الإسلاميون والإفتراء المستمر على الأمازيغية إحداث عمالة بمنطقة صنهاجة (تاركيست): بين بؤس السياسيين و تطلعات الصنهاجيين أربع حلقات لفهم ما يحدث في بني بوعياش ( الحلقة 3 ) يا أشباه المثقفين استفيقوا من الغفله فإقصاء الديـن أكبر غلطه الريف مازال يفضح النظام قراءة في الاحتجاجات المستمرة في منطقة الريف قراءة في المنظومة الإقتصادية "الريعية" لمغرب الملكية الإجتماعية الربيع العربي والمسألة الإنتروبولوجية الإسلام والعلمانية تعقيب وقراءة في مقال الأستاذ الحقوني مرزوق استنتاجات حول أحداث الريف مارس 2012 الكونغريس العالمي الأمازيغي وأحداث الريف

إصدار جديد للباحث الجامعي رشيد سعدي حول نظرية السراطات المستقيمة وسؤال الدين والهوية

دليل الريف : متابعة
صدر مؤخرا عن أفريقيا الشرق كتاب جديد للأستاذ والباحث الجامعي رشيد سعدي وذلك تحت عنوان : " الدين بين الحقيقة الحصرية والعرفان الصوفي . أوهام الهوية الدينية ، في نظرية الصراطات المستقيمة ". وقد ورد في الصفحة التقديمية للكتاب ما يلي:
"إن العلاقة الحقيقية بالدين لا تبدأ إلا عندما ننتقل من مجال الحقيقة لمجال المعنى حيث يصبح الناس هم من يصنعون حقيقة الدين بإيمانهم وليس العكس. من هنا فإن الأديان تملك نفس النصيب من الحقيقة لأن الإنسان نفسه ليس إلا صورة الله وروحه التي تبحث عن نفسها. لا يمكن للهوية الدينية إذن أن تحيل لا على الخصوصية ولا على امتلاك حصري للحقيقة.
من المؤسف، بل من المناقض لروح الإسلام نفسه المبنية على الاستسلام لله، أن ترى الفرق الإسلامية في تهافت على مرتبة الفرقة الناجية، " كل بما لديهم فرحون"، بدل التفكير في البناء المشترك للإنسان. أليس ذلك دليلا على غياب حقيقة التوحيد نفسها ؟ الخطاب الفقهي الإسلامي لا يزال يصر، ضدا عن منطق الإنسان الذي هو منطق الله، على اعتبار أن الإسلام هو الدين الحق الوحيد وأنه الدين الوحيد الذي يمكن للإنسان أن يتعبد به . كيف وصل العقل الإسلامي درجة من الوهم غدا فيها عاجزا عن إدراك مفهوم الإنسان ؟ أليست القراءة الإنسانية للإسلام هي وحدها القادرة على إنقاذ الإسلام ؟ أليس من الضروري الانتقال من مفهوم الصراط المستقيم إلى مفهوم الصراطات المستقيمة؟
إن المفهوم الحقيقي للإحسان أو التسامح يتأسس انطلاقا من مقولة الرحمانية ، أي حضور الله في كل الموجودات وفي كل الأديان. هل بإمكان أحد منا أن يميز بين معاناة طفل مسلم ، سني أو شيعي ، مسيحي أو بوذي ؟ ألا يجب أن ننطلق من اشتراكنا في المعاناة كي نصل لوحدة الخلاص نفسه؟ أليس متدينو اليوم هم أطفال البارحة وعيال الله في كل زمان؟ لماذا الاستمرار في فرض المنطق الثنائي : المسلم /الكافر أو منطق الولاء والبراء ؟ ألا يعني ذلك في آخر الأمر ارتدادا وردة ضد منطق التوحيد المؤسس للإسلام نفسه و تأسيسا لأسطورة جديدة لشعب الله المختار؟ "
ويذكر أن الباحث رشيد سعدي هو :
- من مواليد الحسيمة عام 1972،
- أستاذ مبرز في اللغة الفرنسية، أستاذ التعليم العالي اللغة الفرنسية وآدابها.
- باحث في شؤون التصوف العالمي وحوار الأديان وقضايا الإصلاح الديني،الهوية والحداثة.
- حاصل على الدكتوراه في اللغة الفرنسية وآدابها .
-عضو الجمعية المغربية لحقوق الإنسان.
- نشر عدة مقالات حول إشكاليات الأدب الصوفي في إطار وحدة البحث في الأدب العام والمقارن بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة محمد الأول بوجدة .
- سيصدر له قريبا عن دار أفريقيا الشرق كتابه الثاني بعنوان ثلاثة رسل لإله واحد ، وهو ترجمة من اللغة الفرنسية للغة العربية لكتاب روجيه أرنالديز: Trois messagers pour un seul dieu

