عندما يكتب لك CaTaLaN ستعرف حزب الإستقلال أي دور له في الريف إنتظره فقط يا شباط
تعليق: oujda
اقول احكمونا ليهود ما يحكموناشالخرب لتحتاج الرد
تعليق: arifi
والله حتى ان كنت اريد التصويت على الدستور الجديد كما طالبنا سيدنا لكن بعد ان شاهدت بنكيران والسي النزيه شباط الدي حزبه هو من دافع عن الامازيغية فاني غيرت رايي وساصوت لالالا والف لا للدستور الدي سيبقي هؤلاء يتحايلون عنا والمثل الاسباني يقول si el rio suena algo traiga بمعنى ان سمعت الواد يصدع فشيئا ما اتى به ادن ما دام بنكيران يلهث في جهة ومثيله شباط في جهة اخرى فشيئا ما ينتظرنا بينما نحن لم نعد نتحمل حمل مثل هؤلاء عن اكتافنا كفانا مدة ستة عقود التي امضوها على رقبتنا فالى التظاهر واللي ليها ليها حتى يرحل البؤساء يصرح دون حياء ان حزبه هو من وقف مع الامازيغية الكدب والخديلة على العلن وما بالكم بما خفي هل سيرضى الانسان المخلص النزيه ان يمثله مثل هدا الكداب النصاب وكيف ومثيله لحلايقي بنكيران يسخر بعروبته عن الامازيغية ويقارنها بالدين الاسلامي وبعد لحظة سيقول انه المهدي المنتظر على حسب غبائه هو وعروبته هم المسلمون فقط والافغان والاندنوسيون والاتراك والصينيين والباكستانيين والامازيغ ليسوا بمسلمين كيف يعقل ان تعطي الفرصة لهؤلاء الاوغاد ان يحكمونك او يمثلونك انها مهزلة من الصنف الفضيع لقد استحود عليهم الحقد والجشع وقلة الحياء كيف يعقل لمن اراد ان يراس الشعب المغربي ان يطلع ويحقد عن فئة اغلبية في المغرب بهدا الحقد الشنيع تبا لمن يعترف بامثالك كمواطن مغربي لمادا يطالب بعض الريفيين بالحكم الداتي نحن ندرك ان تقسيم المغرب ليس في مصلحتنا لكن بفعل امثال هؤلاء يمكن للانسان ان ان يتخلى عن جنسيته التي تشاركه مع مثل هدا النوع البئيس الرخيص
تعليق: بوعياش
هذا هو النفاق بعينه. حزب النفاق والفاشية.
حتى الملحدين السكايرية يتكلمون باسم الإسلام ويدافعون عليه, سيماهم في وجوههم من أثر السجود ما شاء الله.!!! اللّهم جمّد الدم في عروقهم يارب العالمين. آمييين
تعليق: أب الفلاسفة
شباط يا شباط لن يتحقق حلمكم ولو نزل أبو الهول.
هل سنخطط لجيش التحرير مرة أخرى لكي نغزو حزبكم ألا زلتم لم تفهمون القصة بعد هل حزبكم الفاشي والعديم الضمير ما يسمى بحزب الإحتقلال لم ولم يفهم لمغزى هذه الحكاية بعد ألم تقرأون يوما كتابا إسمه أسد الريف ألم تسمعون عن جيش درس كل أنواع الحروب ألم تسمعون من حزبكم على ما إرتكبه في الخمسينات ضد أعتد شعب وأمجد شعب على مدى التاريخ ألا يكفيكم ما قمتم به في قلب الريف أكتب وأبكي حرقة من ما عانته أرضي وأجدادي في الخمسينات أكتب وأصدر صوتا رهيبا جدا لعل أحدا من حزبكم الغدار يسمع صوتي أكتب وأتأسف على تاريخ ريفنا من شدة غيرتي على رمال جبالنا.
نعم اليوم وليس ببعيد ها هو أحد أحفاد الإستقلاليين يطل علينا من مدينة تارغيست من غرفته المظلمة والحقودة على أبناء الريف لكي يعلن أن حزبهم حزب له عراقة وطيدة مع كل أحفاد شمال إفريقيا الأصليين.
شباط يا شباط إقتربت الإنتخابات فقم بزرع حلفائك في كل مدن المغرب لعل لك ولحزبك ستجد بعض الأصوات التي ستأتي إليك قادمة من كازا أو العاصمة أو قنيطرة وباقي المدن المجاورة.أما هنا في قلب الريف فلا مكان هنا يعلو على تاريخ أمجادنا لا مكان لحزب نكن له كرها شديدا وأقولها لك مجددا وإن لم تسمع لما قلته فأستأذن منك أن تدنو إلي لكي أعبر لك عن مدى كرهنا لحزبكم الفاشي حزب الدم والهيجان حزب الغدرة والخونة أرجو أنكم فهمتم مقدمتي أما الأن سأروي لأبنائي ريفنا العظيم ما قمتم به في أرضنا أرض الثروات والخيرات لكي يزداد أجيالنا كرها لكم ولكي يعرفون من هو هذا الحزب الذي دمر ريفنا أنذاك.
يا أبناء الريف الكل يعلم أن سنة 58/59 هي سنة ليست كباقي السنوات بل هو موسم عرف إبادة كل من يحمل دما ريفيا وتاريخ أجداده نعم لقد كان في الريف أنذاك إندلاع حرب دموية وشرسة ليس من أعدائنا الإسبان بل من إخوتنا الأعداء حزب الفاشي أو الإستقلال لكي يتم تعريفكم إلى كل شبل وطفل من أبناء ريفنا.
فقد تم تصعيد حربها على الريف من هذا الحزب الماكر للريف فصعدت وتكثارت ميليشيات حزب الاستقلال من حملاتها المسعورة ضد كل معارض للحزب المستبد، فوقعت فظائع وتجاوزات كثيرة ارتكبتها تلك الميليشيات المسلحة الإرهابية من اختطافات وتعذيب وتصفيات جسدية أمام أعين السلطات التي كانت تؤويهم وتحميهم. ولتحقيق الغرض أنشئ أكثر من مائة مركز للتعذيب والاعتقال في كل أنحاء البلاد وتم إرسال عديد كبير من أبنائنا إلى كابينات الزنازين ليعذبو بطريقة وحشية.وفي شهر فبراير 1959 تعرضت قرى الريف للقصف الجوي المكثف لمدة أسبوع ليل نهار، وهم يقصفون أمهاتنا وأجدادنا ويدمرون منازلنا ويحرقون ثرواتنا وينهبون أموالنا.نعم إنه حزب شباط وبعض رفاقه للمرة العاشرة أندد وأقول أن الريف هو مقبرة لكم ولحزبكم وستكونون هنا كأنكم في قبور فات عليها أزمنة وأجيال.مدينة تارغيست إستقبلتكم لأن تارغيست ليست هي الحسيمة ولا إمزورن ولا بوعياش ولا الناظور وباقي المدن الأخرى لريفنا العظيم.
