llah in3ar waltehom osalam abraw i9awdo al marib adyalna osalm abraw idahkhlo a3lina alyahowa yamchiw zabate f chari osalam machi ach9ahom al masih hadok
تعليق: allah
تكلم يا اخي المسيحي على نفسك كمسيحي ومستشرق وكوافد وقادم جديد الى المغرب ولا تتكلم على المغاربة كمسيحيين فانتم في الواقع تملكون كل شيئ في بلادنا المغرب والمسلمون لا يملكون لا شيئ لا يملكون الا الفقر والموت في قوارب الموت هجرة وفرارا من اضطهادكم اياهم ليلا ونهارا همسا اولمزا والا فكيف نبرر ونشرح ونفسر ونعلل تواجد القواعد الامريكية والفرنسية في بلادنا العزيز المسلوب من طرفكم في ظل مشروع استعماري جديد.... وبمباركة لجنة استيشارية تبشيرية عالمية شبه مسيحية اندرية آزولاية. امريالية-صهيونية جديدة....ذات اهداف استرتيجية خبيثة تهدف الى جعل سكان الاصليين بالمغرب وافدين وتجعل من سكان القادمين الجدد والمستشرقين الى سكان اصليين.وكما تهدف الى تقسيم خيرات.المغرب بين اهل الكتاب: من يهود ونصارى.وجعل اهله اذلة واقلية راكعة لغير الله....فالمغاربة الاحرار يتعايشون بسلام وامان مع كل من دب وهب ولا يحاربون ولا يقاطعون ولا يضطهدون لا صليبا ولا معقوفا ولا نجمة سداسية ولا عباد الشمس والشياطين ولا عباد البقرة..والقردة........نحنىمغاربة احرار مسالمين مصافحين.....لانقبل الذل والركوع الا للقهار ونتمنى مالا تتمنون.............
تعليق: الخط الاحمر
galak ana maghribi rak mokhti2 fi numero assi. b9ito ghir ntoma. moslim 3arabi laysa maghribi; massihi 3arabi laysa maghribi ; yahodi 3arabi laysa maghribi...massihi aw yahodi aw moslim aw 3ilmani amazegh howa maghribi 100x100---- 3ribban khashom imchiw el jazeera al3arabia idiro libghaw
تعليق: anibal
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
فقد شاهدت حلقة للأستاذ/ جمال البنا عن حد الردة، والأستاذ/ جمال البنا يجاهر دائما بإنكار السنة النبوية، ويشرد به فكره إلى نتائج خارجة عما عليه الأمة، لذلك تجده ضيفا دائما على الصحف الصفراء والقنوات الفضائية لأنه ينشر الغريب والمثير، الأمر الذي يناسب رغبة تلك الصحف والقنوات في استقطاب المشاهدين، وهذا خطأ يحتاج إلى تصحيح، فالمفروض أن تختار القنوات الفضائية من العلماء العدول، وتبتعد عن أمثاله من أصحاب الأهواء والنزعات الغريبة فيكفينا ما نحن فيه من بلبلة وفتن.
وقد غابت الأدلة في حلقته عن حد الردة، وفرضت القناعات الشخصية والأهواء المريضة توجهاتها على الحوار، وضربت عرض الحائط بالأدلة والبراهين، وظهر في حلقته على أنه ليس في السنة دليل على حد الردة، وأنه لم يطبق في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في عهد أصحابه الكرام، وهذا شيء عجيب، فالأدلة من السنة أكثر من أن تغيب عن أذهان الضيوف. كما أن المشكلة في هذه الحلقات أنها ليست على الهواء مباشرة وإنما هي تذاع بعد تسجيلها بعدة أيام، ولو أنك جربت معاناة الاتصال بأي قناة فضائية للمشاركة في أي برنامج يذاع مباشرة لعرفت أن رؤية الغول والعنقاء أيسر من تحقيق الاتصال المطلوب، فهناك حلقة من نفس البرنامج وعلى نفس القناة وكانت تناقش قضية التصوف، وتاهت الحقائق بين الضيوف، وقد حاولت جاهدا المشاركة دون جدوى.
من المهم أن ندرك أن اكتمال هذا الدين يوم حجة الوداع قام على أساس الإيمان والاتباع للكتاب والسنة، وما كان عليه فهم الصحابة والسلف الصالح لهما، فإذا ثبت وصح بالنقل الصحيح قضاء الله ورسوله في المرتد، يكون فتح الكلام في الموضوع من جديد خروجا عن نصوص الدين الكامل، فماذا بعد الحق إلا الضلال المبين، والمسلم يتساءل ما الذي يحدث هذه الأيام؟ كل الثوابت التي استقرت الأمة عليها من قرون، لماذا يعاد فتحها اليوم من جديد، هل نشجع المارقين عن الدين للكفر بالإسلام، أم نروج لمفاهيم الاستخراب الذي تصدره الولايات المتحدة، بدعوى رعايتهم للحريات الشخصية، هدفهم إزاحة المسلمين عن دينهم وعقيدتهم، ويستعملون عملاء علمانيين مفتونين بالحضارة الغربية، في إنكار ثوابت الدين تارة، أو الكراهية للإسلام كله، فتصبح قضايا ختان الإناث هي قضية الساعة، ويسارع ترزية التشريعات بتفصيل القوانين المُجَرِّمَةِ لمن يريد أن يطبق هذه السنة على بناته، فتراهم ينكصون عن مبدأ الحرية الذي ينادون به ليل نهار، ويفرضون علينا بقوة القانون ما أملته عليهم الولايات المتحدة الأمريكية، وهم اليوم يريدون أن يسمحوا للشيعة والبهائية والقديانية وكل الفرق الضالة أن يكون لها اعتراف، وأن تقام لها المساجد والمعابد، والاعتراف بفرقهم في البطاقات القومية، مع إفساح المجال لحملات التبشير النشطة وسط المسلمين، فيجدوا حد الردة سيفا على رقابهم، فيظهر أمثال الأستاذ/ جمال البنا ببدعة إنكار السنة، ولم يعلموا أن النبي وأصحابه وسلف الأمة قد طبقوا الحد، وها هي الأدلة على ذلك.
أولا: الرسول يطبق حد الردة: فقد روي: أَنَّ نَاسًا مِنْ عُرَيْنَةَ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا، فَبَعَثَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ، فَقَالَ: « اشْرَبُوا أَبْوَالَهَا وَأَلْبَانَهَا »، فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ، وَارْتَدُّوا عَنِ الإِسْلامِ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِهِمْ، فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلافٍ، وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ، وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ قَالَ أَنَسٌ: قَدْ كُنْتُ أَرَى أَحَدَهُمْ يَكْدِمُ الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا، وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، أَنَّ هَذَا قَبْلَ أَنْ تُنْزَلَ الْحُدُودُ. يقول ابن القيم في زاد المعاد: إن النبي سمل أعينهم لما سملوا عين الراعي، والنبي صلى الله عليه وسلم قطع أيديهم وأرجلهم حدا لله على حرابهم وإفسادهم، فقد تلقوا استضافة النبي لهم بالجحود والنكران، وسرقوا إبله واستاقوها إلى ديارهم، ولما كفروا بعد إسلامهم، تركهم في الشمس حتى ماتوا، وقد ظهر أن القصة محكمة، ليست منسوخة، وإن كانت قبل أن تنزل الحدود، والحدود قد نزلت بتقريرها لا إبطالها، وجعلت الحد القتل بالسيف.
ثانيا: الصحابة يطبقون حد الردة:
الصديق يقيم حد الردة: فقد قتل أبو بكر الصديق رضي الله عنه امرأة ارتدت بعد إسلامها يقال لها أم قرفة(1)، وعند البيهقي أن أبا بكر استتابها فلم تتب فقتلها مثلة.
عمر بن الخطاب يأمر بالاستتابة ثلاثا قبل إقامة حد الردة:فقد قيل له: رجل كفر بعد إسلامه، قال: ما فعلتم به؟ قالوا: قربناه فضربنا عنقه، قال: فهلا حبستموه ثلاثا،وأطعمتموه كل يوم رغيفا، واستتبتموه لعله يتوب، ويراجع أمر الله».(2)
معاذ بن جبل وأبو موسى الأشعري يطبقان حد الردة: ورد في الحديث الصحيح عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، أَنَّ رَجُلاً أَسْلَمَ، ثُمَّ تَهَوَّدَ، فَأَتَى مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ وَهُوَ عِنْدَ أَبِي مُوسَى، فَقَالَ: مَا لِهَذَا ؟، قَالَ: « أَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ، قَالَ: لَا أَجْلِسُ حَتَّى أَقْتُلَهُ قَضَاءُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم(3) إن معاذ بن جبل، وأبا موسى الأشعري يطبقان القتل كحد للردة في اليمن على رجل يهودي أسلم ثم ارتد، ولا مجال لمتنطع أن يصرف هذه الرواية عن مضمونها، وانظر إلى قوله قضاء الله ورسوله، لتعلم استقرار حد الردة في قلوب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس يطبقان حد الردة: إن قوما من أتباع عبد الله بن سبأ زعموا أن عليَّ بن أبي طالب هو الله، فلما بلغه ذلك جمعهم واستتابهم ثلاثا ثم حفر لهم وأوقد في الحفرة نارا ليخوفهم حتى يرجعوا عن كفرهم، فلما أبوا حرقهم وألقاهم فيها، والقصة يرويها البخاري في صحيحه فلما بَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ ذلك، فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ أَنَا لَمْ أُحَرِّقْهُمْ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: لَا تُعَذِّبُوا بِعَذَابِ اللَّهِ، وَلَقَتَلْتُهُمْ»، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: « مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ».
إن ابن عباس أقر عليا على قتلهم ولكنه توقف في حرقهم بالنار لأن النار لا يعذب بها إلا الله. ولما عرف علي تعليق ابن عباس قال: وَيْحَ ابْنِ أُمِّ الْفَضْلِ، إِنَّهُ لَغَوَّاصٌ عَلَى الْهَنَاتِ، وأقر بأنه أخطأ بحرقهم.
أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي آخِرِ خُطْبَةٍ خَطَبَهَا: « إنَّ هَذِهِ الْقَرْيَةَ، يَعْنِي الْمَدِينَةَ، لَا يَصْلُحُ فِيهَا مِلَّتَانِ، فَأَيُّمَا نَصْرَانِيٌّ أَسْلَمَ ثُمَّ تَنَصَّرَ، فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ
وفي حديث مشهور قارب حد التواتر رواه ثمانية من الصحابة: أبو هريرة، وعلي بن أبي طالب، وابن عباس، ومعاذ بن جبل، ومعاوية بن حيدة الأنصاري، وعبد الله بن عمر، والحسن بن علي بن أبي طالب، وزيد بن أسلم، وأرسله الحسن البصري، وورد 104 مرة في مصادر الحديث الشريف وفق استقصاء برنامج جوامع الكلم، وهو أول جمع حقيقي للسنة المطهرة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ»، وفي رواية: «من رجع عن دينه فاقتلوه»، وفي لفظ: «من ارتد عن دينه فاقتلوه»، وفي لفظ: «من بدل دينه فاقتلوه»، هكذا جاءت النصوص بلا أي قيد أو شرط، وليس كما أوردتم أن حد المرتد قيدته روايات أخرى اشترطت: محاربة المرتد للمسلمين، فخصصتم الحد ولا يوجد في نصوص الأحاديث هذا التخصيص الذي دار حوله النقاش في حلقة الوسطية.
ثالثا: آثار التابعين حول الردة: خصص الإمام البخاري كتابا في صحيحه سماه استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم، وكذا صنع كثير من مصنفي مصادر الحديث، ومنهم من ذكر حد الردة في كتاب الحدود، فالأمر مستقر طوال القرون الثلاثة الأولى التي سماها النبي خير القرون. كما كثرت أقوال التابعين عن حد المرتد، ولا خلاف بينهم على قتل الرجل المرتد، والخلاف بينهم حول المرأة المرتدة، وننقل جملة من آثار أعلام التابعيين حول حد الردة، ومنها:
عن طاوس قال: لا يقبل منه دون دمه، الذي يرجع عن دينه(4).
عن إبراهيم النخعي في المرتد قال: يستتاب، فإن تاب ترك، وإن أبى قتل»(5).
عن ابن شهاب الزهري أنه قال: يدعى إلى الإسلام ثلاث مرات، فإن أبى ضربت عنقه»(6)
عن عطاء قال في الإنسان يكفر بعد إسلامه، يدعى إلى الإسلام، فإن أبى قتل»(7).
عن ابن جريج أنه قال: أخبرني عمرو بن دينار في الرجل يكفر بعد إيمانه، قال: سمعت عبيد بن عمير يقول: يقتل»(8).
رابعا: حكم الردة في المذاهب الأربعة
مذهب الأحناف: يقول القاشاني في بدائع الصنائع: « مِنْهَا - أي من أحكام المرتد- إبَاحَةُ دَمِهِ إذَا كَانَ رَجُلًا، حُرًّا كَانَ أَوْ عَبْدًا ؛ لِسُقُوطِ عِصْمَتِهِ بِالرِّدَّةِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ. وَكَذَا الْعَرَبُ لَمَّا ارْتَدَّتْ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْمَعَتْ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عَلَى قَتْلِهِمْ »- بدائع الصنائع 15 / 421 .
مذهب المالكية: قال ابن عبد البر في الكافي في فقه أهل المدينة: «حكم المرتد ظاهرا، وحكم من أسر الكفر، أو جحد فرضا مجتمعا عليه، أو أبى من أدائه أو سحر، وكل من أعلن الانتقال عن الإسلام إلى غيره من سائر الأديان كلها طوعًا من غير إكراه، وجب قتله بضرب عنقه. -
الكافي 2 / 210.
مذهب الشافعية: قال الإمام النووي في المجموع شرح المهذب: «إذا ارتد الرجل وجب قتله، سواء كان حرا أو عبدا، لقوله صلى الله عليه وسلم (لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث، رجل كفر بعد إسلامه، أو زنى بعد إحصان، أو قتل نفسا بغير نفس)، ثم قال: وقد انعقد الاجماع على قتل المرتد، وان ارتدت امرأة حرة أو أمة وجب قتلها، وبه قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه والحسن والزهرى والأوزاعي، والليث ومالك وأحمد وإسحاق المجموع شرح المهذب 19 /228 .
مذهب الحنابلة:قال ابن قدامة في المغني: «وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى وُجُوبِ قَتْلِ الْمُرْتَدِّ. وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَمُعَاذٍ، وَأَبِي مُوسَى، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَخَالِدٍ، وَغَيْرِهِمْ، وَلَمْ يُنْكَرْ ذَلِكَ، فَكَانَ إجْمَاعًا ».
المغني مع الشرح الكبير 9 / 16 .
ونكتفي بهذا القدر خشية الإطالة بعد أن أثبتنا حد الردة من فعل النبي وأصحابه ثم التابعين رضوان الله عليهم أجمعين، وبهذا يظهر أن السعي إلى رضا دول الغرب على حساب ثوابت الدين، أمر لا يقدم عليه إلا أعوان الظلمة وأتباع الشياطين، إن الإسلام لا يرغم أحدا على الدخول فيه لقوله تعالى: لا إكراه في الدين، وليس معنى هذا ترك الباب مفتوحا أمام اللاهين والعابثين، يدخلون اليوم ويخرجون غدا، إن الحدود في الإسلام تقيد اللذة، فالزاني والزانية يتمتعان بالمتعة الحرام، والرجم قيد لحريتهما من العبث بمحارم الله، وقطع يد السارق، نكالا عندما أطال يديه ومدهما إلى مال غيره، فحريته في سرقة مال غيره، تجعل الإسلام يقطع يده، ولا أحد يقول إن حرية السارق مسلوبة، وحبه للمال يقيده الإسلام،وعندما حارب الصديق مانعي الزكاة، وهي ركن من أركان الإسلام، أفيترك الإسلام من يهدم ركنه الأول وهو شهادة التوحيد بلا قصاص، فلا نامت أعين الخبثاء أصحاب الأهواء،
والله ولي التوفيق.
تعليق: khalid
nichaan ayuma rachid adawlla al maghribiya dawlla diniya monhazza ila al islam fa9at yussaytiro 3layha ahzzab islamiya 3onssouriya mad3ouma mina char9 la ta9abal ila mahouwa islami 3arabi fa9att layssa hounaaka houriya fi hadihi dawla
تعليق: mis n,arif
أكرهك ياعدو الله وعدو الشعب المغربي المسلم أنت تعمل من أجل قضاء أجر سخفيف يا عميل لعنة الله تنزل عليك يا مرتد
تعليق: أمزيغ
الأخ رشيد أحييك بتحية المسيح
نجن كمسيحيين مضطهضون في بلدنا وهذا لا يعقل أبداااا نريد حقنا في بلدنا نريد حريتنا في ممارست عقائدنا الدينة في بلدنا وبصفتي كمسيحي ريفي أضم صوتي إليك
تعليق: مسيحي ريفي
لعنة الله على ألدين إتخدو اليهود والنصارى أوليائهم من أين أنت مسيحي ريفي لعنك الله يا مرتزق بداتم تنشورون الفتنة في بلدنا يا بني وريغل والله إلى قدر الله شي ما على بلادي ساكون أولا من سبحت عنكم يا مرتد
تعليق: مسلم
lah in3alkom ncha yarab
تعليق: rifia
اود اننبه الاخ انه مايطلبه فهو مستحيل جدا جدا اقول لك لماذا اعطيك مثال
مثل رجلين الاول اعور في عين اليمنى ومقطوع اليد اليمنى والثاني اعور في عين اليمنى ومقطوع اليدين اليمنى ويطلب من الاول العادلة .
هنى تصبح العدالة بينهما مستحيلة فكيف يحقل ان يعطي يده لشغص الثاني لانه صيحرم هو من اليدين. هكدا الاسلام والمسيح الان ادا اعطيناك حقوق التي تطلبها هنى نكون قد تخلين على ديننا كمسلمين وسنرتكب جريمة كبيرا لا غفران لها . انت ماتطلبه ليس حقك بل انتهاك الاسلام.
لانقاش في الدين ولا في دولة اسلامية تقبل بشريعته فمرحبا بك اكنت مغربيا او اجنبيا وان ترفضها من الاحسن الرحيل اكنت مغربيا اصيلا واو اجدبيا زائرا
والسلام عليكم وباقي المعنى يمكنك اصتخلاصه بنفسك
تعليق: مغربي
الي من تسمي نفسك مسلم ايت ورياغل نعم رجال هم من حرر البلاد من الاستعمار الاسباني لا تسب المجاهدين
تعليق: hamadi
3LACH MATAHTARMOUCH RRAYE AL AKHAR? aCCHA3B AL MAGHRIBI DAHIYYAT ATTA3RIB WA AL ISLAM. RIFI PURE.
تعليق: kamal
lahi na3lak a rachid l massihi
تعليق: rifia
عليك ان تنقح غباوتك ايها العفن ، فما دخل بني ورياغل هنا لتسبهم وتشتمهم
فهل هذا هو جزاء الذين ستروا عورتك من الذل والخزي .
وبالتالي المسيحية لا تعرف عنها شيئا وحتى الاسلام لا تعرف عنه شيئا كامثالك الكثيرين ، الببغاوات تردد الكلام فقط ، هذا ما تحسنون تقليده دون ادراك ، لديكم حواس فقط مثل سائر المخلوقات لكن الانسان له عقل للتفكير وهذا هو الفرق الكبير .
باختصار المسيح عظمه الله وهو متميز عن جميع الانبياء والرسل كما جاء في القران : الوحيد الذي لم يخطأ ، وهو كلمة الله ، وهو روح منه ..فاحترموا السيد المسيح في ذكره .
الاسلام لم يحارب المسيحية بل حارب الذين حاربوا الاسلام من زاوية المسيحية المحرفة النصرانية.
تعليق: كلمة لابد منها
اعطوا لكل ذي حق حقه دون سب او مجاملة وعاملوا كماتحبون ان تعاملوا
تعليق: مسلم مغربي
لكـــــــــــــم دينكم ولي ديني وكلنا خلقنا أحرارا
تعليق: MOHAMED
الأديان فيه التسامح ماعد المذهب القومي القريشي.
تعليق: canda
يا من تسمي نفسك مسلم أنت تسبني وتلعنني وأنتم في دينكم محرم عليكم اللعن حتى ولو كان الإنسان نصرانيا أو أو,,, صحيح؟ تقولون أن دينكم محترم فأين هو الإحترام؟
أما أنا فأقول لكم : أحبوا أعدائكم وصلو من أجل مضطهديكم. لتصيرو بني أبيكم....
أنا لن أقول لك انا على حق وانت على خطأ أو أنا على خطأ وأنت على حق لك الحق في ممارست شريعتك كما شئت ولن ألومك كما لمتني أو أسبك كما فعلت
تعليق: مسيحي ريفي
أجدادنا قبل اعتناق الإسلام كانوا مسحيين ولكن دخلوا الإسلام بالسيف بزروطا.الله إحسن عاون.إلا مكينش الزروطة تكون الحرية.وتحرورمن العدوا الخوف. والعقلانية .إفين انعملوا التخلف والهمجية .الأديان فيه التسامح ماعد المذهب القومي القريشي.
