابقا حول سوء أخلاقك حتى مع زملائك
فهلا اشتغلت بالرد على تفاصيل الواقعة عوض مدح نفسك والهجوم على غيرك
عموما يا أستاذي فكثرة تغيباتك السنة الماضية موثقة لدى الإدارة باليوم والساعة وكلنا نعلم ما كنت تقدمه للتلاميذ ويكفي ما حصل يوم الامتحان حول فرائض الصلاة وطلبك من التلاميذ أن يحتجوا أم أن فرائض الصلاة ليست من المقرر أيها الأستاذ العبقري
ورجاء وكما قلت للمتابع في تعليقي الثاني الذي أرجو من الإدارة الكريمة نشره
لا تحرفوا كلامي
أنا أتحدث عن درس وليس عن حصة ففرقوا أم على قلوب أقفالها
أي أستاذي عبد المالك
أحاول فقط أن أبحث في تعليقك عن شيء يستحق أن تتحرك أناملي للرد عليه فلا أجد إلا مدحا لنفسك ونرجسية طاغية يناقضها ما في المقال الأصلي كما يناقضها ضعف الأسلوب في الرد
ألم يشفع للمؤسسة أنها مسجد من مساجد الله يتلى فيها كتاب الله حتى رحت تروج حولها الأكاذيب والافتراءات
أتريدني أن أدعو الله إن كنت كاذبا أن ينتقم منك
يا رب اللهم اهد عبد المالك فإنه جاهل ولا تآخذه بما فعل
ثم لا داعي في المرة المقبلة لأن تنمق الكلام بمثل عبارات الجذاذات الامتحانية وهي كلمة يعرف كل واحد أنها لا معنى لها ولا يوجد ما يسمى بالجذاذات الامتحانية لذا زن كلامك وكن منصفا إن لم أكن أنا كذلك
دعنا نعد لحديثك عن استعمال الزمن
ولنأت بمقطع من المقال الأصلي المنشور في ****باسم سعيد العمراني
(والتدخل في شؤونهم الخاصة كإلزامهم بإعفاء اللحية وارتداء الملابس التقليدية كالجلباب حتى في أيام الحرارة والتغيير المفاجئ في استعمال
الزمان الذي يتغير مرات عديدة في الأسبوع)
وهو نفس المقال المنشور أيضا في موقع آخر باسم أخيك مولى
لكن ما يهمني هو أن نقارن بين قولكم يغير مرات عديدة في الأسبوع ثم قولك في التعقيب بأنك توصلت بثلاثة استعمالات زمن
فأي القولين نصدق
أنا لا أنفي أنك توصلت بثلاثة استعمالات زمن في السنة ولو قلت لي أربعة لقلت لك صدقت
فالسنة طويلة والأساتذة تغيروا
وهناك تغير أوقات الصلاة التي تجبر الإدارة على تغيير استعمال زمنها ليتناسب مع أوقات الصلاة
فليس أذان المغرب في الخامسة كأذان المغرب في السادسة
أم أنك تريد من الإدارة أن تجعل من استعمال الزمن مقدسا لا يعارض حتى بالصلاة
ثم لا تنس أن اختلاف المواد كان في استعمال الزمن الأول الذي كان متعلقا بالشهر الأول قبل أن يكتمل التسجيل ثم لانسحاب أستاذين بسبب توظيفهما مما جعل الإدارة تقسم المواد على بقية الأساتذة أم أن الأسلم في نظرك أن لا تدرس الإدارة هذه المواد أصلا
ثم لا تنسى أو تتناسى الرد على زعمكم أن المدير يجبر الأساتذة على اللحية والجلباب حتى في الحر وهذا الأستاذ فوزي والأستاذ عبد الله والأستاذ عبد الواحد والأستاذ عبد الوهاب وأنت يا عبد المالك والأستاذ أزكاغ قبل أن يتوظف والأستاذ منير المتطوع قبل أن يعتذر بسبب اعتصام تنسيقيتهم في الرباط والأستاذ سليم مدرس علوم الحياة والأرض فأين الجلباب وأين اللحية ومنهم من أمضى خمس سنوات
بقي أن أشير لنقطة أخيرة
لكنني أطلب منك الصفح مسبقا
وأتمنى أن تسامحني على هذا الوصف الذي سأطلقه في حقك وليغفر لي الله
بصراحة يا أخي لقد صدق صاحب التعليقات المكررة الذي وصفك بالغباء
لا تغضب ودعني أبين لك السبب
أنت كنت تتقاضى في المنحة ألفي درهم شهريا مع أنك كنت تدرس مستويات الابتدائي فقط نظرا لضعفك العلمي مع العلم أن أستاذ الابتدائي يتقاضى ألفا وخمسامئة درهم فقط في الشهر
ثم ها أنت تأتي إلى هنا لتقيم على نفسك الحجة وتكتب أنك كنت تدرس الابتدائي فقط
وسأصور تعليقك ببرامج التصوير وأعطيها للمدير لتكون حجة عليك تضاف لبقية الحجج التي جعلت الوزارة تستغني عنك وليثبت عندها أنك كنت تأكل شهريا خمسامئة درهم حراما
رجاء قولوا الحقيقة ودعكم من التعلق باجتماع حصل منذ ستة شهور نسجتم حوله كما هائلا من الأكاذيب مع العلم أن الوزارة استغنت عن المعني في شتنبر وليس في أبريل تاريخ الاجتماع الذي كان كل دورك فيه هو الصراخ وحشر أنفك في كلام عام موجه لجميع الأساتذة واعلم أنه لو كان الأمر تصفية حسابات بينك وبين المدير لكان المدير احتفظ بوثيقة ماي وهاكذا يصبح اسمك مباشرة لاغيا ولا تحصل على منحة العطلة الصفية أصلا
وأنا أعدك إن كان لك اعتراض حول ما أقوله حول هذا الاجتماع أن أحكي تفاصيله في التعقيب القادم
وأسأل الله ختاما أن يصلح ذات بيننا ويجعلنا من أهل الجنة إخوانا على سرر متقابلين
والسلام
تعليق: استاذ عبد المالك
تحية تقدير واجلال الى كل الاحرار الذين تضامنوا معي سواء من عرفني ومن لم يعرفني لكنه عرف الحق بعقله النير

اما جوابي على كلام البطاح المعلوم لدي الذي يلعب دور بوق سيده فييتمثل في ما يلي :

قال الله تعالى في كتابه العزيز : واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. وقال ايضا: سلام عليكم لانبتغي الجا هلين .

جواب السفيه السكوت



دمت بطاحا منبطحا الى يوم الدين
تعليق: منصف
شتان بين من يحكم على القضية بتجرد بعد سماع كل الأطراف
وبين من يجري فقط للكلام إما تصفية لحسابات أو تفريغا لحمولات إديولوجية عفا عنها الزمن
وأكثر التعليقات نكتفي معها بالقراءة ونقول لأصحابها سلاما
تعليق: think again
We human beings have a remarkable ability to dehumanize one another: to conceive of one another as subhuman creatures, and to treat them accordingly.

that there are two powerful psychological forces that fuel the dehumanizing impulse. One is psychological essentialism. Psychological essentialism is the tendency to think that every kind of living thing possesses a unique essence: a mysterious inner quality that makes it a member of that kind. Consider dogs. Dogs come in an enormous range of shapes, colors and sizes. However, we are inclined to think that they all share a common canine essence, the possession of which makes them all dogs. Similarly, we imagine that we human beings are endowed with a special human essence (a human "soul" if you will), and that it's this that makes us human.
تعليق: متتبع
تعقيب على المنصف...

يبدو أن التناقضات لا تزال تلعب بذهنك، فتارة أراك تصفني بالأخ العزيز وتارة أرى أن داء السكري يلعب على أعصابك وتتمنى أن يدعو علي حفظة القرآن الكريم بالشلل، فلا أدري من أين استمددت هذه الوقاحة، هل من دور القرآن حقا؟؟ أما من الذي تقول أنه لا يزال يتابع دراسته الجامعية وأنه في نفس المنزل فأقول لك، رغم وجوده على نفس الوضعية، إلا أنني أقول أن الأيادي الآثمة قد امتدت إليه وحاولوا عبثا، ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين، هل أمثال السي حمادي يستحق الطرد؟؟ أقصد خطيب جمعة مسجد المحسنين، حتى يعلم الناس من نتحدث عنه، هل مثل هذا العالم الجليل الواعظ القدوة في كل العلم والخلق والتربية والأدب والحلم والعلم يستحق الطرد؟؟؟ لو كانت بيدي السلطة لجعلته حاكما على الإقليم لعدله وعلمه وأدبه وتواضعه وحبه الخير لجميع الناس، ألا يخشى هؤلاء من دعوة المظلوم؟؟ إن دعوة المظلوم مستجابة ولو من كافر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف بمؤمن تقي نقي حامل لكتاب الله ولي من أولياء الله ورجل صالح قل نظيره وعز مثيله بين أقرانه، أما الأطفال الذين يحفظون كتاب الله فهؤلاء العلماء والأساتذة هم الذين لهم الفضل المباشر ولهم حق أن يدعوا على من يحرمهم من هؤلاء العلماء الأجلاء، أما من يساهم بقدر من الأموال الحرام ويفرض على الجمعيات طرد الأئمة والعلماء والصالحين فلن يلفح ورب الكعبة، بلغنا خبرهم واحدا واحدا فردا فردا، كيف ينتهرون الأطفال الصغار حفظة كتاب الله وكيف يعاملونهم بغلظة وسوء معاملة، ليس كلهم طبعا، فمنهم من يخدم دين الله ويساهم بوقته وماله وهم قليل يعدون على رؤوس الاصابع أمثال عبد الكريم زاده الله من فضله وبارك في وقته وزاده الله حياء وأدبا وتواضعا، أتحدث عن فاقدي العلم والحياء، من ساهم بدريهمات ويسيء إلى بيوت الله والقائمين عليها، سأعود إلى الموضوع الأصلي كثير من الأسماء التي ذكرت لم أسمع بهم ولا أعرفهم من قريب أو بعيد، فأنا متتبع وفقط وأرد على ما جاء في الموضوع والردود من نقط، وبالنسبة لنقطة استعمال الزمن يجب تدبيرها بشكل جيد، وإن كنتم تعرفون أن المعني بالأمر له انشغالات أخرى فوجب أخذها بعين الاعتبار، وتسهيل المؤمورية بدل أن تضعوا العراقيل أمامه، إن كان يسترزق بمحو الأمية فتلك مهنة شريفة رغم أن مقابها زهيد، أما سيارة النقل فبالله عيك ماذا سينقل في بني بوعياش؟ وشحال إدخل منها إلا خلص المازوت راه مزيان، لا أدري لماذا كل هذا الحقد والحسد، عوض أن نشجع من يتاجر في الخير ونقدم له العون نحاول أن نفقده الأمل ونضع أمامه العراقيل...
وأراك تهاجم الجامعات المغربية، الجامعات منها يتخرج كل أطر المغرب، وحتى الوزراء منها تخرجوا، إوا هي نسدو هاد الجامعات ونجيو نسجلو فبوسلامة... قليلا من المنطق والحكمة والعقل والموضوعية.