يبدو لي وللأسف أنكم من طينة واحدة كحزب الإستقلال وحزب العدالة حاليا إنظم إليكم لكي يكون هو أيضا أحد أعدائنا اللدودين لا مكان لكم هنا فنحن نكره كل شيئ يصدر منكم وما بلكم من حزبكم.
وأخيرا أقول لشباط عد إلى ديارك وقل لهم لا لا فأبناء الريف لا يزالون يكونون لنا كرها شديدا ولا يعيرون أي إهتمام لحزبنا وقل لهم زهقت حجتكم ودمرت أساليبكم لإغراء أحفاد المجاهد عبد الكريم لا جدوى من خطباتكم يا أيها الحزب الفاشي فأنتم في قلب الريف لا مكان يأويكم يا أعدائنا إلى مزبلة التاريخ.
أريد أن أكتب الكثير عليكم ولكن للأسف قلمي قال لي لا تهدر وقتك مع هذا الحزب الفاشي لأني أصبحت أكره كرها شديدا عندما أكتب وأدون هذا الإسم الإستقلال.
عذرا يا قلمي لك ما أردت فعذرا مجددا إن كتبت بك وعبرت بك عن حزب لا يستحق منا التعبير فعذرا يا صديقي القلم فلقد أصبح كل أبناء الريف يحترمونك.
وكلمة أخيرة لشباط لا مكان لكم هنا أحزمو حقائبكم إلى مدينة أخرى واتركو الريف لحاله يتذكر أمجاده في جبال أنوال.
صديقكم ِCaTaLaN يبلغ لكم أجمل التحيات
تحياتي إليكم
والسلام
تعليق: CaTaLaN
هذا الشباط معروف لا اصل له ولا فصل هو مرة تازي ومرة فاسي مرة سكيري ومرة اسلامي مرة يلطجي ومرة نقابي لكن الامعة مضيان لا محل له من الاعراب والمحسوب ظلما عن الريف
قالو لي هناك شخص إسمه كطلان رمز من رموز الريف يعلق على أعدائنا بطريقة ملفتة ورائعة فقلت لهم يجب أن أقرأ تعاليقه وها أنا اليوم مدمنا على تعبيرك اللغوي ومجدك للريف شكرا لكل من يقف مع هذا الشعب شكرا كطلان
تعليق: rifios
Vous êtes un modèle légendaire rôle CaTaLaN pour tous fiers de votre
merci caTaLaN
تعليق: LiLle
اقسم لكم انني بكيت عند قرائتي لتعليق كطلان احبك في الله يا صديقي اتمنى ان أجلس معك يوما ما ولو لدقيقة لتعبري لي عن حبك للريف
أحييك صديقي
لا مكان لك يا شباط هنا
لا مكان لحزب الاحتقلال في الريف الحبيب و لا انت يا شبوط فتاريخكم معروف عند كل مغربي حر على انه تاريخ مكتوب بدماء ابناء هذه المنطقة الابرياء فسحقا لك و لحزب الإنتهازية الذي لا يصلح إلا لرعي الغنم قبح الله وجهكم
تعليق: MoUnAiM
حزب الإستقلال وعداوته التاريخية للريف والأمازيغية
جرائم ضد الإنسانية، وجرائم لغوية وثقافية واقتصادية تجعلنا لا نقبل حزب علال الفاسي بيننا
هذا نص المداخلة التي ألقا ها السيد فكري الأزراق
في ندوة لجمعية "ثيفاوين" بميضار يوم 09 أكتوبر تحت عنوان "حزب الإستقلال والريف"
أزول ذامغناس، في البداية أود أن أشكر جمعية "ثيفاوين"، الفتية، على هذه المبادرة المحمودة التي تهدف إلى إماطة اللثام عن الكثير من الحقائق التاريخية فيما يتعلق بتعامل حزب علال الفاسي مع الريف كمنطقة جغرافية وسكانية احتضنت أكبر حركة تحررية في العالم، ومع الأمازيغية كلغة وحضارة وثقافة وهوية لكل شمال أفريقيا، وهو تعامل عنصري بكل المقاييس، من ظهير السلطات الإستعمارية في 16 ماي 1930 والمسمى في أدبيات "الحركة اللاوطنية" بالظهير البربري، مرورا بالتعامل السلبي مع المقاومة وجيش التحرير، ومجموعة من القضايا المرتبطة بمصير الشعب المغربي الأمازيغي منذ الإستقلال الشكلي إلى اليوم.
ظهير 16 ماي 1930 أو مطية الحركة اللاوطنية؟
شكل حدث إصدار السلطات الإستعمارية للظهير المنظم للقبائل الأمازيغية في المنطقة التي كانت خاضعة للإحتلال الفرنسي فرصة مواتية لمن أسمو أنفسهم بـ "الحركة الوطنية" والذين كانو متشبعين بقيم العروبة السلفية للظهور بمظهر الأبطال المدافعين عن "عروبة المغرب وإسلامه" مروجين لذلك أساليب خاذعة ماكرة من قبيل استهداف الإنسجام المغربي بين العرب والأمازيغ من طرف السلطات الفرنسية بهدف محو الهوية التاريخية –العربية وفق منظور عناصر الحركة اللاوطنية- للأمازيغيين وبالتالي تغيير ديانتهم من "الإسلام" إلى "المسيحية"، وهذا زور وكذب وبهتان على نص الظهير والشعب المغربي الأمازيغي من طرف الأقلية الفاسية الأندلسية التي انخرطت بقوة في عقد الصفقات المشبوهة مع القوات الإستعمارية الفرنسية بهدف ضمان حماية مصالحها التجارية والإجتماعية والإقتصادية، فنص الظهير المنظم للقبائل الأمازيغية لا يشير لا إلى الدين ولا إلى قبائل بعينها بل عمل على تقنين مجموعة من الأعراف التي كان يحكم بها إيمازيغن أنفسهم في ظل الفراغ السياسي للمخزن المركزي الذي وقع معاهدة الحماية مع السلطات الفرنسية.