تعليق: rajol hor
ماذانقول لحرية اليهودية في المغرب.
تعليق: aila maghribi
anta lata3rif mama3na alislam lawkonta ta3rifo ma3nah lasakata walan ta9dira 3ala takalomi fihi wadifa3i 3ala dini almasihi fa ina almasiha 3abdo lahi warasolihi walaysa kama ta3ta9idona anaho alah fana alaho wahdaho lacharika laho .....fa ana sa a9olo laka na3lata lahi 3alayka 3ala tilka tarjama lati tarjamta 3alayhi al9orana filmarati asabi9a na3lata alahi 3alayka.
تعليق: moslim
انا مسلم والحمد لله.ما يهمني في المغرب هو العدل والحقوق والكرامةلان الكل يكتوي بنيران الظلم والحكرة فمطالبنا بالعدل والحرية والكرامة ينبغي ان تشمل جميع الاطياف في هذا المجتمع باقليتهم وغالبيتهم.. الاسلام رحمة للعالمين وليس فقط للمسلمين .مغلوط من ظن ان الاسلام يحتكر العدالة لاتباعه فقط هذا افتراء وكذب على الاسلام يحيا شعبنا حرا ابيا
تعليق: bokidan
فقد نشرت صحيفة الأهرام القاهرية بتاريخ 6 مارس 1985م، عن "البابا شنودة" ما يلي: "إن الأقباط في ظل حكم الشريعة يكونون أسعد حالاً وأكثر أمنًا، ولقد كانوا كذلك في الماضي، حينما كان حكم الشريعة هو السائد.. نحن نتوق إلى أن نعيش في ظل: لهم ما لنا، وعليهم ما علينا
تعليق: bokidan
lah isskhat 3lik ajan achitan nta katasstahal l i3dam wlh onchadak hata:
n9atla9 hadi ssiba flablad wahad bhala khasso mai3ich hit nta khatar 3la lmojtama3 o3la dina
hada ta3li9 3la ma9alo lmassihi ariffi lah isskhat a3lik
تعليق: moslima
la3nato lahi 3alyka ya man tosami nfsak bi masi7i rifi
تعليق: rifi
لعنك الله يا من سميت نفسك بمسلم اما الاسلام فإنه برئ منك
كتبت لتدافع عن الدين فأصبحت تشتم قبيلة بني ورياغل وهم معروفين بتشبثهم بالإسلام أكثر منك إلى يومنا هذا
تنطلق من نزعتك القبلية وحقدك الدفين وتسمها الإسلام لعنك الله
ها أنا ذا أطلق عليك نفس السهم لأنك أمي وجاهل بأمور الدين
ما يخالجك بداخلك ما هي إلا غريزتك كغريزة الحيوان
تعليق: ISLAMAWI
inakom tatakalamo 3ala al islam fi almaghrib,ta9olouna bi2ana almaghrib dawla islamiya,ayna youjado hada al islam fi 9albi al7okouma am fi 9albi acha3b?
تعليق: ozarag din walo
لماذا يا مسلمين فيكم هذا الحقد أين التسامح في دينكم؟؟ تعرفون السب والشتم فقط؟؟ أأنتم مسلمين حقا؟ بالله عليكم كم تستمعون إلى القران في اليوم؟ كم حفظتم من حزب؟ هل جميع المسلمين حفظوا القران ورتلوه ترتيلا؟ هل الجميع يأدي صلاته في المسجد؟ المساجد أراها تمتلئ من رمضان إلى رمضان فقط. كم تبقى مع التلفاز تشاهد القنوات الدينية الإسلامية؟ رمضان شهر المغفرة أم شهر السب والشتم كما أرى؟ هكدا يقول القران ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن
كيف ستقنعون إنسانا بالسب والشتم أن يحب دينكم
خلاصة القول:أنتم متمسلمين ولستم مسلمين
مع تحياتي للجميع..ريفي مسيحي من بني بوعياش
تعليق: مسيحي ريفي
تعلموا الأدب قبل دخول إلى الكتابة تستعملون الحقد والتعصب أكثر من العقلانية.أتركوا السيف. لو كان عندكم أكثر من السيف لو إغتصبتم العالم.حرام عليكم وحلال علينا.
تعليق: canada
بسم الله الرحمن الرحيم بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شر فتنة المسيح الدجال
أما بعد.........
يقول الله عز وجل في كتابه الحكيم : (كنتم خيرأمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ) .......صدق الله العظيم
أولا/ للرد على الأخ المرتد عن الإسلام والمعتنق للديانة المسيحية أنك تكذب في ندائك هذا أعلاه وقد وصل كذبك هذا إلى حد كذب مسيلمة الكذاب حينما ادعى النبوة ......فأنت تطالب بالحرية الدينية.....وهذا من حق كل واحد متدين ولا نقاش أو جدال فيه ....لكن الشيئ الغير العادي تريد أن تطلب هذا الحق بشكل تعسفي واستفزازي للشعب المغربي المسلم......بحيث تمثل نفسك فيه أنك ضحية وأنك كبش الفداء للمسيحية ولكل المسيحيين في بلادي الحبيب المغرب ....وتتصورأن الأمة المغربية هي الجلاد وهي المعتدية......وهذا طبعا مردود عليك وحجتك ضعيفة......لأن المغرب بلد التسامح والضيافة والتعايش السلمي سواء كنت مسيحيا أو يهوديا أو بوذيا......أو ....أو
إذ لا فرق لعربي على عجمي ولا لأبيض على أسود إلا بمن احترم نفسه أولا واحترم غيره ثانيا....
ثانيا/ ديننا الإسلامي دين الفطرة والسلام والآمان يدعو إلى الحوار والتواصل بين جميع الأديان ومعتنقيه ولو كانوا أعداءا فألف الله بين قلوبهم برحمته الواسعة......يقول عز من قال: ( لا نفرق بين أحد من رسله ) سورة البقرة.......وقال أيضا :( ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم ).....صدق الله العظيم..........وكفى ثم يكفي من الإهانة للمسملين فهم عند الضرورة رحماء بينهم وأشداء على الكفار !!!؟؟ ألا يكفيكم إبادة كل من فلسطين والعراق وأفغانستان..............و..........و اللائحة تطول ؟؟!!!!
طالبة العلم فاطمة
تعليق: فاطمة
هذا هو نتاج عدم تطبيق الجزية على هؤلاء المسيحيين الذي كان من الاولى ان تفرض عليهم الجزية و هم صاغرون لا ان تفتح لهم الحقوق فيطالبوا بما لا يجوز.انا اعتقد جازما ان الحريات الدينية في المغرب مكفولة شرعا وقانونا و لا اجد في ذلك اي تقصير,لكن ما افهم من قول هذا المسيحي انه يطالب بان يكون لهم حق التبشير و هذا ممنوع مطلقا ايها الاخ الضال
تعليق: مسلم و الحمد لله
تبدوا لي كأنكي فاطمة بنت الرسول ص .المهم ماذا صنع العرب و ما يسمون بالمسلمين؟ سوى الشعر الجاهلي والكلمات الرنانة.الشعب جاهل والحكومة طاغية وكفى من الثرثر.
تعليق: aila fatima adnbi nasok
الى الريفي المسيحي من بوعياش لا استغرب كونك مرتد عن الاسلام ربما عائلتك كانت مثالا سيئا في حياتك ولم يكلف احد نفسه لتعليمك تعاليم الدين وربما كانت عائلتك مثالا للفساد والتفكك واليأس حتى تخلخل الوعي الديني لديك وزرع الشك في وبينك وهدا هو الباب الدي دخل لك الشيطان منه حيث ان الوالدين والعائلة هم اول من يزرع النواة هنا لا يوجد لديك القدوة الحسنة اما عن دين المسيحية لا ارى ان المسيحيين ملائكة لهم أخطائهم الكثيرة. لا احد يعرف من هو ابنه وهل هو من صلبه الحرية في كل شيء اللواط حيث يصبح الرجل كالمرآة وأفضت من دلك. وأتى من دبره كالبهيمة الخمر عندهم مثل الماء حياة المسلم نضيفة وأي شيء سلبي تراه في الاسلام هو نتاج خطا الوالدين والتربية وليس الدين هدا من جهة من جهة اخرى العلماء ورجال العلم اصبحوا يدخلون في دين الاسلام بعد ان عاشوا في الغاز لم يجدوا لها حلول الى عن طريق الاسلام أنا لن اشتمك ولكن سادعو الله ان يرجع لك رشدك ويبعد عنك شيطانك. والله يهديك
تعليق: سلوى
أنا مسيحي عندما يتعلق الأمر بإضطهاد أى مسيحي في البلاد الإسلامية .
- أنا يهودي عندما يتعلق الأمر بوصف اليهود وعلي مدى أربعة عشر قرنا بالقردة والخنازير دون أى رادع من ضمير .
- أنا سرياني منذ أن طمست الحملات الإسلامية حضارة السريان
- أنا أمازيغية منذ أن إجتاحت جحافل الإسلام بلاد الأمازيغ ووصفتهم ظلما وعدوانا بالبربر .
- أنا كردي منذ أن ظلم أول كردي بإسم العروبة وتحت راية الإسلام .
- أنا شيعي عندما يفجر إرهابي نفسه في مسجد للشيعة .
- أنا سني عندما يقتل سني فى بغداد لمجرد أنه سني .
فما العيب في ذلك يا اذناب عرب قريش يا اغصان شجرة عبد مناف التي عبدت الاصنام لقرون .من انتم اي دين يقول رزقي تحت حد السيف دين مستبد ديكتاتوري بحكوم عليه بالفشل انظروا البلدان الاسلامية كيف تستبد شعوبها تحت قماش الدين وراية الاسلام .انظروا اين وصلت الدول العلمانية يا جحافل قريش .من انتم انتم فشلة منذ البعثة الاولى للاسلام.
تعليق: marcoss
تحياتي لموقع دليل الريف. شكرا لكل العامليمن في هذا الموقع .