لا أريد أن ألغي العلم التقليدي حاشى وكلا، إنما أريد دفع الظلم عنه والعبث، أحترم كل العاملين به كيفما كانوا ولكن أأسف كثيرا عندما يظلم رجل ظلما كبيرا، فهل تعلم ما معنى الطرد؟؟ كل الأمور والمشاكل لها حلول إلا الطرد..
أما مسألة كاتب الموضوع فطبيعي أن يكون المعني بالأمر، أما باقي المواقع فاكتفت بالتعديل على الموضوع، وهذا أمر اعتيادي وجاري به العمل، وليس سطوا على مادة صحفية أو تزييف خبر حتى تتحدث عن المهنية والموضوعية في العمل الصحفي لسعيد العمراني... العمل له الصحفي له قواعده وأسسه والخبر نشرته عدة مواقع فكيف ستنسبه بمراسل موقع دون آخر؟ وكل حر في طريقة صياغة الخبر والتعديل عليه، ما دام كاتب الموضوع لم يقدم أي اعتراض عليه.
تعليق: بوعيشي في المهجر
لماذا لمذا لمذااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا؟
ياشيخ ع الوهاب
وقعت في خطأ كبير كان عليك التأمل 10000 مرة قبل ان تكتب لطرد هذا الطالب انه رجل يحمل كتاب الله ومعه الاجازة من القرويين
وقد صليت وراءه التراويح في عدة مساجد في المنطقة
مثل هذاالرجل يجب ان ان يكرم ولا يهان بالطرد
وربنا جل وعلا يقول
وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ صدق الله العظيم

ومع انك قد فعلت
فلا يسعني الا ان اقول لكك ما هاكذا ياسعد تورد الابل
تعليق: صديق
الى الشيخ المطرود صديقي في الطلب تاسفت جدا بسماع هذا الخبر ؟
عليك بالهواجر فان سهام الليل لا تخطئ
واصبر واحتسب فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا
ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب
لا شك ان الذي طردك وقع في خطأ فادح وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون
تعليق: د. الورياغلي / مع البطاح
أيها البطاح ! ما الذي أغاظك في ردنا على هذا التعسف اللامبرر على الأخ عبد المالك ؟؟
هل أنت ايضا استاذ في نفس المعهد أو فقيه هناك او مؤذذن ؟ ربما تكون كذلك فعند ذلك لا نقبل شهادتك لأنه سيكون باعثها الحقد الأسود والحسد الأعمى .
-----------------
إنه من الواجب علينا ان ننصر المظلوم والظالم ايضا، وانني بحكم معرفتي الجيدة بالأخ عبد الملك واسرته فلا يمكني ان اقبل قالة سوء فيه، فهذه الأسرة كانت مباركة على بلدتي ( ازاثيمين ) ويعتبر أبوه السي ميمون أول من أدخل السنة والإسلام الصحيح الى تلك الديار، وقد تخرج على يديه عشرات الحفاظ للقرآن الكريم . ويشهد الله أن الأخ عبد الملك منذ طفولته وهو غاية في الأدب واللطافة وحسن الخلق، وكذلك هو اليوم، ومن شب على شيء شاب عليه .
---------------------
وأنا اجزم بيقين لا مرية فيه ان شاء الله ان السبب في طرده هو ما حباه الله به من نخوة بني ورياغل وشهامتهم حيث انهم لا يقبلون الاستعلاء او الاستعباد، فهم أي بني ورياغل سلم على المسالمين وحرب على المحاربين، وهؤلاء المسؤولون يريدون اساتذة من النوع الهين الذليل الذي يقول سمعنا واطعنا . ولا شك ان الأخ عبد المالك ليس منهم .
----------------------
وأما تنظيرك ما كتبته هنا بما قلته في حق ذلك الكاتب الذي وبخته فهو تنظير فاسد وقياس مع فارق كبير، فذلك الكاتب تهجم على ثوابت المغرب وملة أهله فكان لزاما علي أن أخاطبه بذلك الأسلوب اتباعا لقول رسول الله (ص) (( من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا له )) ، وهو حديث صحيح صريح في المراد .
------------
وأما ما ذكرته من اختصار لفظ الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو شيء غير متفق عليه، ومن اهل العلم من جوزه ومنهم من منعه، والأمر فيه سعة ان شاء الله، ما دام الكاتب قد صلى عليه صلاة كاملة، وإنما وقع اختصارها في الكتابة فقظ، ويجب على القارئ ان يصلي عليه صلاة كاملة ولا يكتفي بلفظ حرف الصاد فقط . فلا تكن جامدا كالحجر
تعليق: واعي
سي عبد الوهاب علماء تاخير زمان الذين يأكلون الأفاعي في بطونهم...
سرق كثيرا من الأساتذة و اولهم أستاذ للعربية أصله من الداخلية احتج عليه وانتزع منه حقه واوسطهم أستاذ للغنجليزية لم يدفع له حقوقه وطرده لمجرد أنه مسلم منفتح وغير ملتحي و آخرهم خطيب الجمعة للمسجد المركزي لأمزورن الذي كان يعطي دروسا دينية في المسجد المدمر وبما أن الخطيب الزفزافي لا يرضى أن يأكل الحرام أي أنه لا يريد أن يأكل راتب الدروس الدينية بدو ن أن يعمل وبالتالي التجأ إلى صنم الملتحين والسلفيين المزيفين السيد مسيلمة الكذاب عبد البخلاء ليمنح له أقساما بالمجان أي أنه يريد أن يتطوع للتدريس بالمجان لأنه يقبض مقابل ذلك من الدولة حينما كان في المسجد المركزي قديما فرفض عبد الوهاب عفوا عبد السراق لأنه يريد أن يستغل تلك الحوالة بعد مساومة الأستاذ واستغلاله
تعليق: حزب الشياطين
كل المنخرطين والذين يساعدون حزب الإستقلال خونة يجب قتلهم وتصفيتهم جسديا
تعليق: من اروبا
اشفق على الطارد قبل المطرود لأنه سيطرد هو ايضا عاجلا ام آجلا
لأن الجزاء من جنس العمل
وكما تدين تدان...................
تعليق: الرفيق
لماذا فعلت هذا ايها المدير العنطوز العشوائي.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق: الفقيه
قال الشاعر ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا___ ويأتيك بالأخبار من لم تزود


يوما بعد يوم ينكشف الغبار الذي أحدثه هذا الإنسان بسبب ركضه في المنطقة وتتضح ملامحه وأهدافه الحقيقية’ لقد سيطر بطنه على عقله فأصبح في عداد قول الله تعالى : لهم قلوب لايفقهون بها ولهم أعين لايبصرون بها........

تحول إلى سلحفاة يزحف وراء اكتساب الثروة واكتنازا لمال والمتاجرة في الدين وطريقه إلى ذالك هو الوشاية بالفقهاء إلى الجهة المسؤولة عن الحقل الديني في المنطقة مما جعل هذه الأخيرة تغدق عليه مناصب دينية كثيرة منها:

1_ مدير مؤسسة تعليم العتيق رغم عدم توفره على الشروط اللازمة لذالك 2_ مؤطر للائمة 3_ واعظ في المساجد 4_ خطيب جمعة 5_ مدرس في نفس المؤسسة 6_ إمام راتب 7_ ومدرس في برنامج محو الأمية فبل صدور مذكرة وزارية تقضي بعزل عادمي الشواهد وهلم جرا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يملأ جوف ابن ادم إلا التراب . كل هذه المناصب جاءت بسسب تراكم الوشايات على الفقهاء المساكين عبر سنوات عدة وخاصة بعد أحداث 16 مايو . ومن مشاريع الوشاية والكذب الذي يشتغل عليه اللحظة مع الجهة المسؤولة إيقاف محاولة تكوين جمعية ثقافية للائمة في المنطقة ما إن سمع بالخبر وبيوم الاجتماع لوضع لبنة الأولى لهذه الجمعية المباركة سارع الى حشد انصار له لإبطال هذا المشروع الحضاري المبارك لكن الفقهاء تفطنوا لمخططاته الماكرة ونريد أن نوضح للرأي العام المحلي والوطني والجهة المسؤو لة أيضا أن الجمعية ليست ضد احد كما يسوقها هذا الطامع الملهوف وإ نما هي جمعية ثقافية يؤسسها الأئمة لأجل الا نخراط في المسلسل الديمقراطي الذي انخرط فيه وطننا العزيز تحت قيادة الملك الشاب محمد السادس نصره الله , غير معقول أن تنخرط كل فئات الشعب في هذا المسلسل وتبقى فئة الفقهاء خارجة عنه لكن صاحبنا وجدها فرصة ثمينة كما هي عادته ليركب عليها ويحصل من خلالها على امتيازات إضافية ولاحول ولا قوة الابالله إنا لله وإنا إليه راجعون.
تعليق: عبدالمنعم عمروعلي
أخي وابن عمي لقد تفجأنا بهذا الخبر ,لكن دعوات أمي وعائلتي معك وندعوا الله سبحانه وتعالى ان يفضح المتأمرين والمحسدين :
نعرف هناك فئات من الاشخاص بل فئات من الشياطين التي تحب الشر للأ خر بدلا أن تحب الخير . الله في عونك والنصر لك ان شاء الله باذن الله


العرائش
تعليق: بوسلامة
اود ان اقول في هده القضية,ان السيد عبد الماللك عمروعلي رجل عظيم من يترد هدا الانسان فيتحمل كامل المسؤولية ولن يسكت عن حقه ,وأقول لهؤلاء المسؤولين ان لم ترجعوا في قراركم فها الأستاد سوف يأخد حقه في وقت قريب اما انت يا بطاح ادا أخدت مال بأن تكتب في هده القضية وانت لن تعرف فيها شيء حجتك ضعيفة وشكرا
تعليق: akh
اتساذ عبد الملك رجل عظيم ومنضبط في سلوكه ولا يعرف الا الجد والتفاني في طلب العلم وهو ينحدر من عائلة جلهم حفظة لكتاب الله وما حصل له من قبل المدير ما هو الا حقد وحسد
اسا الله جل وعلى ان يجعل كيد الطاردين له من عمله في نحورهم
تعليق: mothtahad
أنصح أستاذناالمبجل بألا يراهن على المندوب المذكور،فمن موقع التجربة قمت بتقديم خمس شكايات للجهات المسؤولة في قضية هجوم واعتداء وضرب موظف أثناء مزاولته لعمله،فماذا كان الجواب؟لاحياة لمن تنادي،رغم الشواهد الطبية والشهود،للأسف كل شيء ضاع مع عصابة جطو السيء الذكر،إنهم شلة واحدة بعضهم يشد بعضاً مخيطون بخيط واحد كحبات التسبيح؛صعد في احتجاجك،قم وانهض دقت ساعة الإستماتة في إحقاق الحق وإزهاق الباطل،انضم الى حركة الشعب لاسترجاع كرامتك ومصدر رزقك فأنتم في المحنة اللاحقون ونحن السابقون،جربوا فينا وخربونا وما زالوا يخربون.وأستغرب لبطاح حين اتهم الورياغلي بالبخل لكتابة حرف ص محل التصلية اختصارا هل هناك نص يحرم ذلك؟.
تعليق: بطاح
الباء والطاء والحاء أصلٌ واحد، وهو تبسُّطُ الشيءِ وامتدادُه. قال الخليل: البَطْحُ من قولك بَطَحَه على وَجْهه بَطْحاً.
والبطحاء مَسِيلٌ فيه دُقاق الحَصَى، فإذا اتَّسع وعَرُض سُمّي أبطَح. قال ذو الرُّمَّة:
كأنَّ البُرَى والعَاجَ عِيجَتْ مُتُونها على عُشَرٍ نَهَّى به السَّيْلَ أَبطَحُ