25.10.2011. 00:25
تعليق: adnan
ansa7oe alikhwan bi3adam chira2 hada alkitab
kitaab sofie ba3ied kol lbo3d 3an addien alislami asa7i7
wa chokran
تعليق: مولاي موحند
موحند نتا ذرياز
إفهم إغرا إسن موخاس


`42; لسنا هنا في معرض الدفاع عن أحد ، لكن هناك جملة ملاحظات فيما يخص هذا التقرير
حول هذا الكتاب وليس حول الكتاب الصادر حديثا ، لأنه لم يقرأ بعد ، هذه الملاحظات هي :

1ـ من قال لك إن الناس هم من يجب صناعة إيمانهم بأنفسهم لا الدين ،، هذا كلام صحيح إذا ما اعتبر وجهة نظر خاصة بصاحبها وليس كلاما ملزما دينيا بالاعتقاد كشرط أساسي لصناعة الإيمان ... أما أن نعتبر الحقيقة ملكا لجميع الأديان فهذا كلام خاص و صاحبه يضع نفسه في موقف خارج الفكر الإسلامي الشائع .. واعتبار " الإنسان نفسه ليس إلا صورة الله وروحه التي تبحث عن نفسها " كلام آخر من نفس النوع .

2 ـ طرح الفقه الديني بأسلوب يحمل الكثير من التحامل عليه ، إلى درجة يظهره وكأنه المسؤول الأول عن التخلف الموجود .. إن موقفا كهذا موغل في السياسوية ، لأن الدين من جميع زوايا النظر إليه لا يمكن أن ينتج التخلف ، ، المنتج الحقيقي للتخلف هو السياسة الفاسدة
إن الفقيه الديني ـ للتذكيرـ تعرض لأبشع العنف المادي وبات جزءا من الحراك الذي يرفض التخلف .