وقد لاحظت "الحركة اللاوطنية" هذا الإجراء (أي تقنين الأعراف الأمازيغية) انتصارا للأمازيغيين على النخب الفاسية الأندلسية التي كانت متشبعة بأفكار منظر القومية العربية "شكيب أرسلان" الذي كان يعقد لقاءات كثيرة مع عناصر هذه الحركة التي سمت نفسها بالوطنية، والتي تعتبر النواة الأولى لحزب الإستقلال الذي سيكون في ما بعد حزبا ديكتاتوريا بكل المقاييس، وسيقف حجرة عثرة أمام عمل المقاومة وجيش التحرير، فالحزب لم يكن يعارض السياسة الفرنسية، بل كان جزءا منها، لكنه في المقابل لعب على الوتر الحساس بالنسبة للمغاربة وهو الدين، فقدم نفسه على أنه المدافع الأول والأخير عن دين المغاربة وملتهم ضد التنصير الفرنسي، فالتجأ إلى قراءة اللطيف في المساجد لتمويه الشعب بوطنيته الزائفة، ففي الوقت الذي كانت تدور فيه المعارك بين المقاومة الأمازيغية والقوات الكولونيالية الفرنسية والإسبانية، كان أصحاب اللطيف يرسلون أبنائهم للدراسة في معاهد المستعمر، ويعقدون معه صفقات مشبوهة، وفي هذا المضمار سأتوقف عند نموذج عبد اللطيف الصبيحي الذي كان عنصرا في هذه الحركة اللاوطنية ويدعي رفضه للإستعمار الفرنسي في الوقت الذي ترعرع فيه بين أحضان السلطات الفرنسية نفسها، وانتقل للدراسة في باريس على حساب فرنسا، وكان والده باشا لمدينة سلا في عهد الإستعمار الفرنسي، وطبعا كان يعمل لصالح السلطات الفرنسية، فعن أية وطنية يتحدث أمثال هؤلاء؟
إن حزب الإستقلال، وريث الحركة اللاوطنية، جعل رأسماله الرمزي والسياسي هذه الأسطورة وقدم نفسه فيما بعد على أنه منقذ عروبة المغرب وإسلامه –قبل أن تفضح الحركة الأمازيغية زوره وبهتانه- ، وهي أكبر أكذوبة سياسية في تاريخ المغرب المعاصر – على حد تعبير محمد منيب-.
حزب الإستقلال وعرقلة عمليات المقاومة جيش التحرير
في الوقت الذي كانت تدور فيها أشد المعارك بين عناصر المقاومة الأمازيغية والقوات الإمبريالية كان أعضاء حزب الإستقلال يعملون على عرقلة عمليات المقاومة هاته، ويعقدون لقاءات مكشوفة مع السلطات الإستعمارية لأجل القضاء على عناصر المقاومة، بل كانوا يصفون المجاهدون الأشاوس الذين ضحو بالغالي والنفيس من أجل الوطن بأقدح وأفضع الصفات من قبيل المتوحشون البرابر، الغير متحضرين،المتمردين ...وصفات نتحفظ عن ذكرها إحترامنا لشهدائنا الأبرار.
وبعد دخول الحزب الوحيد في مفاوضات رسمية مع السلطات الفرنسية التي كانت مضطرة للإنسحاب من المغرب نتيجة هزماتها المتتالية مع جيش التحرير الأمازيغي، حرص المتفاوضون الإستقلاليون –نسبة إلى حزب الإستقلال- على الدفاع عن حقوق فرنسا بعد انسحابها، وفي هذا المضمار يقول المهدي المنجرة في إحدى محاضراته عن استعداد هؤلاء الانتهازيين للعمالة مع الفرنسيين حين ذكر بقصة ذلك الفقيه الذي اعتصم مطالبا مقابلة المقيم العام الفرنسي ليقول له ما معناه :"ارحلوا مرتاحين ...فقد وجدتم هنا جيلا هو أكثر استعدادا للحفاظ على مصالحكم أكثر مما تفعلون بأنفسكم". وهنا وجدت القوى الاستعمارية من يفهم لعقليتها ومن يحافظ على مصالحها بفن السياسة الذي ليس للريفيين فيه من نصيب لعدم استيفائهم لشرط سوء النية اللازم لممارسة الاستيلاب والبغي ، وضمن مراسيم تسليم "المهام القذرة" كانت المنطقة تعيش من فقر مدقع ومآسي وجفاف وحروب مفتوحة على ثلاثة جبهات وهي فرنسا من جهة، إسبانيا من جهة ثانية وحزب الإستقلال من جهة ثالثة.
واصل جيش التحرير كفاحه المسلح ضد الاستعمار، بينما كان حزب الاستقلال والقصر يتنافسان حول السلطة لتتشكل بعد ذلك حكومة "كارطونية" من نفس طينة الحكومة التي سبقتها. وكان معظم وزرائها من حزب الاستقلال ويرأسها صديق الملك البكّاي. لقد كانت حكومة البكّاي "حكومة فرضتها ظروف مصطنعة خلقتها مفاوضات إيكس ليبان". كان موقف جيش التحرير من إيكس ليبان واضحا: لم يعترف قط بهذا الإيكس المعلوم، ولا بالحكومة المنبثقة عنه، مما أصبح يهدد القصر وحزب الاستقلال، بالإضافة إلى فرنسا التي كانت تخشى من احتمال أن يتحالف مع جيش التحرير الجزائري، خصوصا أن كليهما كانا تحت إشراف ”لجنة تحرير شمال إفريقيا“ بقيادة مولاي موحند. أمام هذا الوضع أرسل محمد الخامس الضابط السابق في الجيش الفرنسي المحجوبي أحرضان إلى الريف ليتوسط بينه وبين زعماء جيش التحرير من أجل التخلي عن السلاح وحل الجيش وإدماجه في القوات المسلحة الملكية. أما قادة حزب الاستقلال فقد حاولوا ربط جيش التحرير ودمجه في الحزب كي يتمكنوا بسهولة من إحكام قبضتهم الحديدية على السلطة وتسيير الدولة على شكل نظام الحزب الوحيد، كما هو الشأن في سوريا البعثية. إلا أن محاولتهم باءت بالفشل، فحاولوا عدة مرات إرغام جيش التحرير على الخضوع لهم، إما بالتحايل أو العنف. لكن لم يحصلوا على شيء. الشيء الذي دفع بعصابات حزب الاستقلال إلى شن حملة التصفية لأعضاء وقادة جيش التحرير. وفي يوم 14 يونيو 1956 تم اغتيال عباس لمساعدي أحد قادة جيش التحرير الأمازيغي في الريف، لتعمل بعد ذلك ميليشيات حزب الإستقلال على تصعيد حملاتها المسعورة ضد كل من يعارض سياسة الحزب الديكتاتوري، بل ضد كل من ينخرط في الحزب، فقد كان شعاره "من تحزب بغير حزب الإستقلال فقد خان" فوقعت فظائع وتجاوزات خطيرة ارتكبتها تلك الميليشيات المسلحة الإرهابية من اختطافات وتعذيب وتصفيات جسدية أمام أعين السلطات التي كانت تؤويهم وتحميهم. ولتحقيق الغرض أنشئ أكثر من مائة مركز للتعذيب والاعتقال في كل أنحاء البلاد. وفي ما يلي بعض المخافر والمعتقلات السرية الجهنمية بالريف:
ـ كهف لارينكون في طريق تطوان سبتة.
عزبة بضواحي تركيست.
ـ المعهد الديني بالحسيمة.
ـ دار حارس الغابة بالحسيمة.
ـ أجدير حيث كانت دائرة قبيلة آيث ورياغل.
ـ أربعاء تاوريرت في إدارة آيث بوعيّاش.
ـ عزبة بسفح جبل أزغنغان بضواحي الناظور.
ـ دار قرب قرية زايو.
ـ كهف ببويكور بقبيلة مطالسة.
ـ تيزي وسلي حيث كان مركز جيش التحرير.
عين باردة بضواحي وزان.