كل الاديان عبر التاريخ البشري تعرضت للنقد والتجريح .وهذا ما ساعد على اصلاحها وتطويرها عبر الزمن .العقيدة التي تقطع رقاب منتقديها مصيرها ان تتحول الى ارهاب والطغيان وهذا هو حال الاسلام منذ ان بدا وحتى تاريخ اليوم حكم على اتباعه السجن ومن تعدى ذلك السجن لقي حتفه . فالرجل الغربي اللذي يقرا قول الرسول .جعل الله لي رزقي تحت حد السيف لايمكن ان يتخيل عبائة الاسلام البيضاء على شكل حمامة السلام . على المسلمين ان يتعلموا ان يصغوا الى انتقادات الغرب التى تحترم الديمقراطية والحرية وتقدسها علهم يعيدون النظر في التعاليم الارهابية التي بين ايديهم ومتى استطاعوا ان يفعلوا ذلك سيراهم العالم بطريقة افظل . لماذا لا يقبل المسلمين الحوار لماذا يقبع فم كل من فاه بالحقيقة . اين قول الله تعالى . كنتم خير امة للناس تامرون المعروف وتنهون عن المنكر . من ابادة المسلمين للامازيغ حينما دخلو ا الى قبائل تامزغا من شمال ليبيا الى المغرب باسره . قطعوا اوصال الابرياء بالسيف يتموا الايتام وارملوا النساء ودفنوا الناس وهم احياء .هذا هو حال الاسلام التقهقر والتراحع عن الحريات ولا يقدم للعالم سوى الترهيب وقطع الرؤوس وفن تعدد الزوجات والنكاح ما طاب له من النساء .أن من لا ينبهر بالحضارة الغربية وما وصلت إليه هو إنسان يعاني من جمود في الإحساس وضعف في الذوق وهزال في الإدراك.
ان حضارة الاسلام هي قمع الشعوب وطمس حقيقة مفاهيم الاخلاق لدى الغرب . من انقذ فرعون ليبيا ? اليس الغرب _حلف النيتو_ اين حماة الاسلام ? من بطش هؤلاء الفراعنة ? ان دم الشعوب المنتفضة وصمة عار على جبين المسلمين . وشكرا للزميل ماركوس . وشكرا للشبكة دليل الريف وطاقمها .
تعليق: بطليموس
الحق معك يا ماركوس اليوم يومان يوم لك ويوم عليك وكن من تكون.... وكن من شئت واكتسب أدبا ..... الحق معك يا ماركوس إن العرب " أغبياء وبلداء " عندما منحوا لكم الامتيازات وبطاقات الاعتمادات وبطاقات الزيارات البيضاء بلا قيد ولا شرط تأتون وتغادرون متى تشاؤون واصبحتم تمرحون وترتاعون في خيرات شعوبهم غصبا عنهم..... وعندما تركوا مثل أمثالكم تتجولون وتسمسرون وتتاجرون باسم " الديموقراطية وحقوق الانسان والحيوان " **** أجل لقد أخطأ العرب والمسلمون عندما فتحوا لكم خزائن الغاز والبترول باسم الضيافة والكرم **** وحرموا عاى شعوبهم حتى النطق ولوببر الكلام......لقد اخطأوا ثم أخطأوا....ولكن من الخطأ يتعلم الاحرار والعقلاء..... وحينئذ سيكون تصحيح الخطأ درسا قاسيا لرعاة أبقارالثرثرة والمشاغبين وعبرة سوداء للوافدين البلداء والمحتكرين .....
طالبة العلم فاطمة
تعليق: FATIMA
ya salam 3la 9awm ;;;;;;;;;kollo cho3ob yoharirona anfosohom illa rwafa ma3a al asaf achadid ; ana rifi b9it fikom namchi ila jahanam kon 3ilmani walla masihi ....dkhal jahamana walla dkhal falbaraj .... ghir b9a ka amazegh al hor . ana ohibo wa ahtarimo kol amazegh yahodi walla masihi walla moslim walla 3ilmani ...walakin hadak masihi 3oriba hojataho da3if. nachnin demazeghan anamath sobando omazegh . aji mana imsarman andakim mana al masih andakim kaniw nachnin dimadayan nohibo al mala hobban hobban safan safan dakan dakan hahahah ayouz na9chath aslihtiram odaghfatham agwa3rab
تعليق: anibal
آمن بحجر ولكن لا تضربني به . يا فاطمة البترول للاسياد الفراعنة الطغاة وليس للفقراء مثلك . ثم هذا الترول اللذي تتباهى به العرف هل احسنوا استخدامه . ? والله لو تعلمين اين سخر العرب البترول لاستحييت ان تكوني عربية . ثم ننتقل الى موضوع اخر عن الاسلام .انت كمراة هل منح لك حقوقا وكرمك ? لو كرم الاسلام المراة لراينا الاثار الايجابية على مذا القرون المتتالية .لقد شوه الاسلام ذلك التكريم . اختي فاطمة حينما اسمي القلم سكينا على مدى 14 قرنا من الزمن لن يصبح سكينا لكنه سيظل قلما الاسلام قلب المفاهيم واجبر ان يرى النقيض نقيضه على ان يرى في قتل الرقاب تسامحا في سبي النساء رحمة في سرقة الغنائم حقا في مفاخذة طفلة صغيرة زواجا وبذلك خرب البناء الفكري للامة التي تتعامل باللغة العربية وانتج انسانا لايستطيع ان يميز بين النقيض ونقيده انسانا مشوش الفكر مضطرب العقل عقيما كلارض العاقر التي لاتنتج ولا تثمر ولنا في الواقع الاسلامي خير دليل على ذلك نكاح النبي محمد للطفلة عائشة لم يكن تكريما لطفولتها نكاح النبي للسيدة زينب زوجة ابنه بالتبني بعد ما راها عارية ووقعت شهوته عليها لم يكن تكريما لسيدة متزوجة نكاح محمد لصفية اليهودية وهو في طريق عودته من الغزوة التي قتل بها اباها وزوجها اميكن تكريما لها وقس على ذلك ... اتهام المراة على انها ناقصة العقل ليس تكريما لها اعتبار المرة مما ملكت اليمين ليس تكريما لها فلانسان ذكرا كان ام انثى ملك لخالقه ولا يحق لانسان ان يمتلك انسانا اخر استعباد المراة سقط من انسانيتها الى ما دون مستوى الحياة ناهيك عن التوريث والشهادة في المحاكم وضرب الزوجة ان رفضت الذهاب مع زوجها الى الفراش محمد قال في احد احاديثه ثلاثة تفسد الصلاة المراة الكلب الاسود والحمار هل يفكرون قليلا هل يعلمون بان الله اختار حسد المرة ليمارس فيه اروع درجات ابداعه الا وهي الخلق اليس من الاخلاق بمكان ان نمنح ذلك الجسد نوع من القدسية بدل من ان نوصمه بالنجاسة في رحم المرة تلتقي البويضة بالنطفة وعند التقائهما يضخ الخالق قدرته فيتشكل الخلق ما هي الحكمة في ان يختار الله جسد المرة دون جسد الرجل ليكون المكان المقدس في ابداعه باعلى درجاته الا يحط الاسلام من قيمة ذلك الابداع عندما تقول الاية اذا خرج احدكما من الغائط او لامستم النساء . هل يعرفون طبيا وعلميا بان رحم المرة معقم ونظيف وخال من اي جرثومة ومطهر بالمفهوم الطبي لكلمة الطهارة .وهذا خير دليل على ان الله لا يبدع خلق الانسان الا في بيئة مطهرة فاين العدل عندما نوصم المراة بالنجس والكلب والحمار فهل كل هذا تكريم لك يا فاطمة .
تعليق: ماركوس
ياك ما هاذ السيد باغي انقزنا على لولاد اصغار والقاصرين في الليكليزا والكنسية ديالهم هنا عندنا في المغرب اومباعد ماشبعوا من هاذوك لولاد الزعريين ديل البشرة واللون الغربيين امساكن في الكنائس ديلهم في الغرب...وقيلا هاذو ما كيهمهم لا دين ولا حقوق المسحيين في بلادنا هاذو باغيين غيرالصقونا اللولاد ديالنا داك الدودة الجنسية اوالخبيثة انتاعهم اوباغيين انوعوا في استغلال الاذواق والالوان ديل التزمليت اويشجعوا اعلى ازوامل عند لكبار اولصغار!!
اوماتعرف اشنو داير لينا أبا المعطي ويعلم الله أشكاين !؟ وهاوذنيا ابجوج أوعمل عينك مزيان !1
تعليق: ولد الحومة
عائشه تنفى النبوة عن محمد عندما تغضب عليه
إني لأعلم إذا كنت عني راضية ، وإذا كنت علي غضبى . قالت فقلت : ومن أين تعرف ذلك ؟ قال : أما إذا كنت عني راضية ، فإنك تقولين : لا . ورب محمد ! وإذا كنت غضبى ، قلت : لا . ورب إبراهيم ! قالت : قلت : أجل . والله ! يا رسول الله ! ما أهجر إلا اسمك . وفي رواية : إلى قوله : لا . ورب إبراهيم . رواه الترمذي عن صحيح البخاري .
تعليق: ماركوس
عند ما قلت لكم لعنة الله على المرتدين ألدين بدلو دينهم بي ألدين المجوس واليهود والنصار عند ما قلت نعلك الله يا مرتد أعرفك جيدا أنت من عائلة مسلم وكما قصدت ابني وريغل أعرف كتير منهم هم ألدين يعتنقون المسحي أنتم أعداء الريف ودولتنا المغربي أنتم منغلقين جهلة ومتعصبين نحن لسن منكم ولن نكون معكم يوما ما حتى قائد الأمة الريف عبد الكريم بري منكم من أهل النفاق
تعليق: مسلم
من فاطمة الى صاحب الثرثرة والمعمعة المسمى ب (ماركوس)
بسم الله الرحمن الرحيم
اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن شر همسات شياطين الجن والانس ومن شر فتنة المسيح الدجال وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أما بعد
أود أن أذكر نفسي أولا وغيري ثانيا بطاعة الله ورسوله إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فهذه الطاعة تتمثل في امتثال أوامره وإجتناب نواهيه *******وعليه فمن واجبي كمسلمة أن أرد على أعداء الله ورسوله عندما تتعرض حرمات الله ورسوله للاهانة والسب من طرف بعض الذين فقدوا الثقة في أنفسهم بعدما لعنهم الله وطردوهم من رحمته وتوبته فصاروا ينهقون ويتمعمعون ويتعذبون ويسخطون عاى فضيلة وكرامة وأهم أعداء الله ورسوله هم الذين ذكروهم الله في قرآنه الكريم حيث قال جل وعلا (( لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا )) [المائدة:82]
إنطلاقا من هذه الآية الكريمة أريد أن أسأل الأخ المرتد الكريم ماركوس ..هل تمثل التيارالمسيحي النصراني أم أنك تمثل التيار اليهودي أو الشركي ؟؟ فإذا كنت تمثل هذا أو ذاك فإن حجتك ضد الاسلام ونبي الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم ضعيفة ومردودة ومرفوضة بالنص النقلي والعقلي .......أما أنك إذا كنت تمثل هذا التيار وذاك معا فإن الجواب الشافي والكامل في كتاب الله وهو أعز من قائل: (( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ))( 18 )
ثم قال تعالى رادًا على اليهود والنصارى في كذبهم وافترائهم: ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ) أي:نحن منتسبون إلى أنبيائه وهم بنوه وله بهم عناية، وهو يحبنا. ونقلوا عن كتابهم أن الله [ تعالى ] قال لعبده إسرائيل: « أنت ابني بكري » . فحملوا هذا على غير تأويله، وحَرّفوه. وقد رد عليهم غير واحد ممن أسلم من عقلائهم، وقالوا:هذا يطلق عندهم على التشريف والإكرام، كما نقل النصارى عن كتابهم أن عيسى قال لهم:إني ذاهب إلى أبي وأبيكم، يعني:ربي وربكم. ومعلوم أنهم لم يدعوا لأنفسهم من البنوة ما ادعوها في عيسى، عليه السلام، وإنما أرادوا بذلك معزتهم لديه وحظْوتهم عنده، ولهذا قالوا:نحن أبناء الله وأحباؤه.