وقال في التبطح:
إذا تَبَطَّحْنَ على المَحامِلِ تَبَطُّحَ البَطِّ بجَنْبِ السَّاحلِ

وتبطَّح السَّيْلُ إذا سالَ سَيْلاً عريضاً. قال ذو الرُّمّة:
ولا زَالَ مِنْ نَوْءِ السِّماكِ عليكُما ونوء الزُّبانَى وابِلٌ متبطِّحُ

قال: فيُسمَّى التُّراب البَطْحاء، يُقال دَعَا ببَطحا قشرها.
وأنشدَ:
شَرَّابَة لِلَبَنِ اللِّقاحِ حَلاَّلة بجَرَعِ البِطاحِ
بطح (الصّحّاح في اللغة)
بَطَحَهُ، أي ألقاه على وجْهِهِ، فانْبَطَحَ.
والأَبْطَحُ مَسِيلٌ واسِعٌ فيه دِقاقُ الحَصى.
والجمع الأَباطِحُ والبِطاحُ أيضاً على غير القياس. قال الأصمعيّ: يقال بِطاحٌ بُطَّحٌ.
والبَطيحَةُ والبَطْحاءُ مثل الأَبْطَح؛ ومنه بَطْحاءُ مَكّة.
وبَطائحُ النّبَط بين العراقيْن.
وتَبَطَّحَ السيلُ، أي اتَّسَع في البَطْحاء.

هذا من ناحية الإشتقاق اللغوي لكلمة بطح في العربية أما بالأمازيغية فلربما لها دلالات أخرى .
هذا الكلام في سياق من يتلاعبون بالمصطلحات ويحاولون حشو الموضوع بخطابات ديماغوجية مشحونة خاصة في ظل الثورات والعنتريات من أجل إظهار الباطل في ثوب الحق . مبتعدين عن لب الموضوع ، فلننح نحوهم ونتلاعب شيئا ما بالمصطلحات ونستعرض العضلات هذا من جهة ومن جهة أخرى ، فبطاح هو شخص غبي يريد أن يحرق نفسه لأنه أساء الأدب مع ولي نعمته ، فبعدما جاء البطاح في أول وهلة مستعطفا الفقيه بقبوله في المؤسسة بلبوس النعجة ، وبعد أن ظن نفسه قد تمكن ، وهذا طبعا تفكير بطاحي معروف ، وربما بإيعاز من بعض البطاحين البطالين أمثاله وأنا لا أتهم أحدا ، هذا مجرد تخمين ، قام البطاح بالتكشير عن أنيابه مستعرضا عضلاته البطاحية المفتولة متناسيا أنه يشتغل في إطار جمعوي بطاحي لا غير وهذا لا يسوغ له فعل كل هذه الترهات البطاحية .
تعليق: بطاح
وردي على صاحبة القامة المنتصبة هذا إذا كنت أنثى ولم تكن ** من الذين يعجبهم تقمص شخصية الإناث لرقة في شخصيتهم ، لكن سأعتبرك أنثى وأقول لك ، لم تُسعفك لا قامتك ولا لغتك ولا حياؤك، وأنصحك أن تأخذي بعض الأقراص أو الجرعات اللغوية وحتى أختصر لك الجهد فصديقك البطاح البوقي ضليع في محو الأمية رغم فشله في محو أميته الأخلاقية وبني بوعياش شاهدة على ذلك.

في الحقيقة " حْشَمْتْ " من كلمة " منتصبة القامة " لأنها كلمة ذات إيحاء جنسي يمنع الحياء كل ذات لب من استعمالها في هذا المقام ، إلا لمن نزعت جلباب الحياء وآثرت على نفسها اقتحام ميادين الرجال وخصوماتهم .

وأما الرفيق فلي عودة له فيما بعد ولكن أقول له "فيق" و " رّا "، فالناس قد قطعوا أشواطا في ميادين المعرفة والتبحر في العلم وأنت لا زلت تتمرغ في الخطابات الإلحادية والشيوعية الحاقدة عن الدين وبما أن رائد ثقافتكم التطورية الذي كان يخال جده قردا ، وبما أنك ترعرعت في **** فأنت لا تستسيغ أن ترى الرجال ذوو المروءات فتوهم نفسك أنك تعيش بين القردة ولا غرابة من أمثالك فمن طُبع وصبغ ب**لا يحب الطهارة والمساجد وهذه مسألة طبيعية منطقية وبطاحية .
تعليق: بطاح
إلى صديقي إمزورن ألا تخجل من نفسك ، فضحت نفسك بين الأشهاد
وشهدت على نفسك بالغباء .
كيف يعقل لفقيه أن يستغبيك مدة عشرين سنة .
ألا تفهم إن كان لك عقل وفهم أن كل من تحرر بزعمك ستتمرغ أنوفهم في التراب وسيحاسبون على النقير والقطمير.
أم أن التحرر في زعمكم هو التحرر من الدين ؟
أم أنك حينما تلقى حتفك سنبقيك في العراء لتنهشك الكلاب كما نهشت كلاب الأفكار عقلك .
والله غريب أمرك ربما خيالك واسع وتتفرج الكثير من الأفلام ، أفق من سكرك يا إمزورن ، ولا تكن غبيا وبطاحا .
تعليق: الحجاج
يا أهل °°° °°°°°° يا أهل النفاق والشقاق وسوء الأخلاق
إني أرى رؤوسا قد أينعت وحان الوقت لقطافها .
الرأس الأول قد سقط وستيله رؤوس أخرى ،
على الأقل رأسان آخران
لتطهير المسجد من الأوساخ والعقليات الوسخة التي امتلأت قيحا وعفنا
وكذلك من المخنثين الذين لا يحسنون التحدث كالرجال ولا يحسنون التصرف
تراهم يتصرفون بعقلية صبيانية .
الدور آت على الباقي إن شاء الله .
لأن من يسعر النار ويضرمها ويظن نفسه في منآى من الإحراق فهو واه
والأيام بيننا وإن غدا لناظره قريب.
تعليق: بطاح
إلى إدارة الموقع التي أبانت عن عدم حياديتها وذلك بعدم نشر كل التعاليق، لتعلم الإدارة أن ما نشرته في صلب الموضوع الكثير من تفاصيله أكاذيب ، ويمكن أن يُصنف في إطار التشهير بمؤسسة تعليم عتيق تقوم على تسييره جمعية ذات اعتماد رسمي من الدولة ، وهذا يعطي كامل الحق للجمعية في المتابعة القضائية لهذا الموقع وغيره من المواقع التي نشرت الخبر المضلل ، وأرجو أن ينال هذا التعليق حظه من النشر ولا يطاله مقص الرقيب كما ألتمس من إداؤة الموقع نشر تعليقاتي السابقة التي لم تنشر كما نشرت تعليقات غيري حتى يكون الموقع حياديا وموضوعيا ولا يصادر حق الناس في إبداء الرأي والرأي الآخر.
تعليق: بطاح
لا زالت إدارة الموقع تمتنع من إضافة تعقيبي
تعليق: بطاح
كتيبة النفاق ليس عندها من الثوابت الإيمانية والأصول التوحيدية ما يحدد لها الهوية الثابتة بل كل همها انتهاز الفرصة للفوز بأكبر نصيب من الدنيا
تعليق: ذ. عبد الرحيم
دخلت اليوم بعد أن توصلت بمطبوعات تتعلق بهذا الموضوع لأكتب تعليقا باعتباري منخرطتا في جمعية القاضي عياض وباعتباري جارا للمدرسة وعشت فيها زمنا، وكنت المكلف بإنجاز استعمالات الزمن وتنظيم الحصص
لكنني فوجئت بكم التشويه والأكاذيب
هذه الأكاذيب والتهم وما يندرج صراحة في القذف الذي يجوز قانونا متابعة صاحبه
حين يكون كل هذا صادرا من غير من يعايش أحوال المدرسة تزداد الغرابة
يا ناس هلا تريثتم وحكمتم العقل
أتوجه بهذا الخطاب للجميع
يا منصف ويا بطاح ما تعرفانه عن عبد المالك مما هو خارج ما حدث أبقياه لنفسيكما وكفاكما تشهيرا رغم أن الفريق الآخر هو من بدأ
ويا إخوة عبد المالك وزملاءه تريثوا وحكموا العقل وكفاكم قذفا لرجل نشر السنة وأحياها بعد شيوع البدعة والقبورية
ويا عبد الملك رجاءا لا داعي لاستعمال الأكاذيب
فقط دافع عما تراه حقا لك بصدق وموضوعية ولا تهاجم زملاءك الأساتذة وإلا فقدت احترامنا وبدأنا في الكتابة وبيان الحقيقة
دعنا نبق على الحياد وكفاك وصفا لنا بالرضوخ وتعييرا للجلباب واللحية فأنت تعلم ونحن نعلم .
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
تعليق: طالب سابق بوسلامة
اكتشفت ان للملقب بمنصف عقدا نفسية لامفر منها .من بين هذه العقد عقدة النقص. وا خيرا وجد متنفسا لاخراج ما بجعبته .فقد ادلى دلوه في اعماق بئر منطقة لاشعوره واستخراج مافيه من فتات وبقايا تراكمت مذ طفولته . لو انك استثمرت الوقت الذي كتبت خلاله هذا المقال لكان افضل للجميع. اما ان كنت مدرسا فامثالك هم مغتصبو الاطفال.انا لا اقصد اطلاقا الاغتصاب الجنسي.وانما الكلمة التي ستلخص هذا النوع من الاغتصاب هي الاستحمار.لكون امثالكم من الملقنين تخرج من الطالب الا خروفا في المجتمع.خاروفا مغرفا لا يفقه في اي شيء. شغله الشاغل كالبهائم العجماوات لاتكل عن الدأب والسعي في كسب اقواتها لان همها الكبير هو حفظ جسومها. اما دباجتك هته "باسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أخي عبد المالك
لنكن منصفين
ولا تعتقد أنني اخترت هذا الإسم اعتباطيا+
وأسأل الله ختاما أن يصلح ذات بيننا ويجعلنا من أهل الجنة إخوانا على سرر متقابلين
فهذه الجمل تتناقض كليا مع محتوى المضمون.لذالك انا شخصيا اعلن كفري بالهك لانه ميت وانت من قتله للتو. واوجه بالنداء الى من يهمه الامر لانقاذ ابنائنا من الانتهازيين امثالك واشباه الرجال القائمين على حيونتهم بدعوى انهم يدرسون كتاب الله. في مسجد بوسلمة يجترون كتاب الله ولايدرسونه يا انسان. لماذا ؟ ببساطة لان امثالك تعرف كيف تلقن عملية الاجترار وكيف تسلب الاطفال براءتهم. بغض النظر عن اطفال الكبار الذين ترعرعو في صيرورة الاستحمار الا اللذين زاوجو بين العلوم من امثال عبد المالك واقرانه واللذي قد شرفته بذكر بعض من مهامه اليومية واقصد قولك انه سائقا لهندا بالاضافة الى كونه ينتظر تأشرة الى اسبانيا .كل هذ التفاصيل تبرهن على انه لم يتخذ تدريس العلوم الشرعية للحصول على المال وانما في غاية ذات التدريس نفسه . والفرق شاسع بينك وبينه . وذالك بين في تعاليقكما. اما في ما يتعلق بسبب تعليقي على هذه القضية كان مفاده ان الاطفال يغتصبون على يد امثالكم باسباب تتدعون انها شرعية.وما شرع الله بالجزار. وهذه فرصة ذهبية لتظيف هذا القطاع الذي يتسبب في تلاشي الاخلاق الانسانية وانتهاك لحققوق الاطفال . اما في ما يتعلق بعبد المالك وانت يامنصف فكليكما الى الجحيم ومزبلة المغرب.
تعليق: منصف
أخي متابع ألن تكف عن تحريف الكلام أم أنك فقط ترد لمجرد الرد كن عاقلا
أنت وصفت مدرستنا بالفساد وأنا طلبت منك أن تأذن لي أن أدعو الطلبة ليدعوا عليك بأن تشل يدك إن كنت كاذبا ثم تعود أنت لتقول أنني أتمنى لك أن تصاب بالشلل
أما وصفي لك بالأخ العزيز فهو من باب التأدب في الحوار الذي يفتقده الكثيرون هنا أم أنك تريدني أن أصفك بالغبي وبالحمار الذي لا يفهم وبالكذاب الذي يحرف الكلم، وطبعا أنت لست كذلك، دعني أبقى مأدبا فأنت أخي بحكم الإسلام وبحكم بنوتنا لآدم عليه السلام لذا دعنا في سياق الاحترام
أتفهم أخي العزيز جيدا أن عجزك عن رد النقط التي أثرتها يدفعك فقط للبحث عن بعض النقاط الأخرى التي لا علاقة لها بالموضوع كشيخنا السي حمادي الذي نحبه كلنا ونحترمه كما نحب ونحترم الجمعية التي ينتمي إليها والتي تسير مدرسة النور العتيقة ببوعياش
وعلى ذكر السي حمادي فاسأل عبد المالك عنه
لأن عبد المالك وصف الأساتذة أصحاب الجلابيب بأوصاف قبيحة وتهجم عليهم ظلما وعدوانا لأنهم لم يساندوه في بغيه وظلمه، علما بأن السي حمادي أستاذ بمدرسة بوسلامة بل من أوائل الأساتذة وأفضلهم