ـ جنان بريشة بتطوان.
في اليوم الثاني من شهر أكتوبر 1958 تم نقل جثمان عباس لمساعدي من محل دفنه الأول بعين قادوس بفاس إلى مقبرة الشهداء بأجدير بمنطقة أكنول. وقد تصادف ذلك مع ذكرى اندلاع ثورة 1955 لجيش التحرير. فتحول حدث نقل جثمان عباس إلى غليان شعبي ومظاهرات كبيرة قام بها أهالي المنطقة ضد "حگرة" وإرهاب الحزب "الديكتاتوري". أمام هذا الوضع استنجد حزب الاستقلال بميليشياته المسلحة التي حضرت بشاحناتها المحملة بأعداد كثيرة، فاندلعت أحداث الخميس الأسود التي دارت أطوارها في مقبرة الشهداء، وسقط الكثير من القتلى على أيدي أجهزتهم القمعية، وتم اعتقال زعماء المنطقة: مسعود أقجوج، الحاج أبقري، الزكريتي...الخ
وكان الحزب الوحيد يقوم بأبشع أنواع التعذيب ضد كل من تمرد عليه، أو انخرط في حزب غيره، وفي هذا الإطار يحكي "عبد الله الوكوتي" في مذكراته قصة أحد المعتقلين في سجن وجدة يسمى ميمون كموس فيقول : "ولهذا الأخير قصة عجيبة وقعت أثناء زيارة علال الفاسي إلى إقليم وجدة، وملخص هذه الحكاية أن الأخ ميمون كان من المعتقلين أثناء زيارة علال الفاسي، وفي صباح يوم أخرج من معتقله وهو في حالة من التشويه الجسمي نتيجة لآثار التعذيب، ثم كبل من يديه وراء ظهره ووضع في سيارة جيب، وربط بالسلاسل مع كرسي السيارة في المؤخرة وذهب به إلى العمالة، وأخرج من السيارة وأدخل العمالة، وسط الحشود البشرية التي كانت مصطفة على قارعتي الطريق، جاءت لتوديع علال الفاسي، وأجلس هناك في بهو العمالة على كرسي، وإذا بعلال الفاسي يخرج مع عمرو احميدوا من مكتبه، مع البطانة ويتجهون نحو الأخ ميمون كموس ، ويقفون على رأسه هنيهة ويمعنون فيه النظر،ثم يذهبون إلى السيارات الواقفة في الشارع وسط كوكبة من الدراجات النارية التي كان من المألوف أن ترافق علال الفاسي أثناء تنقلاته أيام كان العمال كلهم تابعين للحزب. ركبو السيارات، ركب علال سيارته مع العامل، وكانت سيارة جيب وضعت وراء سيارة علال لإثارة الإنتباه في الوقت الذي يكون فيه الجمهور يركز نظرته نحو سيارة علال الفاسي، يلفت نظره هذا المنظر الغريب، فيتسائلون وكان المسيرون الحزبيون الذين انبثوا وسط الجماهير على علم ليعطوا درسا لهم في الموضوع وليقولو لهم أنها مجازاة للمتمردين على الحزب.
تحرك الموكب، وتحركت -جيب- وراءه، ويقول الأخ ميمون كموس وبدل أن تسدد الأنظار نحو علال الفاسي كانت مسددة نحوي، ومررنا من تلك الحشود التي كانت مكتظة بشوارع وجدة، ووقع نفس الشيء حين وصلنا بني ادرار، ثم أحفير، ثم الركادة، وأخيرا وصلنا أبركان، وفي أبركان ، المحط النهائي للزيارة، دار الموكب في الشارع الكبير ثم وقف أمام ساحة الدائرة، ليقدم لعلال الفاسي التمر والحليب وتعطى التعليمات لسيارة جيب بأن تواصل جولتها في الشارع الكبير مرتين، وبعدها أرجعت إلى المعتقل، ومن هنا –يقول الأخ ميمون كموس- كنت أنا الزعيم، كانت أنظار الجمهور متجهة نحوي" وهذا فقط نموذج مصغر لما كان يقوم به الحزب الديكتاتوري ضد كل من عصى أوامره، وهذه الشهادة لا تحتاج إلى تعليق لأنها توضح بنفسها مدى الحقد الذي كان يكنه علال الفاسي وأتباعه لكل من كان خارج دائرتهم.
حزب الإستقلال والجرائم الإقتصادية في حق الريف والريفيين
بالإضافة إلى الجرائم البشعة التي ارتكبها الحزب الديكتاتوري في حق الريف والريفيين ارتكب أيضا جرائم اقتصادية في المنطقة لا تقل خطورة عن الأولى، فمباشرة بعد الاستقلال الشكلي لم يهتم المخزن المركزي وحزب الإستقلال الذي كان يقود الحكومة بالمنطقة التي كانت تحت النفوذ الإسباني، بل لم يفكر الحزب الذي جعل الريف ينتمي إلى المغرب غير النافع في الإختلاف الموجود بين المنطقة الفرنسية والإسبانية في ظل ضعف المخزن الذي كان اهتمامه منصبا على الأمن ( إعداد الجيش، القوات المسلحة...) وبناء هياكل الدولة المركزية وهو ما جعل منطقة الريف من طنجة إلى الحدود مع الجزائر تعيش خلال السنوات الممتدة بين 1956 و 1960 أسوأ فترات تاريخها، حيث كانت تعاني من الفقر والمآسي الشيء الذي دفع بآلاف المواطنين إلى الهجرة إما لأقصى مناطق الغرب التي كانت تعتبر مناطق فلاحية وإما في اتجاه الجزائر، وعوض أن يأتي الاستقلال الذي ناضلت الجماهير لأجله بانفراج ما في الوضعية أتى ليعمق الأزمة أكثر ، كان الاستقلال يعني من ضمن ما يعنيه غلق الحدود مع الجزائر وتقنين هجرة العمال، وبعد رحيل المستعمر وبعد سنتين من الجفاف كانت العاصفة في هذه المنطقة حيث كان الاقتصاد مرهونا إلى حد بعيد بعائدات الهجرة إلى الجزائر (كما يؤكد ذلك الباحث دوغلاش أشفورد) وللتذكير فإن المنطقة الشمالية كانت خلال فترة الاستعمار مقسمة إلى منطقتين : منطقة الحكم الفرنسي ومنطقة الحكم الاسباني ، وهذا الانقسام بكل ما يعنيه من اختلاف بين المنطقتين من ناحية العملة، اللغة المتداولة، الثقافة، لم تأخذه حكومة حزب الإستقلال بعد 1956 بعين الاعتبار ، فعوض أن يراعي الحزب الديكتاتوري الحاكم آنذاك إلى جانب القصر خصوصيات كل منطقة راح يفرض الوحدة السياسية، الثقافية والاجتماعية قسرا ، والأفظع من هذا فرض ضرائب جد ثقيلة على الريفيين دون سواهم في الوقت الذي كان فيه المواطنون في الريف يتنافسون فيما بينهم من أجل البقاء على قيد الحياة، تحت شعار الإدماج الوطني الذي تحكمت فيه الأهواء السياسية الغير مستقرة. ففرضت سياسة أدت إلى التفكك عوض الاندماج .فهل من المنطقي ومن المعقول أن يفرض الحكم آنذاك اللغة الفرنسية كلغة الإدارة وفي سنة 1958 الفرنك الفرنسي مكان البسيطة الاسبانية؟؟ وأي علاقة للشمال بفرنسا الفرنكفونية؟ ألم يتولد عن هذه الخطيئة إلا المزيد من التفقير والتهميش والإقصاء الذي يحلو للمسؤولين عنه بالأمس أن يحذروا منه اليوم؟
ومع مجيء الاستقلال استفحلت الوضعية الاقتصادية كثيرا وتضرر المواطنين أكثر فأكثر في الريف، من جراء سياسة الإدماج القسري والتعسفي التي نهجها الحزب الوحيد –بإيعاز من المخزن- إزاء المنطقة، وهنا بدأت تنشط أولى عمليات التهريب، فكانت البداية مع التهريب المعيشي من سبتة ومليلية والجزائر الذي كان لا زال يعيش تحت رحمة الاستعمار الفرنسي، وتعززت كثيرا هذه الوضعية على الرغم من محاولة الدولة لمحاصرتها نظرا للإزعاج الذي تسببه للتجار الفاسيين الذي ظهروا فجأة واحتكروا مجال التجارة بمساعدة من الدولة، فقد كانت اللوبيات الإستقلالية المتحكمة في دواليب الدولة تعمل على مساعدة التجار الفاسيين وتحاصر العمليات التجارية التي كان يقوم بها الريفيون مع سبتة ومليلية والجزائر تحت شعار "محاربة التهريب".