3 ـ التوحيد كما نعرفه من وجهة نظر خاصة بالإسلام هو: " لا إلاه إلا الله " وليس مؤسسا للإسلام كما نشر في التقرير ، والمسلم الحقيقي لا يمكن أن يعيش بمنطق يهودي زائف .
`42; ayuz attass
تعليق: عبد العزيز
رشيد سعدي كنا نلقبه نحن أساتذة ثانوية البادسي بالحسيمة في أواخر الثمانينات يأعجوبة الريف لا أحدأيجيد الفرنسية مثله أنذاك ولا أحد يمكن أن يتفلسف مثله وله قدرة عجيبة على الإقناع والتأثير حتى علينا نحن الأساتذةأنذاك ، كنا نراهن أنه إما سيكون مفكرا أو زعيما سياسيا .
اليوم فقط عرفت وبعد 20 سنة أخبار هذا التلميذ المتمرد والمشاغب ( كان لا يحمل معه للقسم إلا قلما ودفترا طوال مدة دراسته ويرفظ الحضور لحفل تسلم جوائز أخر السنة )
شكرا لموقع دليل الريف فقد عدت بذاكرتي إلى الوراء وإلى أيام لا تنسى هل هناك طريقة للإتصال به ، شكرا .
تعليق: نعيم الغبزوري
اشتم في هذا الكتاب رائحة العلمانية والإلحاد ، عن أي سراطات مستقيمة تتحدث لا يوجد إلا سلام كسراط مستقيم واحد، هذا الأستاذ معروف في وجدة بأنه ينشر سموم الحداثة وسط الطلبة في كلية الحقوق ويدافع عن نهاية كل الهويات ومعجب حتى النخاع بتيار الفوضويين الذين لا يؤمنون بأي شيء ****
تعليق: م.د
تهاني الحارة إلى السيد رشيد على كتابه. شيء جميل أن نرى أبناء الريف ينتجون كتبا وأفكارا ولا يمتهنون السب على مواقع الانترنت. أنتظر بفارغ الصبر ظهور الكتاب في المكتبات بالحسيمة.
تعليق: رشيد سعدي
إلي السيد نعيم الغبزوري.أضن أنك تتحدث عن السيد محمد سعدي ، أستاذ بكلية الحقوق بوجدة. لا أعتقد أنه ينشر سموم الحداثة بل ينشر أنوار الفكر الحر والتنوير الفلسفي. لا يجب أن نصف الفكر بالسموم لأن دلك دليل على عجزنا عن فهم الآخر واحترام فكره. سأدع الأستاذ محمد سعدي يعلق على جوابك.

لقد آن الأوان كي نغبر طربقة فهمنا للدين وإحداث ثورة في طريقة فهمنا للإسلام .تلك مهمة حضارية لا بد من القيام بها. إن طريق المسلمين الجدد ، مسلمي الإنسان والحرية قد بدأت من خلال مراجعات ستقلب العديد من المفاهيم كي نعود بديننا لأصوله النبوية والربانية. أدعوك أخي بنداء المحبة أن تلتحق بحاملي النور القادم.
إما أن نبدأ بتحديث الفكر الديني في الإسلام ونخرجه من أساطير الفكر الأموي وإما أن يتحول الإسلام إلى أيديولوجية أخرى تقتل الإنسان وتبرر العنف بمنطق الحقيقة المطلقة والفرقة الناجية. تذكر أخي أن جنة المسلمين أصبحت الفكرة الأكثر فتكا بالمسلمين في العالم الإسلامي.
دع الله الحقيقي يدخل قليك وابتسم للنور القادم حتما.
fraternits@yahoo.fr عن خلية إسلام وإنسان
تعليق: رشيد سعدي
إلي السيد نعيم الغبزوري.أضن أنك تتحدث عن السيد محمد سعدي ، أستاذ بكلية الحقوق بوجدة. لا أعتقد أنه ينشر سموم الحداثة بل ينشر أنوار الفكر الحر والتنوير الفلسفي. لا يجب أن نصف الفكر بالسموم لأن دلك دليل على عجزنا عن فهم الآخر واحترام فكره. سأدع الأستاذ محمد سعدي يعلق على جوابك.

لقد آن الأوان كي نغبر طربقة فهمنا للدين وإحداث ثورة في طريقة فهمنا للإسلام .تلك مهمة حضارية لا بد من القيام بها. إن طريق المسلمين الجدد ، مسلمي الإنسان والحرية قد بدأت من خلال مراجعات ستقلب العديد من المفاهيم كي نعود بديننا لأصوله النبوية والربانية. أدعوك أخي بنداء المحبة أن تلتحق بحاملي النور القادم.
إما أن نبدأ بتحديث الفكر الديني في الإسلام ونخرجه من أساطير الفكر الأموي وإما أن يتحول الإسلام إلى أيديولوجية أخرى تقتل الإنسان وتبرر العنف بمنطق الحقيقة المطلقة والفرقة الناجية. تذكر أخي أن جنة المسلمين أصبحت الفكرة الأكثر فتكا بالمسلمين في العالم الإسلامي.
دع الله الحقيقي يدخل قليك وابتسم للنور القادم حتما.
عن خلية إسلام وإنسان