أما فيما يتعلق بمراعاة ظروف عبد المالك عند صياغة استعمال الزمن فكن متأكدا يا أخي العزيز أن هذه الظروف روعيت تمام المراعاة
لأنه حين قدم للمدرسة أول مرة كان لا يمتلك سوى دراجة نارية ولم يكن له مدخول غير محو الأمية، فوضع له الأستاذ عبد الرحيم استعمال زمن يناسب مهمته، ووافقت الإدارة على استعمال الزمن هذا، وجاء استعمال الزمن الثاني بعد تغيير المقرر والمناهج من طرف وزارة الأوقاف وزيادة مواد وحذف أخرى، وتوظيف الأستاذ عبد الرحيم وكان عبد المالك ما زال على دراجته النارية التي سرعان ما استبدلها بالهوندا لذا فالمشكلة في عبد المالك الذي لم يلائم أعماله الأخرى مع التزامه الذي تم مع الإدارة
ثم في الدورة الثانية توظف أزكاغ مما أجبر الإدارة على توزيع مواده على بقية الأساتذة لذا حصلت بعض التغييرات، ثم لاحقا أضاف عبد المالك لالتزاماته دروس الوعظ
إذن من العيب أن نطالب ونحن السابقون أن نراعي ما جاء تبعا للتعاقد معنا
ثم لا تلبث أخي متابع أن تصفنا بالحقد والحسد، ولقد طلبت منك سابقا إن كان عندك إشكال أن تكتفي بطلب الشرح لكنك أصريت على رمي التهم جزافا
عموما أتمنى منك أن تتنبه لهذه المسألة في المرات المقبلة
أما فيما يتعلق بمهاجمة الجامعات المغربية فأنا أخبرتك عن التقرير الدولي الذي صدر بهذا الخصوص وأما قولك أنها خرجت لنا الأطر فأنا أقول لك أن كونها هي التي خرجت لنا الأطر هو تعثر المغرب في مسيرته التنموية
وطبعا يستثنى من هذا قلة قليلة عملت على تكوين نفسها ذاتيا
ويكفيك دليلا أن نصف المعلقين هنا من المجازين لا يستطيعون التعبير بعربية فصحى، فعن أي جامعة تتحدث
وهذا طبعا بعد الانتباه إلى أن أغلب التعاليق هنا هي لشخصين فقط يستعملان أسماء مختلفة ويسهل معرفة هذا الأمر عبر تتبع أرقام الإي بي باستعمال البرامج المخصصة لذلك وطبعا مع الاعتراف بأنه قد يجتمع البعض على الكتابة من نفس الحاسوب
لكن كثيرا من التعليقات هنا هي لنفس الشخص ليوهمنا بأن هناك كثيرا من المناصرين والمؤيدين
في الختام أخبرك بأني أحترم وأقدر رغبتك في رفع الظلم والدفاع عن المظلوم، لكن صدقا ليس الأمر كما زعم والظالم هو من تحسبونه مظلوما
ظلم التلاميذ مدة سنة تقريبا
وظلم المسؤول عن المدرسة
وظلم زملاءه الأساتذة
وظلم الجمعية
وظلم مسجد بوسلامة
وظلم نفسه قبل كل شيء
ولا تنسى أخي العزيز أن الموضوعية تعني أن ينسب الموضوع لمصادره وهذه هي قواعد العمل الصحفي كما حصل في هذا الموقع المميز عند تصديرهم للخبر بقولهم ذكرت مصادر مطلعة
أما أن تورد المقال ثم تكتفي بإدراج اسم تحته لغير صاحبه الحقيقي فهذا منتهى التزييف وإيهام بأن المراسل على اطلاع بما حدث في حين أنه مجراد ناقل للخبر عموما فقد كتبت تعليقي الأول في أصداء الريف وكنت أتمنى من سعيد أن يرد عليه ويبين أنني أخطأت لأناقش معه الأمانة الصحفية والموضوعية
لكن للأسف فهذا لم يحصل
تعليق: عاود تاني دارها
آش هاد الشي آسي عبد المالك
عاودتاني درتيها وجراو عليك
أقفرتيها الصكع
واش ما زال ما بغيتي تبعد على المشاكل وتكون مأدب
واش هاذ السي عبد الوهاب ما بانتي ليه غير انتى يظلمك
ودوك الأساتذة لوخرين واش كولهم باللحية والجلابة
واش داكالشي اللي قال منصف بصاح
وراني كنشوف ماقديتوا تردوا عليه
غير كتخوروا وتلعبوا فالهدرة
يا حسرة يا عبد المالك
يا حافظ القرآن
ويا خريج الشريعة
ومكملها بالكذوب
واش ما خفتي ينتقم منك الله عز وجل حيت شوهتي السمعة ديال الجامع
****
تعليق: منصف
أما فيما يتعلق ببقية المعقبين الذين كل همهم الطعن والشتم والتجريح والتي أبت إلا أن تعود لتدندن حول نفس النقطة التي ظننا أننا انتهينا منها وتقوم بنسبة الفضل في نجاح تلاميذ بوسلامة وتفوقهم إلى عبد المالك وتصفه بالعلم
بالله عليكم ألا تخجلون من أنفسكم، فقط أقسموا أنكم تؤمنون حقا بما تقولون وأن كلامكم ليس حمية جاهلية، أنتم تعرفون الواقع جيدا وأنا أعرفه فأقسموا على أنكم تعتقدون ما تقولون
أخبروني أين كان عبد المالك حين كان أبوه يتعجبمن انتشار طلبة عبد الوهاب في المساجد وشهادة الناس لهم بالتفوق والنبوغ
حينها لم يكن يدرس في المسجد إلا عبد الوهاب وحده
ويدرس كل المواد طيلة أيام الأسبوع دون أن يتقاضى أي أجر أو راتب
حتى السي حمادي حفظه الله الذي أدرج ضمن هذا الحديث رغما عنه أليس من طلبة عبد الوهاب والوفي ومفتاح وبوجمعة وخالد وعز الدين وياسين وعبد السلام وعبد الكريم وحسن وووو وكثير من الفقهاء الذين كان وما زال لهم دور بارز في منطقتنا أهم أيضا يرجع فضلهم لعبد المالك
أي سخافة هذه ، إتقوا الله وقولوا خيرا أو اصمتوا، أم أن البعض يحاولون تكفير الخطأ الذي ارتكبوه يوم حرضوا عبد المالك وملأوا رأسه ببعض الأغاليط التي لا حقيقة لها فكانت النتيجة أن حرض التلاميذ على الاحتجاج ومقاطعة الامتحانات ووالله إن هذه لكافية لطرده شر طردة مع العلم أن من طرده هو الوزارة وأن كل دور المدير كتابة تقريرا بالتغيبات وبالأمور الإدارية كأي مدير في أي مدرسة
ولعل من أقصد قد فهم ما أرمي إليه
ولن يفيده لاحقا أن يزعم أنه لم يكن واعيا أو أنه لم يكن أصلا متابعا لما يحصل