كما قامت الحكومة الإستقلالية بمحاصرة نشاط الصيد البحري في الريف ليستفيد منه الموالون للحزب دون غيرهم فإذا أخذنا نموذج الحسيمة مثلا ونظرنا إلى ثرواتها السمكية وقارنناها مع الإمكانيات المتاحة لها لاستغلال هذه الثروة فسنصطدم بواقع لا يبرره شيئا : ميناء الحسيمة ميناء صغير جدا ومن صنع الاسبان، وفي عهد الاستقلال أخذت السلطات تستولي عليه شيئا فشيئا إلى أن شطرته إلى شطرين الأول وهو الأهم "عسكري" والثاني بئيس "مدني" ، كما تم إغلاق معمل تعليب السمك الذي كان الاسبان قد شيدوه وكان يشغل المئات من النساء، ولكم أن تتصوروا حجم الضرر الناتج للمنطقة جراء هذه الجرائم الإقتصادية التي قام بها الحزب الديكتاتوري بإيعاز من المخزن في حق الريفيين بهدف محاصرتهم أكثر فأكثر وبالتالي دفعهم إلى الهجرة مرغمين.
جرائم في حق الأمازيغية كلغة وثقافة وحضارة وهوية
إلى جانب هذه الجرائم البشعة التي تحدثنا عنها آنفا ارتكب حزب علال الفاسي أبشع الجرائم اللغوية والثقافية في حق الأمازيغية منذ بداية إمساكه بزمام الأمور، ويعرف بأطروحته العنصرية حول الهوية و" الوحدة الوطنية " والتي سعى من خلالها إلى إبادة المكون الأمازيغي للشخصية المغربية وبالتالي أحدث تمزقا عميقا في الوعي الوطني وفي حساسية الانتماء إلى المغرب، وأثار صراعا في قلب المجتمع كان من الممكن تفاديه منذ البداية، وأجهض الحلّ الديمقراطي الحداثي للمسألة الثقافية بإشاعة ثقافة محافظة ومحنّطة على حساب ثقافة الشعب المغربي الحية والمبدعة، فقد وقف الحزب الأمازيغوفوبي سدّا منيعا ضدّ إحداث مركز للدراسات والأبحاث الأمازيغية الذي كان قد اقترحه حزبا التقدّم والاشتراكية والحركة الشعبية سنة 1979 ، والذي صوت عليه البرلمان بالإجماع ، معتبرا ذلك " وصمة عار في جبين الحزب " الذي تنكّر حتّى لفكرة علال الفاسي الداعية منذ 1968 لإحداث كرسي للحضارة الأمازيغية بالجامعة، والذي كان وقتذاك اقتراحا للالتفاف على مطلب تعليم الأمازيغية الذي كان قد بدأ يتبلور داخل المجتمع، وبذلك يبقى الحزب "وفيا" للإرث السلبي للحركة اللاوطنية في هذا المجال، فقد ظل حزب علال الفاسي وأتباعه في كل محطاته التاريخية التي أعقبت الإستقلال الشكلي يتجاهل الاعتراف بالحقوق الثقافية واللغوية الأمازيغية، إذ حرص على الوفاء لطروحاته التقليدية معتبرا الأمازيغية عامل تشتت وتفرقة، ومصرا على ثنائية "العروبة والإسلام" كمكون للهوية الوطنية، ومدافعا عن الامتداد العربي الإسلامي للمغرب، وناعتا الأمازيغية بكونها مجرد لهجات وأهازيج لا ترقى إلى مصاف اللغة، ومتشبثا بالعربية كلغة رسمية دون غيريها، بل أكثر من ذلك يدافع عن تعميمها في كل المجالات عن طريق التعريب وتعريب المحيط والإنسان مستعملا المدرسة والتلفزة والإدارة التي من المفروض أن تكون مدرسة الشعب وتلفزة الشعب وإدارة الشعب وليست وسائل يستعملها الحزب لمحو الهوية الأمازيغية واللسان الأمازيغي من الوجود، وفي هذا المضمار قام الحزب الأمازيغوفوبي بغلق شعبة الفلسفة والسوسيولوجيا في السبعينات في عهد وزير التعليم الإستقلالي عز الدين العراقي بدعوى أنها تفرخ "الماركسيين" لكن الحقيقة أن الفلسفة تقوم على الجدال العلمي والمنطق العقلاني وهو ما كان يخيف الحزب لأن طلبة الفلسفة لا ولن تنطوي عليهم حيل الحزب الأمازيغوفوبي، وقام في المقابل بفتح شعبة الدراسات الإسلامية بهدف تسريع وتيرة التعريب في صفوف الطلبة، ومنهم إلى عامة الشعب.
والتاريخ السياسي المعاصر سجل بين أسطره العداء الكبير الذي يكنه حزب علال الفاسي للأمازيغية، في مختلف المحطات ومنها :
ـ مناهضة تأسيس الحركة الشعبية التي حملت في البداية لواء الدفاع عن البادية والأمازيغية.
ـ الخروج الجماعي لأهل سوس من الحزب الفاسي والتحاقهم بالاتحاد الوطني للقوات الشعبية إثر الانشقاق الذي عاشه حزب الاستقلال.