fraternits@yahoo.fr
تعليق: imad
إلي السيد نعيم الغبزوريK تشم فقط في الكتاب رائحة العلمانية ونسيت بأنك تعيش في بلد جل أجهزته علمانية، ما هذا التناقض؟؟؟؟؟ لم تميز بعد بين هذا الكاتب و بين الأستاذ العلوم السياسية والعلاقات الدولية بوجدة، أظنك تعلق من فراغ، لأنك لو قرات ما نشر فكنت ستجد بأنه أستاذ اللغة الفرنسية، رغم نزعتك الدونية الى العلمانية، حبذا لو تأملت قليلا في المغرب و أجهزته لتعرف تجليات العلمانية.
تعليق: mostapha glillah
Rachid est un ami d école,il est quelqu'un de trés rationnel et de trés critique sur les pratiques académiques de ses collégues de classe.et j imagine qu il sera encore plus a cheval sur les principes a l envers de ses collégues et étudiants a l université .son frére mohame d est encore plus studieux et brillant.bien entendu ,je ne les défend pas sur le plan idéologique car c est sur qu'il yaura des divergencesles
il faut encourager ses initiatives au lieu de les dénigrer car le rif a vraiment soif d'une vie culturelle abondante.
quelqu'un qui a le courriel de Rachid qu'il me le passe,je serai trés reconnaissant

Mostapha Glillah
Montreal
Mostaphag2002@yahoo.ca
تعليق: خولة
نحن نفتخر لكوننا ندرس عند نابغة أدبية مثلك.. نكن لك كل التقدير والاحترام ونتمنى من الله ان يوفقك في مشوارك الفلسفي والأدبي.

أضف تعليق

هام : المرجو عدم تضمين تعليقاتكم بعبارات تسيء للأشخاص أو المقدسات أو مهاجمة الأديان و تحدف كل التعليقات التي تحتوي على عبارات أو شتائم مخلة بالأداب....

 التعليقات تعبر عن رأي أصحابها ، ولا تخص إدارة شبكة دليل الريف
 

اضغط هنـا للكتابة بالعربية

شروط نشر التعاليق بشبكة دليل الريف

للاستفسار حول ردودكم وتعاليقكم يرجى مراسلتنا على البريد الالكتروني التالي

dalilrif@gmail.com
 


* = حقل مطلوب

:

:

:


9 + 4 =


فيديو يظهر محاصرة بنكيران في برشلونة آدم ماهر يختار تمثيل هولندا بدل المغرب ندوة حول محمد امزيان على قناة الجزيرة مباشر تعنيف المعطلين امام استئنافية الحسيمة محاصرة مسيرة بإمزورن اعتقال البقالي على قناة مصرية بوعياش : "غير ديونا كاملين كلنا مناضلين" بنشماش يثير إختطاف البقالي بالبرلمان لحظة نقل الناشط البقالي الى السجن حيثيات إعتقال عبد الحليم البقالي محاكمة قاتل الحساني على الجزيرة

تفكيك شبكة لترويج المخدرات ورجال أمن في لائحة المتورطين متابعة ممرضات وراهبات بمليلية بسرقة 25 ألف رضيع مغربي 86 متابعة قضائية لأعضاء بالمجالس المحلية في 2011 وزارة النقل تفتح ملف تعديل مدونة السير المغرب يقيّم برنامج جبر الضرر الجماعي السجن لأفراد شرطة خليجيين بتهمة الدعارة في مراكش بلجيكا تخفف اكتظاظ سجونها بنقل معتقلين مغاربة إلى بلدهم

|  اتصل بنا   |   أعلن معنا   |   تـنــويه هام  |   انضم إلى مراسلينا   |  فريق العمل  |

جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة دليل الريف dalil-rif.com 2007 - 2012 ©