ثم بالله عليكم أخبروني أهذا أول طرد لعبد المالك الذي تصفونه أنتم وغيركم هنا بالعلم والفضل
ماذا عن طرده من مسجد تازوراخت عقب أول خطبة لضعف مستواه
ماذا عن طرده من مسجد البراج لضعف مستواه
ماذا عن طرده من مسجد تامسينت لضعف مستواه
ماذا عن طرده من مسجد السواني لضعف مستواه
وماذا عن طرده من المدارس القرآنية التي سنأتي عليها في مناسبة أخرى
وماذا عن عجره عن تقديم دروس الوعظ والإرشاد التي يتقاضى عنها أجرا مع العلم أنه تعاقد مع المجلس العلمي على ثلاثة دروس أسبوعيا
واسأل شيوخ الحي وكهوله عن مستواه في محو الأمية وهذا طبعا إن كان ينجز تلك الحصص أصلا
ولا تعتقد أنني أتكلم جزافا، فهذا المؤطر التربوي يعرف كل صغيرة وكبيرة عن المشاكل التي يعانيها علامتكم يا من فقدوا الإنصاف
أطالبكم منذ البداية أن نكتفي بمناقشة موضوع المقال لكنكم مصرون على تشويه الأعراض والقذف والطعن في الدين وشعائر السنة وشعاراتها وكل ما ذكرته هنا عن عبد المالك هو جزء بسيط لا يساوي العشر
لذا لا تستفزوني وتجعلوني أحكي كل شيء
دعونا رجاء في الموضوع الذي لم يستطع واحد منكم حتى الآن أن يرد على النقط الأساسية التي أوردتها فيه
في انتظار رد عبد المالك على ما ذكرته وليكذبه إن استطاع
وما زلت أنتظر إذنه في أن أصور بالفيديو آراء الطلبة فيه وأرفعها على اليوتوب لأرد على مزاعمه حول جده ونبوغه واستفادة التلاميذ منه، وإن كان هذا سيؤذيك يا أستاذ عبد المالك فلا تعد للكذب مجددا واكتف بمناقشة الحقائق
ولا تغرنك كثرة الردود المؤيدة لك هنا
فجلها لنفس الشخص ينوع في الأسماء أو لأقاربك وإخوتك وبني عمومتك وعشيرتك
ولن تغني عنك شيئا لأن الحق أبلج والباطل لجلج
وعلامة المفلس السب والشتم والطعن في الأعراض
تعليق: طالب علم
أنا طالب من بوسلامة
أخبرني صديقي بهذا النص المكتوب هنا
فأردت أن أقول الحق
الأستاذ عبد المالك كذاب ولا يقول الحقيقة
وهو الذي طلب من طلبة الابتدائي أن يحتجوا يوم الامتحان وأحدث الفوضى
ولم يكن يأتي للدروس بل يذهب للعمل في هوندا، ويترك التلاميذ، وأحيانا تكون عند التلاميذ معه ساعتان فيأتي ويدرسهم ساعة واحدة ويقول لهم أنه مشغول وأنه جمع الدرسين معا في ساعة واحدة، ثم يذهب، وهو سيء الخلق يشتم الطلبة ويكذب كثيرا، وليس عنده العلم بل يخطأ والطلبة يصححون له في الفقه، لأنهم يدرسون بن عاشر والرسالة مع الشيخ عبد الوهاب حفظه الله
لذا لا تشتموا الشيخ عبد الوهاب فنحن نحبه، وهو ليس كما تقولون، بل أنتم كذابون فقط
تعليق: تلميذ
الى البطاح هل عندك من علم فتخرجوه لنا لقد كنا نسمع يوم كنا في الأ قسام التحضيرية للمعلم يقول التكرار من صفة الحمار
تعليق: ماركس
الى المطرود من العمل نقول لك نعدك وعدا صادقا اننا لن نتخلى عن قضيتك ابدا عملا بقول محرر الشعب من الإستبداد ماركس ايها العمال التحدو ونحن نقول يا اصحاب الشهامة هلموا لقلع جذور الظلا ميين وصدهم عن التطاول عن الضعفاء والمستضعفيين نحن نؤمن بالميدان واهل لذالك اما ان شئت فان شيخ القرد هو وصغاره علينا اهون من الرماد الذي تذروه الرياح فالشارع موعدنا ان شئت والرحيل لشخ القردة شعارنا
والجحور لصغاره موطنهم
تعليق: بدون إسم
من خلال قراءتي لكل التعليقات أقول أن المطرود وعائلته وأصدقاءه الذين يدافعون عنه هنا كذابون كبار
وأنا نادم على الوقت الذي ضاع مني هنا بلا فائدة
وداعا أيها الكذابون
تعليق: الاسد
جاء في تعليق البطاح الذنبة{ظشوات}التي تتحرك بإيعاز من المسير المتعجرف ان السيد عمر وعلي عبد المالك الاستاذ المتامر عليه من قبل الخطاف بضم الخاء الحقيقين يخطف في هندته المتواضعة سعيا لكسب قوته بيده وهذا شيء جميل جدا لان الانبياء والرسل كانوا يحبون ان ياكلوا من عمل يدهم اما انتم يامن تدعون انكم من اهل الصلاح ولاصلاح تخطفون اموال الدولة تحت غطاء اننا نملك مدرسة للتعليم العتيق تموييها. اللهم سلط على الخطافين من يخطفهم عاجلا ام اجلا.
تعليق: اصبر يا عبد الوهاب
غريب أمر هؤلاء الذين يعيبون على عبد الوهاب كتابة تقرير بأستاذ كثير الغياب وحرض التلاميذ على مقاطعة الامتحانات ثم يتهمونه بأنه لا يعرف شيئا عن التسيير.
يا أيها المتناقضون ألا تعرفون أن من مهام المدير رفع التقارير والمحاظر
وأنه إن لم يقم بذلك فهذا دليل على غبائه وانعدام خبرته
اصبر يا عبد الوهاب، فهذه ضريبة النجاح وأنت من الناجحين
تعليق: تصحيح اخير من عمر وعلي عبد المالك لافكار المنصف
بسم الله وبه استعين كنت قد أغلقت باب الردود لان المآمرة مكشوفة لكن قوة الاضطرار حكمت علي إن اكتب آخر رد على المقال الذي وجهه الذي سمى نفسه منصفا وهو بعيد بعد السماء من الأرض عن الإنصاف وهذا لايستحق الرد لان حكم المجهول مجهول اعني بان كل من البطاح والمنصف مجهولا الهوية ما ذا يمثلان في القضية هذه هل هم سماسرة او مرتزقة لاادري والله اعلم سيكشفهم الزمان ان شاء الله لكن بما ان القضية حساسة تفرض علي حتما ان أوضح ماينبغي توضيحه لكشف عمق قواعد الزور والبهتان الذي يغطي به المسير المغرور فعلته التي فعل تبريرا وتعليلا لها .

1 _ يقول المنصف هل تريد أن أسجل مداخلات التلاميذ على النت لينفوا ما قلته بأنك تستغرق ثلاث ساعاة بدون تسجيل جلسة على الكرسي اخي المنصف المجحف هل يملك المحبوس المغلوب على امره ان يصرف تصرفا مخالفا للجلا د القائم عند راسه ؟؟؟؟ اجب عن السؤال .


2_ نعم أكمل القسم السادس مقررهم وأنت افتريت علي بأنني قد قدمت درسا واحدا لكل قسم خلال سنة كاملة أما الملخصات فهي حجة تد عم ما قلت بأ نني كنت اظافر جهودي المضنية سعيا وراء تحقيق الهدف المنشود المتمثل في نقل الطالب المجتهد إلى القسم السابع وفعلا انتقل بحمد الله ولم اكن الزم احد بنسخ هذه الملخصات بل تركت الباب مفتوحا ومفروشا بورود الا ختيار فهي شكلت دعما قويا للمادة التي كنت أمليها على طلبتي الكرام.