ـ الدعوة إلى تعريب الحياة العامة كأسلوب لمحو الثقافة الأمازيغية وتجلياتها تحت ذريعة محاربة مخلفات الاستعمار الفرنسي!!
ـ تأكيد علال الفاسي، الأب الروحي لحزب الاستقلال، في إحدى محاضراته عام 1972 بأن "العربية ستبقى لغة الاتصال بين جميع الفئات المغربية، ونحن لسنا ضد اللهجات البربرية، فهي ما تزال حية متعددة يتحدث بها أصحابها، ونحن لا نمانع في إحداث كرسي بالجامعة المغربية إذا أراد أصحابها ذلك".
ـ التوتر الذي ساد إحدى المجالس الحكومية بين محمد الدويري والمحجوبي أحرضان حول مسألة تعريب التعليم، مما جعل بنهيمة وزير الداخلية في حكومة أحمد عصمان في أواخر السبعينات بناء على تعليمات ملكية يكلف محمد شفيق، مدير المعهد المولوي آنذاك، بانجاز تقرير في الموضوع، وهو التقرير الشهير الذي عنونه شفيق بـ"ضرورة العناية باللغة الأمازيغية وضرورة تدريسها للمغاربة كافة".
ـ كتابات عبد الكريم غلاب، أحذ منظري الحزب، التي تنفي الطابع الأمازيغي للمغرب سواء في جريدة "العلم" (حديث الأربعاء..) أو في بعض المنابر المشرقية، وهي الكتابات التي كانت تشكل أساس طروحات الموقف الرسمي لحزب علال الفاسي،
ـ الموقف السلبي لحزب الاستقلال من معهد الدراسات والأبحاث في اللغة الأمازيغية الذي تم التصويت عليه عام 1979 دون أن يرى النور، ونفس الموقف من اللجنة الوطنية للحفاظ على الفنون الشعبية التي تم إحداثها في أكتوبر 1980 وفق تعليمات ملكية وعين على رأسها أحرضان بوصفه وزيرا للدولة مكلفا بالبريد والمواصلات السلكية واللاسلكية، كما عين كأعضاء لها وزير الدولة المكلف بالشؤون الثقافية، وزير التربية الوطنية، وزير الداخلية، وزير الشبيبة والرياضة ووزير الإعلام.
ـ بل وصل الحقد الدفين لأتباع علال الفاسي على الأمازيغية إلى إقتراحهم مشروع بهلواني وهو مشروع تغريم كل من يتواصل بغير العربية بمليون سنتيم!! وهو المشروع الذي تقدم به حزب الاستقلال( رائد الدفاع عن سياسة التعريب) بالغرفة الثانية والموقع من قبل ثلاثة مستشارين.
ـ السجالات الطويلة بين غلاب ومجموعة من الفاعلين داخل الحركة الأمازيغية حول اللغة والثقافة الأمازيغيتين، والتي ظهرت على صفحات بعض المنابر الإعلامية وهي السجالات التي يوجد البعض منها موثقا في كتاب "معارك فكرية حول الأمازيغية" لمركز طارق بن زياد.
ـ التجاهل الإعلامي لغالبية الأنشطة والتظاهرات التي تنظمها مختلف مكونات الحركة الأمازيغية ولو من باب الإخبار، و"احتضان" بعض الكتابات المعادية والمحتقرة للأمازيغية.
وبعد كل هذا تأتي التصريحات الإستفزازية لزعيم الحزب الأمازيغوفوبي عباس الفاسي في إحدى دورات الشبيبة الإستقلالية ببوزنيقة في 2005 حين قال : "إن حزب الإستقلال سيناضل من أجل أن لا تكون الأمازيغية لغة رسمية في الدستور" ومباشرة بعد هذه التصريحات المستفزة خرجت "العلم" لسان حال الحزب الأمازيغوفوبي بمقال في صدر الصفحة الأولى تحت عنوان "حزب الاستقلال والأمازيغية" أشار إلى "أن الأستاذ عباس الفاسي الأمين العام لحزب الاستقلال أدلى في معرض مداخلته في الجامعة الصيفية للشبيبة الاستقلالية برأيه الشخصي مؤكدا أنه لا يمكنه أن يكون ضد دسترة اللغة الأمازيغية، وأن من المفترض أن تستوعب المراجعة الدستورية المرتقبة هذا الإصلاح مع مطالب دستورية أخرى، وزاد في التوضيح حينما دقق في هذا المطلب بأن دعا إلى دسترة الأمازيغية كلغة وطنية، وليس كلغة رسمية لأن دستـرة أكثر من لغة رسمية في الدستور المغربي تعني دستـرة تشتت المدرسة الوطنية علما بأن هذا الموضوع سيحال على المؤسسات التقريرية لحزب الاستقلال التي ستتخذ الموقف المناسب منه".
وهذه ليست هي المرة الأولى التي يدلي بها عباس الفاسي بمثل هذا التصريح فقد سبق له أن صرح في برنامج "حــوار" في القناة الأولى عام 1998 بأن حزب الاستقلال لا يقبل أن تدمج الأمازيغية في المدرسة الوطنية حفاظا على وحدتها، كما سبق له أن أكد نفس الكلام، وأكثر، في حوار مع يومية الأحداث المغربية"، حيث قال ردا على سؤال حول دسترة اللغة الأمازيغية: "في الواقع هذا مطلب غير واقعي، لأن دسترة الأمازيغية ستطرح إشكالا، حيث ستكون الدولة مضطرة إلى اعتماد ازدواجية اللغة بشكل رسمي، فتصبح الأمازيغية في برامج التعليم، في وسائل الإعلام، في الحياة العامة، في الإعلانات، في الطرق وفي كل مكان.
ستكون إذن لغتان، في كل شيء وفي كل مجال، إن من يطالب بدسترة الأمازيغية يسيس القضية، ويطالب بشيء مستحيل اليوم. لكن بالمقابل نجدد التأكيد على حق كل المغاربة في الاطلاع على الثقافة الأمازيغية وتعلم اللغة الأمازيغية، ومن الممكن، بعد عشر أو عشرين سنة أن نطرح موضوع دسترة اللغة الأمازيغية، ولهذا أقول إنه يجب أن تبقى العربية هي اللغة الرسمية في المغرب، وتحافظ الأمازيغية على مكانتها كلغة وطنية".