قال الله تعالى رادا عليهم: ( قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ ) أي:لو كنتم كما تدعون أبناءه وأحباءه، فلم أعَد لكم نار جهنم على كفركم وكذبكم وافترائكم؟. وقد قال بعض شيوخ الصوفية لبعض الفقهاء:أين تجد في القرآن أن الحبيب لا يعذب حبيبه؟ فلم يرد عليه، فتلا الصوفي هذه الآية: ( قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ )
وهذا الذي قاله حسن، وله شاهد في المسند للإمام أحمد حيث قال:حدثنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن حُمَيْد، عن أنس قال:مر النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه، وصبي في الطريق، فلما رأت أمه القوم خشيت على ولدها أن يُوْطَأ، فأقبلت تسعى وتقول:ابني ابني! وسعت فأخذته، فقال القوم:يا رسول الله، ما كانت هذه لتلقي ابنها في النار. قال:فَخفَّضَهُم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: « لا والله ما يلقي حبيبه في النار » . تفرد به.
[ وقوله ] ( بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ) أي:لكم أسوة أمثالكم من بني آدم، وهو تعالى هو الحاكم في جميع عباده ( يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ ) أي:هو فعال لما يريد، لا مُعَقِّب لحكمه وهو سريع الحساب. ( وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ) أي:الجميع ملكه وتحت قهره وسلطانه، ( وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ ) أي:المرجع والمآب إليه، فيحكم في عباده بما يشاء، وهو العادل الذي لا يجور.
[ و ] قال محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عِكْرِمَة، أو سعيد بن جُبَيْر، عن ابن عباس قال:وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمان بن أضاء وبحري بن عمرو، وشاس بن عدي، فكلموه وكلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم إلى الله وحذرهم نقمته، فقالوا:ما تخوفنا يا محمد! نحن والله أبناء الله وأحباؤه، كقول النصارى، فأنـزل [ الله ] فيهم: ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ) إلى آخر الآية. رواه ابن أبي حاتم وابن جرير.
ورويا أيضا من طريق أسباط عن السدي في قول الله [ تعالى ] ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ) أما قولهم: ( نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ) فإنهم قالوا:إن الله أوحى إلى إسرائيل أن ولدك - بكرك من الولد- فيدخلهم النار فيكونون فيها أربعين ليلة حتى تطهرهم وتأكل خطاياهم، ثم يناد مناد أن أخرجوا كل مختون من ولد إسرائيل. فأخرجوهم فذلك قولهم: لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلا أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ [ آل عمران:24 ]
يقول تعالى مخاطبا أهل الكتاب من اليهود والنصارى:إنه قد أرسل إليهم رسوله محمدا خاتم النبيين، الذي لا نبي بعده ولا رسول بل هو المعقب لجميعهم؛ ولهذا قال: ( عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ) أي:بعد مدة متطاولة ما بين إرساله وعيسى ابن مريم.
وقد اختلفوا في مقدار هذه الفترة، كم هي؟ فقال أبو عثمان النَّهْديّ وقتادة - في رواية عنه- :كانت ستمائة سنة. ورواه البخاري عن سلمان الفارسي. وعن قتادة:خمسمائة وستون سنة، وقال مَعْمَر، عن بعض أصحابه:خمسمائة وأربعون سنة. وقال:الضحاك:أربعمائة وبضع وثلاثون سنة.
وذكر ابن عساكر في ترجمة عيسى، عليه السلام عن الشعبي أنه قال:ومنْ رفع المسيح إلى هجرة النبي صلى الله عليه وسلم تسعمائة وثلاث وثلاثون سنة.
والمشهور هو الأول، وهو أنه ستمائة سنة. ومنهم من يقول:ستمائة وعشرون سنة. ولا منافاة بينهما، فإن القائل الأول أراد ستمائة سنة شمسية، والآخر أراد قمرية، وبين كل مائة سنة شمسية وبين القمرية نحو من ثلاث سنين؛ ولهذا قال تعالى في قصة أصحاب الكهف: وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا [ الكهف:25 ] أي:قمرية، لتكميل الثلاثمائة الشمسية التي كانت معلومة لأهل الكتاب. وكانت الفترة بين عيسى ابن مريم، آخر أنبياء بني إسرائيل، وبين محمد [ صلى الله عليه وسلم ] خاتم النبيين من بني آدم على الإطلاق، كما ثبت في صحيح البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أنا أولى الناس بابن مريم؛ لأنه لا نبي بيني وبينه » هذا فيه رد على من زعم أنه بعث بعد عيسى [ عليه السلام ] نبي، يقال له:خالد بن سنان، كما حكاه القضاعي وغيره.
والمقصود أن الله [ تعالى ] بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم على فترة من الرسل، وطُمُوس من السبل، وتَغَير الأديان، وكثرة عبادة الأوثان والنيران والصلبان، فكانت النعمة به أتم النعم، والحاجة إليه أمر عَمَم، فإن الفساد كان قد عم جميع البلاد، والطغيان والجهل قد ظهر في سائر العباد، إلا قليلا من المتمسكين ببقايا من دين الأنبياء الأقدمين، من بعض أحبار اليهود وعباد النصارى والصابئين، كما قال الإمام أحمد:
حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا هشام حدثنا قتادة، عن مطَرِّف، عن عياض بن حِمَار المُجَاشِعِيِّ، رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب ذات يوم فقال في خطبته: « وإن ربي أمرني أن أعلِّمكم ما جهلتم مما عَلَّمني في يومي هذا:كل مال نَحَلْته عبادي حلال، وإني خلقت عبادي حُنَفَاء كلَّهم، وإنهم أتتهم الشياطين فأضَلَّتْهُم عن دينهم، وحَرَّمَتْ عليهم ما أحللت لهم، وأمرَتْهم أن يشركوا بي ما لم أنـزل به سلطانا، ثم إن الله، عز وجل، نظر إلى أهل الأرض فَمَقَتَهُمْ، عجَمَهم وعَرَبَهُم، إلا بقايا من أهل الكتاب وقال:إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك، وأنـزلت عليك كتابا لا يغسله الماء، تقرؤه نائما ويَقْظان، ثم إن الله أمرني أن أُحَرِّقَ قريشا، فقلت:يا رب، إذن يَثْلَغُوا رأسي فيدعوه خُبْزة، فقال:استخرجهم كما استخرجوك، واغزهم نُغْزِك، وأنفق عليهم فَسَنُنفق عليك، وابعث جندا نبعث خمسة أمثاله وقاتل بمن أطاعك من عصاك، وأهل الجنة ثلاثة:ذو سلطان مُقْسِطٌ مُتصدِّق موفق ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذي قربى ومسلم، ورجل عَفِيف فقير متصدق، وأهل النار خمسة:الضعيف الذي لا زَبْرَ له، الذين هم فيكم تَبْعًا أو تُبعاء - شك يحيى- لا يبتغون أهلا ولا مالا والخائن الذي لا يَخْفَى له طَمَعٌ وإن دَقَّ إلا خانه، ورجل لا يُصْبِح ولا يُمْسِي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك » ، وذكر البخيل أو الكذب، « والشِّنْظير:الفاحش » .
ثم رواه الإمام أحمد، ومسلم، والنسائي من غير وجه، عن قتادة، عن مطرف بن عبد الله بن الشّخير. وفي رواية سعيد عن قتادة التصريح بسماع قتادة هذا الحديث من مطرف. وقد ذكر الإمام أحمد في مسنده:أن قتادة لم يسمعه من مطرف، وإنما سمعه من أربعة، عنه. ثم رواه هو، عن روح، عن عوف، عن حكيم الأثرم، عن الحسن قال:حدثني مطرف، عن عياض بن حمَار، فذكره. و [ كذا ] رواه النسائي من حديث غُنْدَر، عن عوف الأعرابي به.
والمقصود من إيراد هذا الحديث قوله: « وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم، عربهم وعجمهم إلا بقايا من بني إسرائيل » . وفي لفظ مسلم: « من أهل الكتاب » . وكان الدين قد التبس على أهل الأرض كلهم، حتى بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم، فهدى الخلائق، وأخرجهم الله به من الظلمات إلى النور، وتركهم على المحَجَّة البيضاء، والشريعة الغرَّاء؛ ولهذا قال تعالى: ( أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ ) أي:لئلا تحتجوا وتقولوا - :يا أيها الذين بدلوا دينهم وغيروه- ما جاءنا من رسول يبشر بالخير وينذر من الشر، فقد جاءكم بشير ونذير، يعني محمدا صلى الله عليه وسلم ( وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )
قال ابن جرير:معناه:إني قادر على عقاب من عصاني، وثواب من أطاعني.
يقول تعالى مخبرًا عن عبده ورسوله وكليمه موسى بن عمران عليه السلام، فيما ذكر به قومه نعَمَ الله عليهم وآلاءه لديهم، في جمعه لهم خير الدنيا والآخرة لو استقاموا على طريقتهم المستقيمة، فقال تعالى: ( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ ) أي:كلما هلك نبي قام فيكم نبي، من لدن أبيكم إبراهيم وإلى من بعده. وكذلك كانوا، لا يزال فيهم الأنبياء يدعون إلى الله ويحذرون نقمته، حتى ختموا بعيسى، عليه السلام، ثم أوحى الله [ تعالى ] إلى خاتم الرسل والأنبياء على الإطلاق محمد بن عبد الله، المنسوب إلى إسماعيل بن إبراهيم، عليه السلام، وهو أشرف من كل من تقدمه منهم صلى الله عليه وسلم.