3_ رجوعا إلى سبب عدم تكميل المقرر المتعلق بالمستويين الرابع والخامس يجب أن تعرف أنت والبطاح المنبطح بان استعمالات الزمن الثلاثة كانت موادهم متحركة ومضطربة هذا أولا أما السبب الثاني انا اعتمدت منهجية اكادمية فيها توسعة على مستوى الإلقاء والكتابة فانا لم أكن اسرد المعلومات كما يسرد بعض الأساتذة النموذجين كما تم تو صيفهم من قبل المسير المخطئ ولن أكون فهذا الأسلوب التربوي البداغوجي قد عفا عنه الزمن وانتهى لماذا لانه يجعل التلميذ حائرا اما م محاولته ضبطه فهي معلومات متناثرة ومحكومة بجو من الفوضى العارمة في ذهنه ذات مرة قال لي مجموعة من الطلبة يشكون أن الأستاذ الفلاني لا يلخص لنا شيئا بل فقط يكتفي بالسرد و إمطار الطلبة بحبيبات معقدة من المعلومات الجامدة والمجمدة ولكم شيئا اخرمؤخرا دخل الي قبل التوصل بقرار الإجرام في حقي من قبل السيد المسير المخطيء طالب اتعرف ماذا قال بالحرف؟ يأستاذ ولله لكدت ان ادخل في غيبوبة مطبقة بعدما حضرت حصة احد الاساتذة الذين استبدلوا مكاني .
4_ بالنسبة للجلباب انا اعتز بلاباس الجلباب لانه لباس مغربي اصيل عندما يلبسه اهل الله المخلصين مثل الدكتور المخلص عبد الحفيظ الذي كنت قد إستثنيته من المعادلة ومثل هذا ترك اللحية اما انتقادي كان منصبا على أناس متواطؤون وهم مجلببون وملتحيون مثل الجلجال والسي حمادي وعبد المجيد فهؤلاء كنت اعتبرهم مثل إخواني لكن المؤشر القوي الذي جعلهم في مهب العاصفة صرح المدير امامي بانه نقل عن المثلث المتجلبب بأنني يوم الامتحان قلت للطلبة قوموا واحتجوا واصعدوا الى المدير فهذا كذب وافتراء ماقلته لأنني وجدت نفسي في حرج لان الطلبة لما وجه اليهم موضوع في الامتحان لم يصلوا اليه بعد طبيعيا ان يلقوا باللائمة علي قلت لهم احتجوا وطالبوا بحقكم وما العيب في هذا يا منصف ويابطاح المنبطح الى يوم الدين اما بالنسبة للاستاذ عبد المجيد اذا كنت اسأت معه الادب فإنه تدخل في ما لا يعنيه و شن هجوما علي لابد من الدفاع الذي هو حق من الحقوق يكفله القانون الجنائي المغربي ارجعوا أنت والمسير والبطاح الى الفصول التي تنظمه لمعرفته ان شئتم.
5_ اخي الكريم قلت بأنني كنت اتقاضى الفي درهم او او فا نا لما جئت الى المؤسسة كنت مستعدا ان ادرس جميع الاقسام فهنا يمكن ان توجه اللوم للإدارة فهي لم تنبهني الى شيء في هذا الخصوص وانأ كنت مشتغلا بكيفية توصيل الافكار الى الطالب لا التوصل بالاوراق الفضية.
6_ اتهمت بأنني قد أطلقت توصيفا في اتجاه الطلبة بانهم منافقون ان قلت هذا فأدعو الله ان يقطع لساني اويجمد حركته لكن ان لم اكن قد قلته ادعوالله ان يقطع لسان او يجمد من قاله امين .
تعليق: الرفيق
بطاح المنبطح يوجه انذارا وهو ملفوف بجلبابه كالنعامة المريضة الى الموقع المحترم الذي يمثل قناة الجزيرة في توخي الدقة والتزام باخلاق المهنة الاعلامية وله قاعدة شعبية عريضة على الشبكة العنكبوتية من انت يابطاح المنبطح؟ اول من يحاكم في القضية انت اذا اعلنت عن نفسك لا الموقع الذي يسيره ابناء عبد الكريم الخطابي الذين لم تخيفهم الترسانة العسكرية الاسبانية واحرى ان تخيفهم انت بإرسالك لبحبوحات صوتية خارجة من تحت جلباب رث مليء بالبرغوث ورائحة منتنة .
تعليق: منصف
أحتج على الإدارة الكريمة
وأطالب بنشر كل تعليقاتي وتعليقات الآخرين لأنها ردود على ما سبق
وليس من العدل أن نحرم حقنا في الرد
نثق في أن إدارة الموقع نزيهة وتقف على الحياد
ونتمنى أن لا تجعلنا هذه الإدارة نغير رأينا
ثم إن الشكاية من عدم نشر التعاليق حول هذا الموضوع تكررت من كثير من معارفنا
لذا أتمنى أن لا نضطر لاحقا للسؤوال عن مع من تقف إدارة موقع دليل الريف؟؟؟
تعليق: fati rifiya
السلام عليكم ورحمة الله وبركاااته...... اما بعد والله لو كان العدل وكان الحكم بما انزل ما كان الشيخ عبد الوهاب وظف مثل هذا **** انظروا في اخلاقه اهكذا يكون رد حامل القران واستاذ الشريعة ... الا تستحوا على وجوهكم ؟؟؟؟ امثاله لا يستحق ان يبقى على ارض الاسلام فكيف به ان يدخل الى بيت الله ويدرس الشريعة الاسلامية فلترحل يا استاذ انظر تل ابيب لعلك ان تجد وظيفة مع قرنائك.... من يلتجا الى حركة 20 فيفي الملاحدة واللبيرالين الذين لا يعرفون الله ولا رسوله تدافعون ان يكون استاذا للشريعة تبا لكل من كتب مدافعا عنه اتقوا الله في التلاميذ فهم مسؤولية في اعناقنا لا تنظروا الى الدرهم وتنسون حق الله ................. اقول لك ناضل لعلك تجد وظيفة مع ناطنياهوااا
تعليق: منصف
شكرا للإدارة الكريمة على نشر التعليقات وأعتذر على احتجاجي إن كان التأخر يرجع فقط لأسباب فنية، وجاري الرد على مزاعم عبد المالك في رده الأخير
تعليق: منصف
للأسف يا أستاذ عبد الرحيم كنا ننتظر منك أن تقف مع الحق لا أن تقف على الحياد فالحق أحق أن يتبع، لكنك اكتفيت بتعقيب محتشم لا يمت للواقع بصلة أأنت خائف أم ماذا
قل الحق مهما كان ولا تنتكس أو تنافق
تعليق: بن عمك من اروبا
بن عمك من اروبا الى السي عبد الملك دع عنك البطاح والمنبطح ماهو الا بلطجي مذعور وخائف من العواقب دقت ساعة العمل الى الامام لارجوع انت وزملاءك المجازين الى الشارع فنحن معكم بقضنا وقضدنا
لتطضح الحقيقة ان بيتهم من زجاج ما عندنا شئ نتاسف على خسارته
الخسالاة الحقيقية لا شك انها ستلحق صاحب الوشاية والمساعدين له
فنحن عائلة شريفة ومجموعة كلمتنا واحدة والحمد لله لا نظلم احدا لكن لانقبل ان يمارس علينا الظلم كائنا من كان ولو كان من شيخهم عبد الوهاب
كنا في الحقيقة نحترمه ونجله لكنه هو البادئ والبادئ اظلم كان عليه ان يتريث ويتصل بابيه او احد من اخوانه ليبلغهم بما يزعم
لكنه تصرف لوحده فعليه هو والمنبطحون معه ان يتحملوا العواقب
والسلام عليكم
تعليق: منصف
أخي عبد المالك حياك الله لا تهتم لكوني مجهولا عندك لأنك منكر الحديث عندي، ما يهمنا هنا هي الحقائق والوقائع، ولا ترد على الأشخاص بل رد على النقاط التي طرحتها والتي ما زلت عاجزا عن ردها لحد الآن، وحتى تعقيبك الأخير اكتفيت فيه بانتقاء بعض النقاط التي ظننت أنها ستشكل لك مخرجا من المأزق الذي أوقعت فيه نفسك، كتبت ما كتبت من أكاذيب وظننت أنك ناج بفعلتك، ونسيت أن الله يقيض من يدافع عن بيوته وعن عباده الصالحين المحسنين، هناك كلام كثير يمكن أن أبسطه هنا يتعلق بحقيقتك وما يتعلق بأحداث وجدة وأحداث طنجة وكثرة اجتهادك كما تزعم ويزعم إخوتك الذين يكتبون هنا بأسماء مستعارة عديدة ليوهمنا بكثرة المتعاطفين معك،ولكنني لن أفعل استجابة للأستاذ عبد الرحيم الذي نحترمه رغم أنه خيب رجاءنا فيه في هذه القضية حيث اكتفى برد محتشم وكأنه لا يعرفك أو ربما جبن عن دخول هذه المعمعة ونحن الذين كنا نعتقد أنه شجاع مقدام، عموما يكفيك شرفا أن يناصرك الرفيق والماركسي، أليس لك عقل تفكر به، ألا تعلم أن الرفيق والماركسي لا يمكن أن يقفا إلا في الجانب المحارب لدين الله، فهل أدركت أنك الآن محارب لدين الله
عموما نبدأ في الرد على نقطك الهزيلة التي لا تغني عن الحق شيئا.
1 أما النقطة الأولى المتعلقة باقتراح تسجيل آراء التلاميذ فيك فكانت بناء على طلبك مني أن أسأل التلاميذ عن رأيهم فيك فهذه فكرتك وكل ما زدته أنا أن ننشر هذه الآراء على النت لتكون حجة لك أو عليك، فلك الخيار، وثق أنني سأفعلها حين تدعوا الحاجة لذلك وحين تكثر أكاذيبك.

2 أما قولك أن الملخصات دليل على أنك أتممت المقرر فكلام باطل يا رجل، وإنك أوتيت من جهلك بالتدريس واسأل أي أستاذ تعرفه أو مفتش تربوي هل يعتبر تزويد التلميذ بملخص للدرس دون شرحه إنجازا للدرس، ولعلك ستزعم الآن أنك شرحت تلك الدروس وهو خلاف الواقع وأما نجاح التلاميذ فلم يكن بفضلك كلا وحاشا، أم أنك ستنكر أن شيخنا حفظه الله كان يجمع كل التلاميذ ليقدم لهم دروسا في الفقه كل سبت وأحد بين العشاءين كما أن نظام التعليم العتيق يعتمد على المتن الذي كان يحفظه كل التلاميذ قبل أن تأتي أنت للمسجد وهو ما سهل عليهم إلى جانب دروس شيخنا ضبط المادة ومن ثم النجاح، فلا تنسب لنفسك ما لا حق لك فيه.

3 عن أي منهجية أكادمية تتحدث؟ ألا تستحيي؟؟ أنت تتحدث عن المستويين الرابع والخامس ابتدائي، يعني عن أطفال صغار يحتاجون لمبادئ العلوم ثم تقول منهجية أكادمية، والله إن هذا مجرد كذب ووالله لو كان حقيقة ما قلته عن استعمالك للمنهجية الأكادمية لكان ضررك على الأطفال بالغا يستوجب إعفاءك من مهمة التدريس لتكون منظفا أو حارسا ليلا أو ما شابه.
أنت تتحدث عن الإلقاء والكتابة وتفتخر بعبقريتك وبراعتك وتزعم أن منهجيتك أكاديمية وأنك أوحد عصرك ونسيت أن المناهج الأكاديمية لا تعتمد الإلقاء والكتابة، وأن الإلقاء والكتابة قد عفا عنهما الزمن ونحن في عصر الكفايات يا من يزعم أن المدير ليس في المستوى ولا يملك الخبرة، إذا كان هو كذلك فأنت تعيش في العصور البدائية تربويا

3 ثم لا داعي لأن تتحدث أنت بالذات عن الأساليب البيداغوجية لأن حديثك عن التوسع في الإلقاء والكتابة ينم عن جهلك الفاضح بالطرق البيداغوجيا واسأل أي أستاذ للتاريخ ليخبرك أن هذا الأسلوب هو أسلوب العصور الوسطى في التربية الكنسية وأما ما تحكيه عن قال لي طالب وقال لي طالب آخر فهذه لا تقوم مقام الدليل وأرجح الظن أنها من تأليفك، وكيف لا وأنت أثبت كذبك بادعائك أن المسؤول يلزم الأساتذة على لبس الجلباب وإعفاء اللحية وادعائك أن الطرد كان بسبب الاجتماع الذي حصل منذ ثمانية أشهر تقريبا وتأليفك حوله الأكاذيب وزعمك أن استعمال الزمن يغير مرات عديدة في الأسبوع، فكيف تريدنا أن نصدقك في خبر كهذا الذي ترويه الآن
خصوصا ونحن نعرف ضعفك وعوارك