على سبيل الختام
بالنظر إلى كل الجرائم اللغوية والثقافية والبشرية والإقتصادية والإبادات الجماعية التي قام بها حزب علال الفاسي في حق الريف والريفيين والأمازيغيين، وبالنظر إلى استمرار معاداته للريف والأمازيغية حاليا... بالنظر إلى تاريخ حزب علال الفاسي وجرائمه يجب أن يرحل من الريف اليوم قبل غد، يجب أن يذهب من الريف بغير رجعة الآن الآن الآن ولا مجال للإنتظار فمهما كانت الأحوال لا مجال للمصالحة مع مثل هذه القوى الرجعية ونحن الريفيون لا نحتاج إلى حزب الإستقلال ولا إلى غيره من الأحزاب العربومركزية... تنمرت
تعليق: أب الفلاسفة
(وما اتيتم من العلم الى قلي)صدق الله العضيم اللهم زدني علما واعني عن تبليغه
باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة ولاسلام على أشرف المرسلين امابعد
انت ياشباط أمازلت تتحدث وأنت لاأصل ولا فرع لك ام انك هزيل البنية وسيئ المظهر ام انك معاق عقليا ومريض نفسيا وانت مازلت تبحث عن أصلك الدي ينحذر من اليهود الدين يسيرونك مثل انسان آلي
أنحداكم ياشعب الريف انكم كلم عرفتم شيئا على هدا الشخص وهذا الحزب غا بت عليكم أشياء لأنهم لايعدوا بالأوصاف القذرة والقبيحة كما تحدث الاخ كطلان في بعض اسطر عن تاريخهم الخبيث وحزبهم الفاشل وسياستهم الفاشية ومآتى هدا الحزب من المنفعة الا قليل ومن المضرت كثيرا ومازالو يتحدثون
لنتحدث عن الريف هل يمكن ان تتحدث عن موقعه الجميل والجداب او عن شعبه السامي والكبير او عن تاريخه العريق او عن امجاده في مقاومة للإستعمار او عن عرقه الصافي او عن دينه الاسلام
عدوي شباط وحزبك الفاشي حينما يقف عقلكم عن التفكير يبدؤ فمكم بالشتم وايديكم بالصفع وارجلكم بالركل وعصكم بالضرب
حينما بدئت ايادكم بصفع قاومناكم وارجلكم بالركل غلبناكم وعصاكم بالضرب قتلناكم وهاأنتم بدئتم بالحرب الكلامية ونحن اسياد الكلام واساطير الحوار واباطرة التواصل وملوك العبارات
وهانحن ايضا نرد عليكم بالدلائل وحجج من التاريخ ولا نأتي بشيئ من نسج خيالنا مثلكم ياصعالكة هدا الزمان
ومن ابرز أعمالكم وتاريخكم في الخمسينيات
حينما نبدتم الاستبداد ودعوتم إلى الحرية( القتل)
ودعوتكم الى خروج المراة للعمل لكي تعملون فيهم ماشئتم
وادعيتم ان حكمكم يتوفق مع الاسلام وانتم هو اول حزب دعى الى فصل الدين عن الدولة
ولكن الحمد لله تصدولكم الامازيغيون
اهدا هو حزبكم اهده هي سياستكم ام انها خيانتكم
صحيح انكم الاستقلاليون لكن من قاوم الاستعمار الم يكن الامازيغيون
ومن تزعم ثورت الشعب والملك التي عادو منها من المنفى والاعتراف بالاستقلال الم يكون الريفيون
ولمادا سلطان دلك العهد قدم خطابه في طنجة لانه يعرف اننا غيورون على ارضنا ووطننا لاننا لسنا مثلكم ياسفهاء هدا القرن
سانهي الان كلامي خاقول لكم ياحزب الاستقلال وياشباط ان ليست لك هنا من مأوى وادا نفد جيبك يوما من المال أتي الى داري لكي أقطع عليك البصل وادخلك في حمام من البنزيل لكي تحرق وتطيب وتقلى لكي أهدي هده الاكلة الى حزبك الفاشي والفاشل
الم يكن الريف جبال من حديد وشعب من جليد ومقاومون من دهب وشهداء استشهدو من اجل هدا الوطن
أين الظالمون بل أين التابعون لهم في الغي ثم أين فرعون وهامان
أين من دوخوا الدنيا بسطوتهم وذكرهم في الورى ظلم وطغيان
هل أبقى الموت ذا عز لعزته أو هل نجا منه بالسلطان إنسان
لا والذي خلق الأكوان من عدم الكل يفنى فلا إنس ولا جان
لا يأسَ مهما غرقنا في مآسينا وأمعنَ الكفرُ ذبحاً في ذرا رينا
لا يأسَ فاليأسُ كفرٌ في عقيدتنا وما ارتضينا سوى الإسلام ديناً
سنظلُّ أسداً وإنْ قُصَّتْ مخالبُنَا ولو جرى بدمِ الثوارِ وادينا
تعليق: agrawli
نعم يا اخي CaTaLaN.... لا مكان لكم هنا أحزمو حقائبكم إلى مدينة أخرى واتركو الريف لحاله يتذكر أمجاده في جبال أنوال.نعم سنبقى نحن نتذكر امجادنا وهم سيعشون امجادهم على كراسيهم الوزارية في الرباط هم سيعيشون لمستقبلهم ونحن سنعيش على ماضينا ما رايك؟هم سيحققون اهدافهم وسيقضون مصالحهم ونحن سنتذكر ماضينا المجيد حزب الاستقلال له مناضيله سيتعبؤون لالنتخابات وسيحصلون على نسبة مرتفعة من الاصوات ستخول لهم رئاسة الحكومة لا محالة وسيطل علينا شي فاسي مرة ثانية كرئيس حكومة محاطا بوزراء فاسيين من عائلاتهم اتدري لماذا؟لانهم متحدين بينهم ينصرون بعضهم بعضا ولو ظالمين وسنبقى نحن كالعادة نطبل خارج الساحة اتدري لماذا؟لاننا لسنا متحدين دائما نحسد بعضنا بعض نعرقل بعضنا بعض لا نستحمل ان نرى ابن جلدتنا قد تسلق في المناصب ننعته بجميع النعوت السيئة النتيجة لا تاثير لنا بتاتا في سياسة البلاد،لقد قاتها من قبل بان حزب ااسقلال سيكون من المدافعين عن الامازيغية وتعليمها لكي يتعلم ابنك وابني الامازيغية وهم ابناؤهم سيتعلمون الفرنسية والانجليزية لكي يصبحوا نخبة البلاد اتدري ماذا سيكون مصير اولادنا؟
تعليق: amchoum
وما اتيتم من العلم الى قلي)صدق الله العضيم اللهم زدني علما واعني عن تبليغه
باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة ولاسلام على أشرف المرسلين امابعد
انت ياشباط أمازلت تتحدث وأنت لاأصل ولا فرع لك ام انك هزيل البنية وسيئ المظهر ام انك معاق عقليا ومريض نفسيا وانت مازلت تبحث عن أصلك الدي ينحذر من اليهود الدين يسيرونك مثل انسان آلي
أنحداكم ياشعب الريف انكم كلم عرفتم شيئا على هدا الشخص وهذا الحزب غا بت عليكم أشياء لأنهم لايعدوا بالأوصاف القذرة والقبيحة كما تحدث الاخ كطلان في بعض اسطر عن تاريخهم الخبيث وحزبهم الفاشل وسياستهم الفاشية ومآتى هدا الحزب من المنفعة الا قليل ومن المضرت كثيرا ومازالو يتحدثون