وقوله: ( وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا ) قال عبد الرزاق، عن الثوري، عن منصور، عن الحكم أو غيره، عن ابن عباس، في قوله: ( وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا ) قال:الخادم والمرأة والبيت.
وروى الحاكم في مستدركه، من حديث الثوري أيضا، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس قال:المرأة والخادم ( وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ ) قال:الذين هم بين ظَهرانيهِم يومئذ، ثم قال الحاكم:صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
وقال ميمون بن مِهْران، عن ابن عباس قال:كان الرجل من بني إسرائيل إذا كان له الزوجة والخادم والدار سمي مَلِكًا.
وقال ابن جرير:حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنبأنا ابن وَهْب، أنبأنا أبو هانئ؛ أنه سمع أبا عبد الرحمن الحُبُلي يقول:سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص، وسأله رجل فقال:ألسنا من فقراء المهاجرين؟ فقال عبد الله:ألك امرأة تأوي إليها؟ قال:نعم. قال:ألك مسكن تسكنه؟ قال:نعم. قال:فأنت من الأغنياء. فقال:إن لي خادما. قال فأنت من الملوك.
وقال الحسن البصري:هل الملك إلا مركب وخادم ودار؟
رواه ابن جرير. ثم روي عن منصور والحكم، ومجاهد، وسفيان الثوري نحوًا من هذا. وحكاه ابن أبي حاتم عن ميمون بن مهران.
وقال ابن شَوْذَب:كان الرجل من بني إسرائيل إذا كان له منزل وخادم، واستؤذن عليه، فهو ملك.
وقال قتادة:كانوا أول من ملك الخدم.
وقال السُّدِّي في قوله: ( وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا ) قال:يملك الرجل منكم نفسه وأهله وماله. رواه ابن أبي حاتم.
وقال ابن أبي حاتم:ذكر عن ابن لَهِيعَة، عن دَرَاج، عن أبي الهَيْثَم، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « كان بنو إسرائيل إذا كان لأحدهم خادم ودابة وامرأة، كُتِب ملكا » .
وهذا حديث غريب من هذا الوجه.
وقال ابن جرير:حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا أبو ضَمْرَة أنس بن عياض، [ قال ] سمعت زيد بن أسلم يقول: ( وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا ) فلا أعلم إلا أنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من كان له بيت وخادم فهو ملك » .
وهذا مرسل غريب. وقال مالك:بيت وخادم وزوجة.
وقد ورد في الحديث: « من أصبح منكم مُعَافى في جسده، آمنا في سِربه، عنده قُوت يومه، فكأنما حِيزت له الدنيا بحذافيرها » .
وقوله: ( وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ ) يعني عالمي زمانكم، فكأنهم كانوا أشرف الناس في زمانهم، من اليونان والقبط وسائر أصناف بني آدم، كما قال: وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ [ الجاثية:16 ] وقال تعالى إخبارًا عن موسى لما قالوا: اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ * إِنَّ هَؤُلاءِ مُتَبَّرٌ مَا هُمْ فِيهِ وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ [ الأعراف:138- 140 ]
والمقصود:أنهم كانوا أفضل أهل زمانهم، وإلا فهذه الأمة أشرف منهم، وأفضل عند الله، وأكمل شريعة، وأقوم منهاجا، وأكرم نبيا، وأعظم ملكا، وأغزر أرزاقا، وأكثر أموالا وأولادا، وأوسع مملكة، وأدوم عزا، قال الله [ عز وجل ] كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [ آل عمران:110 ] وقال وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ [ البقرة:143 ] وقد ذكرنا الأحاديث المتواترة في فضل هذه الأمة وشرفها وكرمها، عند الله، عند قوله عز وجل: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ من سورة آل عمران.
وروى ابن جرير عن ابن عباس، وأبي مالك وسعيد بن جبير أنهم قالوا في قوله: ( وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ ) يعني:أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وكأنهم أرادوا أن هذا الخطاب في قوله: ( وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ ) مع هذه الأمة. والجمهور على أنه خطاب من موسى لقومه وهو محمول على عالمي زمانهم كما قدمنا.
وقيل:المراد: ( وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ ) يعني بذلك:ما كان تعالى نزله عليهم من المن والسلوى، وتَظلَّلهم من الغمام وغير ذلك، مما كان تعالى يخصهم به من خوارق العادات، فالله أعلم.
ثم قال تعالى مخبرًا عن تحريض موسى، عليه السلام، لبني إسرائيل على الجهاد والدخول إلى بيت المقدس، الذي كان بأيديهم في زمان أبيهم يعقوب، لما ارتحل هو وبنوه وأهله إلى بلاد مصر أيام يوسف عليه السلام، ثم لم يزالوا بها حتى خرجوا مع موسى [ عليه السلام ] فوجدوا فيها قوما من العمالقة الجبارين، قد استحوذوا عليها وتملكوها، فأمرهم رسول الله موسى، عليه السلام، بالدخول إليها، وبقتال أعدائهم، وبَشَّرهم بالنصرة والظفر عليهم، فَنَكَلُوا وعَصوْا وخالفوا أمره، فعوقبوا بالذهاب في التيه والتمادي في سيرهم حائرين، لا يدرون كيف يتوجهون فيه إلى مقصد، مُدّة أربعين سنة، عقوبة لهم على تفريطهم في أمر الله [ تعالى ] فقال تعالى مخبرا عن موسى أنه قال: ( يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأرْضَ الْمُقَدَّسَةَ ) أي:المطهرة.
قال سفيان الثوري، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله: ( ادْخُلُوا الأرْضَ الْمُقَدَّسَةَ ) قال:هي الطور وما حوله. وكذا قال مجاهد وغير واحد.
وقال سفيان الثوري، عن أبي سعيد البقال، عن عِكْرِمة، عن ابن عباس قال:هي أريحا. وكذا ذكر غير واحد من المفسرين.
وفي هذا نظر؛ لأن أريحا ليست هي المقصود بالفتح، ولا كانت في طريقهم إلى بيت المقدس، وقد قدموا من بلاد مصر، حين أهلك الله عدوهم فرعون، [ اللهم ] إلا أن يكون المراد بأريحا أرض بيت المقدس، كما قاله - السدي فيما رواه ابن جرير عنه- لا أن المراد بها هذه البلدة المعروفة في طرف الغَوْر شرقي بيت المقدس.
وقوله تعالى: ( الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ ) أي:التي وعدكموها الله على لسان أبيكم إسرائيل:أنه وراثة من آمن منكم. ( وَلا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ ) أي:ولا تنكلوا عن الجهاد ( فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ ) أي:اعتذروا بأن في هذه البلدة - التي أمرتنا بدخولها وقتال أهلها- قوما جبارين، أي:ذوي خلَقٍ هائلة، وقوى شديدة، وإنا لا نقدر على مقاومتهم ولا مُصَاولتهم، ولا يمكننا الدخول إليها ما داموا فيها، فإن يخرجوا منها دخلناها وإلا فلا طاقة لنا بهم.
وقد قال ابن جرير:حدثني عبد الكريم بن الهيثم، حدثنا إبراهيم بن بَشَّار، حدثنا سفيان قال:قال أبو سعيد قال عِكْرَمَة، عن ابن عباس قال:أمرَ موسى أن يدخل مدينة الجبارين. قال:فسار موسى بمن معه حتى نزل قريبًا من المدينة - وهي أريحا- فبعث إليهم اثني عشر عينًا، من كل سبط منهم عين، ليأتوه بخبر القوم. قال:فدخلوا المدينة فرأوا أمرًا عظيما من هيئتهم وجُثَثهم وعِظَمِهم، فدخلوا حائطا لبعضهم، فجاء صاحب الحائط ليجتني الثمار من حائطه، فجعل يجتني الثمار. وينظر إلى آثارهم، فتتبعهم فكلما أصاب واحدًا منهم أخذه فجعله في كمه مع الفاكهة، حتى التقت الاثنى عشر كلهم، فجعلهم في كمه مع الفاكهة، وذهب إلى ملكهم فنثرهم بين يديه فقال لهم الملك:قد رأيتم شأننا وأمرنا، فاذهبوا فأخبروا صاحبكم. قال:فرجعوا إلى موسى، فأخبروه بما عاينوا من أمرهم.
وفي هذا الإسناد نظر.
وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس:لما نزل موسى وقومه، بعث منهم اثني عشر رجلا - وهم النقباء الذين ذكر الله، فبعثهم ليأتوه بخبرهم، فساروا، فلقيهم رجل من الجبارين، فجعلهم في كسائه، فحملهم حتى أتى بهم المدينة، ونادى في قومه فاجتمعوا إليه، فقالوا:من أنتم؟ قالوا:نحن قوم موسى، بعثنا نأتيه بخبركم. فأعطوهم حبة من عنب تكفي الرجل، فقالوا لهم:اذهبوا إلى موسى وقومه فقولوا لهم:اقدروا قَدْر فاكهتهم فلما أتوهم قالوا:يا موسى، فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ
رواه ابن أبي حاتم، ثم قال:حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب عن يزيد بن الهاد، حدثني يحيى بن عبد الرحمن قال:رأيت أنس بن مالك أخذ عصا، فذرع فيها بشيء، لا أدري كم ذرع، ثم قاس بها في الأرض خمسين أو خمسا وخمسين، ثم قال:هكذا طول العماليق.
وقد ذكر كثير من المفسرين هاهنا أخبارًا من وضع بني إسرائيل، في عظمة خلق هؤلاء الجبارين، وأنه كان فيهم عوج بن عنق، بنت آدم، عليه السلام، وأنه كان طوله ثلاثة آلاف ذراع وثلاثمائة وثلاثة وثلاثون ذراعا وثلث ذراع، تحرير الحساب! وهذا شيء يستحي من ذكره. ثم هو مخالف لما ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إن الله [ تعالى ] خلق آدم وطوله ستون ذراعًا، ثم لم يزل الخلق ينقص حتى الآن » .
ثم قد ذكروا أن هذا الرجل كان كافرا، وأنه كان ولد زِنْية، وأنه امتنع من ركوب السفينة، وأن الطوفان لم يصل إلى ركبته وهذا كذب وافتراء، فإن الله ذكر أن نوحا دعا على أهل الأرض من الكافرين، فقال رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا [ نوح:26 ] وقال تعالى: فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ [ الشعراء:119- 120 ] وقال تعالى: [ قَالَ ] لا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلا مَنْ رَحِمَ [ هود:43 ] وإذا كان ابن نوح الكافر غرق، فكيف يبقى عوج بن عنق، وهو كافر وولد زنية؟! هذا لا يسوغ في عقل ولا شرع. ثم في وجود رجل يقال له: « عوج بن عنق » نظر، والله أعلم.