4 إذا كنت تعتز بلباس الإسلام فأخبرنا عن رأيك في تهجم الرفيق وماركس على الإسلام، ألست تزعم أنك طردت لأنك لم تكن منافقا، إذن أثبت لنا أنك لست منافقا وقل كلمة حق في الرفيق وماركس ومنهجهما الشيوعي هل يتوافق مع الإسلام وحدثنا أيها العلامة عن حكم الإسلام في الماركسية يا حافظ القرآن وخريج كلية الشريعة، وأما مسألة التواطئ فهذه تحتاج لدليل، وهل يعقل أن يتواطأ عليك أكثر من نصف أساتذة المؤسسة ويختار البقية الحياد فلا هم معك ولا هم ضدك، وطبعا هذا ظاهريا وإلا فإن الجميع بدون استثناء يتحدث عن غبائك في الخفاء وإلا فأتنا بأستاذ واحد يؤيدك هنا ويقول أنا الأستاذ الفلاني أشهد أن الأستاذ عبد المالك محق ومظلوم، أم أنك ستقول أنهم خائفون ومجبرون، إذن ما الفرق حينها بين هؤلاء الساكتين والخائفين وهؤلاء الذين تتهمهم زورا وظلما بالتواطئ أليس كل هذا حقدا على الجلباب واللحية والمنهج الصحيح، خصوصا بعد أكاذيبك السابقة حول نفس النقطة، أخبرني فقط ألا يلبس أبوك الفقيه الجلباب؟
لقد تناولت بالظلم أفضل أساتذة المؤسسة علما وخلقا ووالله لن تفلح أبدا بظلمك لهم، واعلم أن غضب الله قريب وأن الله يمهل ولا يهمل، أم أن العزة بالإثم ستأخذك وتجعلك تصر على غيك؟ إعلم أنما هي أرزاق لم تكتب لك، ولن تنالها ولو جمعت الإنس والجن، فلا تبع دينك لأجل دنيا لن تنال منها إلا ما كتب الله لك.
وأما حديثك عن القانون والحق فاعلم أننا ندرك هذه الأمور جيدا، واعلم أننا بصدد تهيئة ملف قانوني جمعنا فيه كل الأدلة المرتبطة بموقعة احتجوا ونسخنا كل ما على الموقع ليكون حجة على القذف والتشهير إضافة للإثباتات والوثائق الأخرى الكثيرة وسندرس إن شاء الله تعالى إمكانية المتابعة القضائية والمطالبة بتعويض عن الأضرار التي تعرضت لها الجمعية نتيجة تشويه السمعة هذا.
5 أما حديثك عن تقاضي ألفي درهم واستعدادك لتدريس كل المواد، فيكفي أن كل من في بوسلامة يشهد على ضعفك العلمي وعدم قدرتك على ذلك، لذا كفاك تبجحا ونرجسية واعترف بضعفك وعجزك.
6 أما دعاءك بأن يشل الله لسانك إن كنت وصفت الطلبة بالمنافقين وإن لم تكن فعلت فليشل الله لسان من اتهمك بهذا فأقول لك أنني لن أقول آمين
بل سأدعوا بدعاء آخر: اللهم إن كنت كذبت عليه في هذه القصة فشل يدي التي كتبت الكذبة، وإن كان هو الذي كذب فاهده للحق وأصلحه فإنه لا يهدي للحق إلا أنت.
قل آمين يا عبد الملك.
ودعني أذكرك، كنت تدرس مادة الفقه للقسم الرابع سابقا والذي أصبح بعد التعديل ثالثا
وكنت تدرسهم تعريف المياه فقلت لهم أن الماء له لون، فقالوا لك أن الماء لا لون له بل يعكس لون الإناء الذي يوضع فيه فغضبت منهم فقالوا لك وما لونه فقلت لهم ليس أبيضا ولا أسودا فسألتهم عن لون ماء البحر فأجابك الطفل زويتة بأنه يعكس زرقة السماء فوصفته بالمنافق وتدخل أيضا الطفل أيوب فوصفته أيضا بالمنافق وعرضوا عليك أن يأتوك بكوب من الماء لتريهم لونه لكنك أرغيت وأزبدت وأقسمت على أحدهم أنه منافق ثم طردتهم من القسم، وعموما فأستطيع إحضار شهادات الأطفال ونشرها هنا على اليوتيب أم أنك ستتهمنا أيضا بإجبار الأطفال الصغار على الكذب
إتق الله وعد للصواب وكف عن غيك واعلم أنك عن قريب ستترجانا أن نتوقف ولن نتوقف
أليس هذا نفس ما حصل سابقا
ألم يقترح عليك مدير المدرسة بعد طردك من طرف الوزارة أن تشتغل بدون ملف فترة ـ وهذا لا يعني طبعا أن تشتغل بالمجان بل تعوظك الجمعية ـ ثم يطلب من الوزارة تسوية ملفك وكل هذا احتراما منه لأبيك لكنك ركبت العناد وأبيت
إذن فاعلم أن حبل الباطل سريع الانقطاع وعن قريب ننقل القضية لمستوى أعلى لا يكون فيه الكلام إلا بدليل، حينها لن تنفعك كل هذه الأكاذيب، وهنيئا لك تجمهر الرفاق الماركسيين أعداء الدين عليك
سؤال أخير لماركس هل تعرف كيف عاش ماركس وكيف مات أم أن نبرة الإسم وإيقاعه هما كل ما أعجبك
أنا أعلم أنك ستعود يا أخي عبد المالك رغم أنك قلت أنها المرة الأخيرة لكنني أتمنى فقط منك أن تأتي بشيء يستحق أن أرد عليه
تعليق: المتضامن
يامنصف المجحف لماذا لاتبتعد عن عبد المالك تتركه وشانه سلط الله عليك جندا من جنوده ليفترسك كما يفترس الاسد حمارة وحشية امين امين ّ.
تعليق: طالب في بوسلامة- سري للغاية
أقول الحقيقة الناصعة ان المؤسسة كانت متنورة بهذا الأستاذ العظيم المهذب المحبوب لدى كل التلاميذ فهو نشيط متحرك نحبه بقلبنا وقالبنا ولا ننساه أبدا الآبدين أقول لك ياستاذ المحترم إما أن ترجع إلينا او نرحل وحدا واحدا حتى يبقى الأساتذة وحدهم فيلحقون بنا ثم يرحل مديرنا المبجل السي عبد الوهاب عد إلينا عد إلينا ونحن في انتظار عودتك .
ا
تعليق: امام
السي عبد الوهاب اشدك تتعلق فين تتفلق كنت مستورا محترما وفظحت نفسك بقولك في التعليق السابق
أهذا أول طرد لعبد المالك الذي تصفونه أنتم وغيركم هنا بالعلم والفضل
ماذا عن طرده من مسجد تازوراخت عقب أول خطبة لضعف مستواه
ماذا عن طرده من مسجد البراج لضعف مستواه
ماذا عن طرده من مسجد تامسينت لضعف مستواه
ماذا عن طرده من مسجد السواني لضعف مستواه
ما هذا الكذب والتتبع لعورات الناس الا يعتبر هذا حراما! الم تكن تحرمه على المنابر
انت بنفسك كم مسجد طرت منه! السي عبد الوهاب الاتخجل من هذا الكلام
يبدو لي صدق احد المعلقين السابقين حينما تحدث عنك وقال٠٠٠٠٠٠ والمتاجرة في الدين وطريقه إلى ذالك هو الوشاية بالفقهاء إلى الجهة المسؤولة عن الحقل الديني في المنطقة مما جعل هذه الأخيرة تغدق عليه مناصب دينية كثيرة منها:

1_ مدير مؤسسة تعليم العتيق رغم عدم توفره على الشروط اللازمة لذالك 2_ مؤطر للائمة 3_ واعظ في المساجد 4_ خطيب جمعة 5_ مدرس في نفس المؤسسة 6_ إمام راتب 7_ ومدرس في برنامج محو الأمية فبل صدور مذكرة وزارية تقضي بعزل عادمي الشواهد وهلم جرا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يملأ جوف ابن ادم إلا التراب . كل هذه المناصب جاءت بسسب تراكم الوشايات على الفقهاء المساكين عبر سنوات عدة وخاصة بعد أحداث 16 مايو . ومن مشاريع الوشاية والكذب الذي يشتغل عليه اللحظة مع الجهة المسؤولة إيقاف محاولة تكوين جمعية ثقافية للائمة في المنطقة ما إن سمع بالخبر وبيوم الاجتماع لوضع لبنة الأولى لهذه الجمعية المباركة سارع الى حشد انصار له لإبطال هذا المشروع الحضاري المبارك لكن الفقهاء تفطنوا لمخططاته الماكرة ونريد أن نوضح للرأي العام المحلي والوطني والجهة المسؤو لة أيضا أن الجمعية ليست ضد احد كما يسوقها هذا الطامع الملهوف وإ نما هي جمعية ثقافية يؤسسها الأئمة لأجل الا نخراط في المسلسل الديمقراطي الذي انخرط فيه وطننا العزيز تحت قيادة الملك الشاب محمد السادس نصره الله , غير معقول أن تنخرط كل فئات الشعب في هذا المسلسل وتبقى فئة الفقهاء خارجة عنه لكن صاحبنا وجدها فرصة ثمينة كما هي عادته ليركب عليها ويحصل من خلالها على امتيازات إضافية ولاحول ولا قوة الابالله إنا لله وإنا إليه راجعون.
تعليق: بطاح
لا زال الغباء لم يبرح مكانه وظل قابعا في مخيلة عبد المالك ، تناقضات صارخة ينفي ويؤكد ، يتخبط كالعشواء ، ينفي عن نفسه تهمة احتقار الجلباب وفي نفس السطر يزدريه ، إقرأو هذه العبارة بالله عليكم في تعليقه الأخير : " 4_ بالنسبة للجلباب انا اعتز بلاباس الجلباب لانه لباس مغربي اصيل عندما يلبسه اهل الله المخلصين مثل الدكتور المخلص عبد الحفيظ الذي كنت قد إستثنيته من المعادلة ومثل هذا ترك اللحية اما انتقادي كان منصبا على أناس متواطؤون وهم مجلببون وملتحيون مثل الجلجال والسي حمادي وعبد المجيد فهؤلاء كنت اعتبرهم مثل إخواني لكن المؤشر القوي الذي جعلهم في مهب العاصفة صرح المدير امامي بانه نقل عن المثلث المتجلبب بأنني يوم الامتحان قلت للطلبة قوموا واحتجوا واصعدوا الى المدير فهذا كذب وافتراء ماقلته لأنني وجدت نفسي في حرج لان الطلبة لما وجه اليهم موضوع في الامتحان لم يصلوا اليه بعد طبيعيا ان يلقوا باللائمة علي قلت لهم احتجوا وطالبوا بحقكم وما العيب في هذا يا منصف ويابطاح المنبطح الى يوم الدين اما بالنسبة للاستاذ عبد المجيد اذا كنت اسأت معه الادب فإنه تدخل في ما لا يعنيه و شن هجوما علي لابد من الدفاع الذي هو حق من الحقوق يكفله القانون الجنائي المغربي ارجعوا أنت والمسير والبطاح الى الفصول التي تنظمه لمعرفته ان شئتم."
بالله عليكم أهذا منطقي أو يقبله عقل.
يتهم خيرة الأساتذة عبد المجيد والجلجال وسي حمادي ، لا لشيء إلا لأنهم شهدوا شهادة الحق .
لقد انكشفت اللعبة وتهكما " كفشناك "
تعليق: تلميذ في نفس المؤسسة
اللهم ان هذا منكر
الاقزام يصفون شيخنا واستذاتنا بامور غير مرخصة لاشرعا ولا قانونا
لذا يجب على جمعيات حقوق الانسان والماحكم التدخل في شان هذا المنكر الذي تعرضوا له التلاميذ والاساتذة من اتهمات باطلة من طرف سفهاء يحملون الشواهد بميزة مقبول
ولو كان لديهم مستوى لوضفتهم الدولة ’’’’’’’’’’’’’
اما عبد المالك فانه ليس له كفاءة علمية ولوكان كذالك لما اختصر تعليمه لمستوى الابتدائي وقد شهد بلسانه انه لايستطيع ان يدرس الاعدادي
ولو مثلا رجع الى المؤسسة فنحن لانقرا معه ونقسم بالله على ذالك
حسبنا الله فيك
تعليق: بطاح
الرد الغالي على الدكتور الورياغلي.