لنتحدث عن الريف هل يمكن ان تتحدث عن موقعه الجميل والجداب او عن شعبه السامي والكبير او عن تاريخه العريق او عن امجاده في مقاومة للإستعمار او عن عرقه الصافي او عن دينه الاسلام
عدوي شباط وحزبك الفاشي حينما يقف عقلكم عن التفكير يبدؤ فمكم بالشتم وايديكم بالصفع وارجلكم بالركل وعصكم بالضرب
حينما بدئت ايادكم بصفع قاومناكم وارجلكم بالركل غلبناكم وعصاكم بالضرب قتلناكم وهاأنتم بدئتم بالحرب الكلامية ونحن اسياد الكلام واساطير الحوار واباطرة التواصل وملوك العبارات
وهانحن ايضا نرد عليكم بالدلائل وحجج من التاريخ ولا نأتي بشيئ من نسج خيالنا مثلكم ياصعالكة هدا الزمان
ومن ابرز أعمالكم وتاريخكم في الخمسينيات
حينما نبدتم الاستبداد ودعوتم إلى الحرية( القتل)
ودعوتكم الى خروج المراة للعمل لكي تعملون فيهم ماشئتم
وادعيتم ان حكمكم يتوفق مع الاسلام وانتم هو اول حزب دعى الى فصل الدين عن الدولة
ولكن الحمد لله تصدولكم الامازيغيون
اهدا هو حزبكم اهده هي سياستكم ام انها خيانتكم
صحيح انكم الاستقلاليون لكن من قاوم الاستعمار الم يكن الامازيغيون
ومن تزعم ثورت الشعب والملك التي عادو منها من المنفى والاعتراف بالاستقلال الم يكون الريفيون
ولمادا سلطان دلك العهد قدم خطابه في طنجة لانه يعرف اننا غيورون على ارضنا ووطننا لاننا لسنا مثلكم ياسفهاء هدا القرن
سانهي الان كلامي خاقول لكم ياحزب الاستقلال وياشباط ان ليست لك هنا من مأوى وادا نفد جيبك يوما من المال أتي الى داري لكي أقطع عليك البصل وادخلك في حمام من البنزيل لكي تحرق وتطيب وتقلى لكي أهدي هده الاكلة الى حزبك الفاشي والفاشل
الم يكن الريف جبال من حديد وشعب من جليد ومقاومون من دهب وشهداء استشهدو من اجل هدا الوطن
أين الظالمون بل أين التابعون لهم في الغي ثم أين فرعون وهامان
أين من دوخوا الدنيا بسطوتهم وذكرهم في الورى ظلم وطغيان
هل أبقى الموت ذا عز لعزته أو هل نجا منه بالسلطان إنسان
لا والذي خلق الأكوان من عدم الكل يفنى فلا إنس ولا جان
لا يأسَ مهما غرقنا في مآسينا وأمعنَ الكفرُ ذبحاً في ذرا رينا
لا يأسَ فاليأسُ كفرٌ في عقيدتنا وما ارتضينا سوى الإسلام ديناً
سنظلُّ أسداً وإنْ قُصَّتْ مخالبُنَا ولو جرى بدمِ الثوارِ وادينا
تعليق: agrawli
ردا على بوعياش , كيف حتى تقول طالبنا سيدنا لنصوت بنعم؟ بعدك جاهل , سيدك وسيدنا هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعليق: riflland
ونعلة الله عليكم أليهود فقو بكم
تعليق: ejassehskom auzamor
siiiiiiiiiiiiiiiiiiiiir *** attorat 3icha rif arif erefeyen manima yajja 58,59,84 aqat di ddam al maqbara jama3iyya i hizb lilstirlal amin
تعليق: azidan
3indamo yasma3 al insan lichaytan yakhtob hal yastami3 ilayhi ahad waya9oul lah anta ha9 am na9oul na3lata llah 3alayki ya iblis iinaka abayt
تعليق: abid
CaTaLaN merciii
تعليق: paris
إلى المعلق أب الفلاسفة ، أحسنت بتقديمك النص الهدف هو التثقيف.
لكن المنبر يأتي بالتهريج فقط . أقولها وفقا للمقولة : "الحقيقة مرة ، ومعسول
الكلام زائف ".
تعليق: no name
هذا الإنسان عندما قال مايحدث في تونس ومصر إنها مؤامرة ضد الإسلام يقصد هنا حسن مبارك عندما كان يحاصر إخوانه في غزة ويزود إسرائيل بالغاز والجواسيس هذا هو الإسلام أمير المؤمنين آلا تخجلوا بهذا المصطلح
تعليق: hamadi
ماخصنا لاحزب الاستغلال لاوالو واسيروا الله انعل جميع الاحزاب مفيكم انفع نحن الريفيين نريد الحكم الداتي
تعليق: rifino
( بسم الله الرحمان الرحيم ربنا اتهم ضعفين من العداب والعنهم لعنا كثيرا)
,touz 3lik t vraiment une merd pour moi walah matfakou m3ana
تعليق: bodinar
st surtout Khalifa lors de Hiwar.
تعليق: RIFI
hizb isti9lal howa 3adow amazighi wach 3abas lfassi man hizb sti9lal mabaghich amazighia f dostor kay3ard ou si chabat ghaydafe3 3la amazighiyin asir alah i3tikom tisa3 almonafi9in ana ba3da kankrah had l7Izb sti9lal kantmana maykonch falmaghrib ga3
تعليق: amzighi
ما رأيك ياكتلان في ابناء الريف الذين ينخرطون في حزب الاستقلال ومن ضمنهم المثقف بين قوسين مضيان وهل ذلك عن جهل ام تجاهل ؟
تعليق: azmou
degage degage degage ........................................chobat est un alphabet culturele il parle de constitution com c'es lui qui ila ecrie
تعليق: t tallouch
الله اسلط اعليكم أجنون أنتما أليستقلاليون وعباس ألفاسيد ـ لستيقلال راه جابوه سيدكم ملاي محند ألزعيم ألريفي عليه رحمة الله
تعليق: أزمور
قال الله تعالى (واطيعوا الله ورسوله واولي الامر منكم) صدق الله العظيم
تعليق: rad 3la rifland
أضف تعليق
هام : المرجو عدم تضمين تعليقاتكم
بعبارات تسيء للأشخاص أو المقدسات أو مهاجمة الأديان و تحدف كل التعليقات التي
تحتوي على عبارات أو شتائم مخلة بالأداب....
التعليقات تعبر عن رأي أصحابها ، ولا
تخص إدارة شبكة دليل الريف
أضف تعليق
هام : المرجو عدم تضمين تعليقاتكم بعبارات تسيء للأشخاص أو المقدسات أو مهاجمة الأديان و تحدف كل التعليقات التي تحتوي على عبارات أو شتائم مخلة بالأداب....
التعليقات تعبر عن رأي أصحابها ، ولا تخص إدارة شبكة دليل الريف
اضغط هنـا للكتابة بالعربية
شروط نشر التعاليق بشبكة دليل الريف
للاستفسار حول ردودكم وتعاليقكم يرجى مراسلتنا على البريد الالكتروني التالي
dalilrif@gmail.com
* = حقل مطلوب