وقوله: ( قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ) أي:فلما نكل بنو إسرائيل عن طاعة الله ومتابعة رسول الله موسى، عليه السلام، حرضهم رجلان لله عليهما نعمة عظيمة، وهما ممن يخاف أمر الله ويخشى عقابه.
وقرأ بعضهم: ( قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يُخَافُونَ ) أي:ممن لهم مهابة وموضع من الناس. ويقال:إنهما « يوشع بن نون » و « كالب بن يوفنا » ، قاله ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وعطية، والسُّدِّي، والربيع بن أنس، وغير واحد من السلف، والخلف، رحمهم الله، فقالا ( ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) أي:متى توكلتم على الله واتبعتم أمره، ووافقتم رسوله، نصركم الله على أعدائكم وأيدكم وظفركم بهم، ودخلتم البلدة التي كتبها الله لكم. فلم ينفع ذاك فيهم شيئًا...... انتهى
طالبة العلم فاطمة
تعليق: فاطمة
الى اختي فاطمة طالبة العلم نعم انا ثرثار لانى وفقت حجرة عثرة في حلق حنجرتك اولا طالب العلم يستحيي ان يسب اي شخص كان لانه خلوق يمتاز بصفة حميدة خاصة وانه يتبع التعاليم الاسلامية ان كان هذا هو دين المحبة والسلام .
يا فاطمة وما ادراك ما فاطمة انا لست مرتدا ولا مشركا انا علماني درست الاديان عن كثب واؤمن بالمنطق العقلي وليس بالنقل لان في الاصل العقل قبل النقل .
إن بلاغ محمد في المرحلة الأولى لنبوته يذكرنا بمنهج الوعاظ المسيحيين, فهو كان يعتبر نفسه من أقرب الناس من دين النصارى, مما يفسر بعثه بعدد من أصحابه إلى بلاد الحبشة (615) وهو تدليل على الرابطة الوثنية بينه وبين النصارى, يتكلم عن أحداث تهمّ أتباع هذا الدين مثل استشهاد النصارى في نجران (78:85) أو انتصار الروم على الفرس (5-2-30)
كان المسيحيون في المدينة أقلية ليست لها أهمية, بينما اليهود شكلوا جالية لها ثقلها. فحاول محمد كسب تأييدهم لأهدافه السياسية. لم يرد اليهود الاعتراف ببعثته واتهموه أنه ليس في مقدوره أن يحدثهم عما ورد في كتابهم دون أغلاط. عندما تيقن محمد أنه لا يمكن ربح اليهود إلى جانبه أعرض عنهم وبدأ من الآن فصاعداً بتطوير ما أتى به من تعاليم.
فيما يتعلق بعلاقة محمد مع المسيحيين فإنها امتازت لمدة طويلة بالإعجاب والمسامحة. لم يكن عدد المسيحيين مما يُعتد به ولم يشكلوا خطراً للإسلام. بالرغم من آيات قرآنية يهاجم فيها النصارى واليهود معاً, غير أن الصراع الدائر بين المسلمين والنصارى لم يكن حاداً إلى درجة يستحيل معها التعايش السلمي بين أتباع الديانتين. ولذا ليس من المستغرب أن يقول القرآن حتى في سورته الأخيرة: ولتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين اشركوا, ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا: إنا نصارى, ذلك بأنهم منهم قسيسين ورهباناً وأنهم لا يستكبرون (المائدة 82).
غير أن محمداً تحت ضغط الأحداث السياسية غيَّر نهجه السلمي تجاه المسيحيين وتمكن في أيامه الأخيرة من السيطرة الكاملة على شبه الجزيرة. حسب رأيه لم يكن لتوجد في شبه الجزيرة ديانة أخرى إلى جانب الإسلام. بعد القضاء على اليهود كان على الأمة بذل الجهد لمنع النصارى من النشاط التبشيري أياً كان نوعه, واتخاذ تدابير لكيلا يضروا بوحدة المسلمين. إن غزوة ضد نصارى شمال شبه الجزيرة سنة 629 منيت بهزيمة شككت محمداً في ما يجب عمله. فإننا نراه من الآن حاد الأسلوب بل مهدداً. أخيراً جاء الأمر: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله وباليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهو صاغرون (التوبة 31). لكي يحقق أهدافه ويبين صرامته في هذا الأمر قام محمد نفسه بغزوة ظافرة ضد نصارى الشمال, واستولى على وادي تبوك ودومة الجندل.
إن تعامل محمد وتقريراته وأقواله وأحكامه التي تفوَّه بها بشأن الأمة الإسلامية في المدينة ونهج خلفائها هي الأساس الأهم لما قام به الفقهاء على مر الأيام من اجتهادات. إن تعامله مع المشركين واليهود والنصارى كان خاضعاً لظروف سياسية, وتغير إن جاز القول حسب هواه أو مزاجه آنذاك. فلهذا السبب يتعذر علينا أن نستنتج من تلك المعاملات المسجلة قواعد أساسية.
فيما يلي محاولة لوصف العلاقات في دولة المدينة مع اليهود:
نرى في علاقة محمد مع اليهود في المدينة أي في العلاقات القائمة بين أمته واليهود الساكنين في المدينة مراحل متعددة وأشكال تعامل مختلفة تبعاً لها.
في أول عهده في المدينة حاول محمد تأسيس حلف وحدوي بين سكانها. فنرى في نص المعاهدة المعقودة بين محمد والمسلمين من جهة, واليهود من جهة أخرى (والتي تُدعى الموادعة) أن اليهود يُعتبرون جزءاً من الأمة الإسلامية.
بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم, أنهم أمة واحدة من دون الناس ... انه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم. إن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين. لليهود دينهم وللمسلمين دينهم (ابن هشام ج 2 ص 106 , 107).
إلا أن الوضع السلمي بين محمد واليهود تدهور بسرعة لأسباب دينية, مثل عدم استعداد اليهود للاعتراف برسالة محمد, ولأسباب سياسية مثل التعاون بينهم وأعداء المسلمين من مشركي مكة. مما أدى إلى:
نفي بني قينقاع.
نفهم مما ورد في سيرة ابن هشام بوضوح أن بني قينقاع لم يفرحوا بانتصار محمد على أعدائه في بدر. هذا الأمر اعتبره القرآن خيانة لما تم من عهد وميثاق: يحلفون بالله أنهم لمنكم لكنهم قوم يفرقون فنزلت الآية التي ترخص نقض المعاهدة أو الموادعة, إذا كان هناك خوف من أن يبادر الطرف الآخر بنقضها: وأما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء أن الله لا يحب الخائنين (الأنفال 58). عدم مبالاة بني قينقاع بإنذارات محمد من جهة, والتحالف القائم بين بني قينقاع والخزرج من جهة أخرى زاد من حدة التوتر, فاتخذ حادث قتل فيه اليهود مسلماً وسيلة لمعاقبتهم. فحاصرهم رسول الله بهدف القضاء عليهم, غير أن عبد الله بن أبي بن سلول توسط فتمكن من إنقاذهم من يد محمد وأصحابه. كان عليهم مغادرة المدينة بأهلهم. منح لهم ثلاثة أيام لتسديد معاملاتهم المالية, وبعدئذ فارقوا المدينة تاركين فيها ما لهم من سلاح وأداة.
إجلاء بني النضير:
خرج محمد إلى بني النضير يطلب في دية رجلين (قتيلين) من بني عامر اللذين قتلا للجوار الذي كان محمد عقد لهما. غير أنه لم يرد أن يتحدث إليهم, فغادر دارهم مدعياً أنهم تآمروا عليه قاصدين قتله. كان محمد حاقداً عليهم قبل هذا الحادث لعدم تأييدهم إياه في غزوة الأحد ضد مشركي مكة. استمرت محاصرتهم 15 يوماً فأمر الرسول بقطع النخيل والتحريق فيها. فنادوه: يا محمد قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه, فما بال قطع النخل وتحريقها, . قال أهل التأويل: وقع في نفوس المسلمين من هذا الكلام شئ . وعندما رأى يهود بني النضير أن لا أمل لهم في البقاء في المدينة اتفقوا مع محمد على ترك المدينة تاركين سلاحهم فيها. إلا أنه سمح لهم أن يأخذوا أموالهم معهم خلافاً لما حدث مع بني قينقاع.
إهلاك بني قريظة:
لاحظ محمد أثناء غزوة الخندق أن يهود بني قريظة قدموا دعماً للمشركين وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب, ففريقاً تقتلون وتأسرون فريقاً (الأحزاب 26). فلما كان الظهر أتى جبريل رسول الله بعمامة من إستبرق على بغلة عليها رحالة, عليها قطيفة من ديباج, فقال: أو قد وضعت السلاح يا رسول الله, قال: نعم . فقال جبريل: فما وضعت الملائكة السلاح بعد, وما رجعت الآن إلا من طلب القوم. إن الله عز وجل يأمرك يا محمد بالمسير إلى بني قريظة, فإني عامد إليهم مزلزل بهم . فأمر رسول الله مؤذّناً فأذن في الناس: من كان سامعاً مطيعاً فلا يصلين العصر إلا بني قريظة فحاصروهم 25 ليلة حتى جهدهم الحصار, وقذف الله في قلوبهم الرعب. فقد نزلوا إلى تحكيم سعد بن معاذ بحقهم, فقال: فإني أحكم أن تقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبي الذرارى والنساء . كان عدد الرجال الذين ضُربت أعناقهم بين 700 و900 شخص. قتلت امرأة من نسائهم وأخرى اصطفاها محمد لنفسه. والرجل الوحيد الذي نجا من حكم الإعدام اعتنق الإسلام.
< السابق التالي >
تعليق: ماركوس
إن بلاغ محمد في المرحلة الأولى لنبوته يذكرنا بمنهج الوعاظ المسيحيين, فهو كان يعتبر نفسه من أقرب الناس من دين النصارى, مما يفسر بعثه بعدد من أصحابه إلى بلاد الحبشة (615) وهو تدليل على الرابطة الوثنية بينه وبين النصارى, يتكلم عن أحداث تهمّ أتباع هذا الدين مثل استشهاد النصارى في نجران (78:85) أو انتصار الروم على الفرس (5-2-30)
كان المسيحيون في المدينة أقلية ليست لها أهمية, بينما اليهود شكلوا جالية لها ثقلها. فحاول محمد كسب تأييدهم لأهدافه السياسية. لم يرد اليهود الاعتراف ببعثته واتهموه أنه ليس في مقدوره أن يحدثهم عما ورد في كتابهم دون أغلاط. عندما تيقن محمد أنه لا يمكن ربح اليهود إلى جانبه أعرض عنهم وبدأ من الآن فصاعداً بتطوير ما أتى به من تعاليم.