في الحقيقة أستعرب من بطاح مثلي يرد على دكتور مثلكم
وقديما قيل من وضع رأسه في النخالة نقبته الدجاجة

أن أكون من أكون فهذا ليس شأنك ، وقد قيل من حشر أنفه فيما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه .
1 ـ لقد رددت شهادتي ، على فرض أن أكون أحد من وصفتهم ، وهذا يحتاج إلى علة قادحة في الشهادة ، وما يترتب عنها من شروط شرعية معروفة ولازمة ، وأنت لست مخوّلا لذلك ولا تعرفني أصلا ، فكيف حكمت عليّ برد شهادتي يا دكتور ؟

2 ـ وجوب نصرة الظالم والمظلوم ثابت وقد وردت فيه نصوص كثيرة ، ولكن يا دكتور أنت تعرف جيدا أن من نصب نفسه قاضيا لا بد له من الإستماع إلى طرفي القضية وهذا أيضا ثابت ، وشرط منعدم فيك لأنك لم تستمع إلا لطرف واحد وأصدرت حكمك وفقه ، وهذا ظلم يجب رده أيضا ، ولإنك لا تملك الجرأة والشجاعة الأدبية والعلمية للإستماع للطرف الثاني .

3 ـ شهدت شهادتك في عبد المالك وبدأت تنفخ فيه وتزكيه وكأنه معصوم من الخطأ والزلل وهذا ظلم يحتاج إلى نصرة أيضا .
ومن الإنصاف أيضا لما ذكرت محاسن عبد المالك وأسرته أن تذكر محاسن عبد الوهاب الذي تخرج على يديه المئات من العلماء والقراء الذين يشهد لهم ، أم أن عين الرضا عن كل عيب كليلة ولكن عين السخط تبدي المساويا ولست بهياب لمن لا يهابني ولست ارى للمرء مالا يرى .

4 ـ جزمت بيقين لا مرية فيه أن سبب طرده هو نخوته أو قهوته أو هوندته ، وهذا محض افتراء لأنك تحتاج إلى حجة وبينة عليه .
وأقحمت عبارات تنم عن عصبية وحمية جاهلية منتنة عفا عنها الزمن ، أم أن الطبع يغلب التطبع ؟

5 ـ أما بخصوص حجتك التي سولت لك نفسك بها أن تستسيغ الكلام البذيء الفاحش الذي ينفر منه الذوق السليم وكل ذي مروءة ، فلربما يستعمله ضدك الآخرون في نفس السياق واستدلالا بنفس حديثك ، لأنك ما انتصرت للحق بل للعصبية والحمية المنتنة .

وصلى اللهم وصل على الحبيب محمد صلى الله عليه وآله وسلم .
وأما حرف الصاد فهو مجرد حرف لا يحيل إلى شيء إلا عند من شحت نفسه وبخل ، وخشي أن ينفذ مداد الحاسوب لديه ويتورع عن الإطالة .
ولا أعرف فقيها وعالما ربانيا يكتب التصلية بحرف الصاد إلا بعض المغمورين وآحاد الناس .
تعليق: فاليعلم المنصف المحرج : الاستاذ عبد المالك
إلى الذي سمى نفسه منصفا ولا يحمل من الإنصاف إلا سم بل ما تعكسه حمولة عباراتك انك متتبع لعورات المومنين الم تقرا قول الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم محذرا من نوع هذا السلوك الإجرامي الفظيع:{من تتبع عورة أخيه المومن تتبع الله عورته حتى يفضحه في داره}.

انا إذا تخليت عن المساجد التي ذكرتها انت في مقالك الفاقد لصفة الاحتشام والخارج عن الموضوع المركزي والمحوري الذي نشتغل عليه الآن فإنني لدي التزامات وأعذار أخرى أنت لاتعرفها فقط إذا احتكمنا الى النسب المؤوية نجد انك قد عرفت 2%. ثم من الذي قال لك بأنني طردت من تلك المساجد التي نجد اغلبها محاطة بسلطات الرجل الجاهل الأمي الذي يجعل الفقيه حينما يحس بثقل هذه السلطات اللا مشروعة يفكر في الانسحاب كلما تهيأت له فرصة لذالك .أضف إلى هذا مرارا وتكرارا أنت ترجع إلى دروس الوعظ ولإرشاد التي القيها وتلومني عليها يجب أن تعرف بأن شهادة الوعظ ولإرشاد اليوم ليست سهلة أظن انك تعتقد بأن المجلس العلمي المحلي بالحسيمة يتصدق و يوزع الشواهد بد ون المرور بمرحلتين حتميتن شديدتين إن لم تكن كفأ وحاملا للقران إضافة إلى الشواهد العليا ما تبعك والله.

إذن مادام انك حكمت علي بانني مطرود من هذه البيوت الربانية فستحكم علي مباشرة بأنني قد طرد من المعاهد التي شكلت محاطات علمية مهمة بالنسبة لي التي اذكرها لك بالتفصيل على الشكل الموالي:

1_ المعهد بالمسجد المدمربإمزورن
7_ثانوية الشريف الإدريسي بوجده
2_ المعهد إمام مالك بالناضور
8_ ثانوية إمام مالك بالحسيمة
3_ المعهد إمام مالك بمدينة اخفير إقليم بركان
9_ جامعة القرويين كلية الشريعة بفاس
4_المعهد الموحدين بطنجة

5_المعهد التابع للمسجد الحسن الثاني بالبيضاء

6_المعهد البعث الإسلامي بوجده

حسب تصورك أسي بطاح المحرج يقضي بأنني قد طردت من هذه المعالم العلمية بالقياس الى حكمك علي بالطرد من المساجد التي ذكرتها.

تنبيه : يجب ان تعرفوا أيها الإخوة أينما كنتم انا ما سبقت الى سب احد ولن اسب احدا فقط من سبني ساسبه معاملة بالمثل وإن كان فيه مخالفة الأولى.
تعليق: hh
safiii asi lostad hakmou 3lik .ozaydoun chof alyy enaf3ak f al khira .jam3 al mall machy mazyan wallah ejib lik ma ahsan
تعليق: أحد طلبة المسمى أستاذا
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد : لقد كنا نظن ظنا حسنا في الأستاذ عبد الملك كما أثنى عليه بعض أتباعه على الباطل لكن بعد ما حصل وبعد اتساع فجوة الباطل إلى هذا الحد فأنا أنصح عبد الملك عمر وعلي ألا يدع الهوى يسيطر عليه فهذه الأسباب والمبررات لا أساس لها من الصحة وبصفتي طالبا بالمؤسسة فقد لاحظت أشياءا كثيرة وأذكر لك بعضها : في ظرف سنة كاملة شرحت سورتي سبح والضحى أما تطلع على دروس للشيخ المغامسي يفسر سورة البقرة في ظرف ساعات معدودة ويذكر أقوال العلماء ويرجح ويشرح وأنت تقضي سنة دراسية كاملة في بضع أيات أما تستحيي . هذا بالنسبة للتفسير أما الفقه فقد لازمت زاوية كأن أحدا سجنك فيها درست فرائض الوضوء و سننه و أقسام المياه أما علمت أنه يجب عليك أن تسرع كما تسرع دورات المياه وكفور المتوضئ مع السنن . لذا فأنا ضد أفكارك الخاطئة التي تسري باتجاه معاكس للمجال الدراسي وأن لا أحدا يحذو حذوك إلا من سفه نفسه .
والسلام عليكم
تعليق: منصف
عبد المالك بعد أن عجز عن إيجاد الأدلة يكتب باسم طالب من بوسلامة سري للغاية
هههههههه
ياللغباء
الأمر مكشوف فأنت لا تدرس إلا البتدائي وتلاميذ الابتدائي ليس لهم ذلك الأسلوب.
ههههههه
إبحث عن غيرها وكن ذكيا
وجاري الرد على تعقيبك الأخير
تعليق: ابو سعد
قال المثل المغربي ( المندبة كبيرة والميت فار)
تعليق: ابو سعد
ليكن في علم الجميع مدرسة بو سلامة هي اول مدرسة فيه ازيد من 100 طالب والفضل يرجع لسي عبد الوهاب جزاه الله خبر
<< البداية < السابق 1 2 الأخيرة >>

أضف تعليق

هام : المرجو عدم تضمين تعليقاتكم بعبارات تسيء للأشخاص أو المقدسات أو مهاجمة الأديان و تحدف كل التعليقات التي تحتوي على عبارات أو شتائم مخلة بالأداب....

 التعليقات تعبر عن رأي أصحابها ، ولا تخص إدارة شبكة دليل الريف
 

اضغط هنـا للكتابة بالعربية

شروط نشر التعاليق بشبكة دليل الريف

للاستفسار حول ردودكم وتعاليقكم يرجى مراسلتنا على البريد الالكتروني التالي

dalilrif@gmail.com
 


* = حقل مطلوب

:

:

:


4 + 8 =


فيديو يظهر محاصرة بنكيران في برشلونة آدم ماهر يختار تمثيل هولندا بدل المغرب ندوة حول محمد امزيان على قناة الجزيرة مباشر تعنيف المعطلين امام استئنافية الحسيمة محاصرة مسيرة بإمزورن اعتقال البقالي على قناة مصرية بوعياش : "غير ديونا كاملين كلنا مناضلين" بنشماش يثير إختطاف البقالي بالبرلمان لحظة نقل الناشط البقالي الى السجن حيثيات إعتقال عبد الحليم البقالي محاكمة قاتل الحساني على الجزيرة

تفكيك شبكة لترويج المخدرات ورجال أمن في لائحة المتورطين متابعة ممرضات وراهبات بمليلية بسرقة 25 ألف رضيع مغربي 86 متابعة قضائية لأعضاء بالمجالس المحلية في 2011 وزارة النقل تفتح ملف تعديل مدونة السير المغرب يقيّم برنامج جبر الضرر الجماعي السجن لأفراد شرطة خليجيين بتهمة الدعارة في مراكش بلجيكا تخفف اكتظاظ سجونها بنقل معتقلين مغاربة إلى بلدهم

|  اتصل بنا   |   أعلن معنا   |   تـنــويه هام  |   انضم إلى مراسلينا   |  فريق العمل  |

جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة دليل الريف dalil-rif.com 2007 - 2012 ©