فيما يتعلق بعلاقة محمد مع المسيحيين فإنها امتازت لمدة طويلة بالإعجاب والمسامحة. لم يكن عدد المسيحيين مما يُعتد به ولم يشكلوا خطراً للإسلام. بالرغم من آيات قرآنية يهاجم فيها النصارى واليهود معاً, غير أن الصراع الدائر بين المسلمين والنصارى لم يكن حاداً إلى درجة يستحيل معها التعايش السلمي بين أتباع الديانتين. ولذا ليس من المستغرب أن يقول القرآن حتى في سورته الأخيرة: ولتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين اشركوا, ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا: إنا نصارى, ذلك بأنهم منهم قسيسين ورهباناً وأنهم لا يستكبرون (المائدة 82).
غير أن محمداً تحت ضغط الأحداث السياسية غيَّر نهجه السلمي تجاه المسيحيين وتمكن في أيامه الأخيرة من السيطرة الكاملة على شبه الجزيرة. حسب رأيه لم يكن لتوجد في شبه الجزيرة ديانة أخرى إلى جانب الإسلام. بعد القضاء على اليهود كان على الأمة بذل الجهد لمنع النصارى من النشاط التبشيري أياً كان نوعه, واتخاذ تدابير لكيلا يضروا بوحدة المسلمين. إن غزوة ضد نصارى شمال شبه الجزيرة سنة 629 منيت بهزيمة شككت محمداً في ما يجب عمله. فإننا نراه من الآن حاد الأسلوب بل مهدداً. أخيراً جاء الأمر: قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله وباليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهو صاغرون (التوبة 31). لكي يحقق أهدافه ويبين صرامته في هذا الأمر قام محمد نفسه بغزوة ظافرة ضد نصارى الشمال, واستولى على وادي تبوك ودومة الجندل.
إن تعامل محمد وتقريراته وأقواله وأحكامه التي تفوَّه بها بشأن الأمة الإسلامية في المدينة ونهج خلفائها هي الأساس الأهم لما قام به الفقهاء على مر الأيام من اجتهادات. إن تعامله مع المشركين واليهود والنصارى كان خاضعاً لظروف سياسية, وتغير إن جاز القول حسب هواه أو مزاجه آنذاك. فلهذا السبب يتعذر علينا أن نستنتج من تلك المعاملات المسجلة قواعد أساسية.
فيما يلي محاولة لوصف العلاقات في دولة المدينة مع اليهود:
نرى في علاقة محمد مع اليهود في المدينة أي في العلاقات القائمة بين أمته واليهود الساكنين في المدينة مراحل متعددة وأشكال تعامل مختلفة تبعاً لها.
في أول عهده في المدينة حاول محمد تأسيس حلف وحدوي بين سكانها. فنرى في نص المعاهدة المعقودة بين محمد والمسلمين من جهة, واليهود من جهة أخرى (والتي تُدعى الموادعة) أن اليهود يُعتبرون جزءاً من الأمة الإسلامية.
بسم الله الرحمن الرحيم: هذا كتاب من محمد النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم, أنهم أمة واحدة من دون الناس ... انه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم. إن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين وإن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين. لليهود دينهم وللمسلمين دينهم (ابن هشام ج 2 ص 106 , 107).
إلا أن الوضع السلمي بين محمد واليهود تدهور بسرعة لأسباب دينية, مثل عدم استعداد اليهود للاعتراف برسالة محمد, ولأسباب سياسية مثل التعاون بينهم وأعداء المسلمين من مشركي مكة. مما أدى إلى:
نفي بني قينقاع.
نفهم مما ورد في سيرة ابن هشام بوضوح أن بني قينقاع لم يفرحوا بانتصار محمد على أعدائه في بدر. هذا الأمر اعتبره القرآن خيانة لما تم من عهد وميثاق: يحلفون بالله أنهم لمنكم لكنهم قوم يفرقون فنزلت الآية التي ترخص نقض المعاهدة أو الموادعة, إذا كان هناك خوف من أن يبادر الطرف الآخر بنقضها: وأما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء أن الله لا يحب الخائنين (الأنفال 58). عدم مبالاة بني قينقاع بإنذارات محمد من جهة, والتحالف القائم بين بني قينقاع والخزرج من جهة أخرى زاد من حدة التوتر, فاتخذ حادث قتل فيه اليهود مسلماً وسيلة لمعاقبتهم. فحاصرهم رسول الله بهدف القضاء عليهم, غير أن عبد الله بن أبي بن سلول توسط فتمكن من إنقاذهم من يد محمد وأصحابه. كان عليهم مغادرة المدينة بأهلهم. منح لهم ثلاثة أيام لتسديد معاملاتهم المالية, وبعدئذ فارقوا المدينة تاركين فيها ما لهم من سلاح وأداة.
إجلاء بني النضير:
خرج محمد إلى بني النضير يطلب في دية رجلين (قتيلين) من بني عامر اللذين قتلا للجوار الذي كان محمد عقد لهما. غير أنه لم يرد أن يتحدث إليهم, فغادر دارهم مدعياً أنهم تآمروا عليه قاصدين قتله. كان محمد حاقداً عليهم قبل هذا الحادث لعدم تأييدهم إياه في غزوة الأحد ضد مشركي مكة. استمرت محاصرتهم 15 يوماً فأمر الرسول بقطع النخيل والتحريق فيها. فنادوه: يا محمد قد كنت تنهى عن الفساد وتعيبه على من صنعه, فما بال قطع النخل وتحريقها, . قال أهل التأويل: وقع في نفوس المسلمين من هذا الكلام شئ . وعندما رأى يهود بني النضير أن لا أمل لهم في البقاء في المدينة اتفقوا مع محمد على ترك المدينة تاركين سلاحهم فيها. إلا أنه سمح لهم أن يأخذوا أموالهم معهم خلافاً لما حدث مع بني قينقاع.
إهلاك بني قريظة:
لاحظ محمد أثناء غزوة الخندق أن يهود بني قريظة قدموا دعماً للمشركين وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب, ففريقاً تقتلون وتأسرون فريقاً (الأحزاب 26). فلما كان الظهر أتى جبريل رسول الله بعمامة من إستبرق على بغلة عليها رحالة, عليها قطيفة من ديباج, فقال: أو قد وضعت السلاح يا رسول الله, قال: نعم . فقال جبريل: فما وضعت الملائكة السلاح بعد, وما رجعت الآن إلا من طلب القوم. إن الله عز وجل يأمرك يا محمد بالمسير إلى بني قريظة, فإني عامد إليهم مزلزل بهم . فأمر رسول الله مؤذّناً فأذن في الناس: من كان سامعاً مطيعاً فلا يصلين العصر إلا بني قريظة فحاصروهم 25 ليلة حتى جهدهم الحصار, وقذف الله في قلوبهم الرعب. فقد نزلوا إلى تحكيم سعد بن معاذ بحقهم, فقال: فإني أحكم أن تقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبي الذرارى والنساء . كان عدد الرجال الذين ضُربت أعناقهم بين 700 و900 شخص. قتلت امرأة من نسائهم وأخرى اصطفاها محمد لنفسه. والرجل الوحيد الذي نجا من حكم الإعدام اعتنق الإسلام.
< السابق التالي >
تعليق: marcoss
الى فاطمة .
السلام عليكم
جاءت في القرآن الكريم آيات تذكر فيها تفضيل بني إسرائيل على العالمين...وهما آيتان من سورة البقرة:
1." يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ "/47
2."يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ "/122
الآياتان فيهما عطف التفضيل على النعمة,وجاءت النعمه نكرة كي تضم جنس النعم,وهي هنامن باب عطف الخاص على العام,فالله سبحانه وتعالى قد أنعم على بني إسرائيل نعمًا كثيرًا على وجه العموم ونعمة التفضيل خاصة من هذه النعم.
وفضّله تعني جعل له مزيَّةً عليهِ وحكم لهُ بالفضل وصيَّرهُ أفضل منهُ,وهذه الميزة والفضل تكمن في شرف النسب وكمال الخلق وسلامة العقيدة وسعة الشريعة والحرية والشجاعة، وعناية الله تعالى بهم في سائر أحوالهم، وقد أشارت إلى هذا آية:" وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكاً وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِّن الْعَالَمِينَ .
ولا زالت اليهود افظل حالا عن العلمين .افلا تعقلين يا طالبة العلم . اما ان كانت هناك ايات تذم اليهود . فهذا يعني ان القران فيه تناقض . وهل الله يتناقض مع نفسه حاشى .لنه لاينطق عن الهوى انه وحي يوحى . اجيبي يا طالبة العلم.
تعليق: ماركوس
الى فاطمة
محمد يمدح آلهة قريش
ومن الأدلة على ميله إلى الأصنام، مدحه آلهة قريش وتقديم العبادة لها, وأغرب من ذلك اعتذار الله عنه وتسلية خاطره, وهذا هو الفرق بين القرآن والتوراة، فلم يذكر الله في التوراة خطيئة صغيرة ولا كبيرة إلا أوضح شناعتها وبشاعتها ومرارتها وعقابها، بخلاف القرآن الذي يستخفّ بها كأنها لا شيء, وعلى هذا لما وقع محمد في عبادة الأوثان ومدح اللات والعزى، قال إن الله عزّاه بأن أنزل عليه في سورة الحج 22:25 : وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنّى ألقَى الشيطان في أمنيته، فينسَخ الله ما يُلقي الشيطان ثم يُحكِم الله آياته، والله عليم حكيم ,
قال ابن عباس وجميع المفسرين، سواء كانوا متقدمين أو متأخرين: لما رأى محمد تولِيّ قومه عنه، وشقَّ عليه ما رأى من مباعدتهم عما جاءهم به من الله، تمنّى في نفسه أن يأتيه من الله ما يقارب بينه وبين قومه، لحرصه على إيمانهم, فكان يوماً في مجلسٍ لقريش، فأنزل الله سورة النجم فقرأها محمد, حتى بلغ أفرأيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى ألقى الشيطان على لسانه ما كان يحدّث به نفسه ويتمنّاه، وهو: تلك الغرانيق العُلَى وإن شفاعتهنّ لتُرتَجى , فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به, ومضى محمد في قراءته فقرأ السورة كلها، وسجد في آخرها المسلمون بسجوده، وسجد جميع من في المسجد من المشركين، فلم يبق في المسجد مؤمن ولا كافر إلا سجد، غير الوليد بن المغيرة وأبي أحيحة سعيد بن العاصي، فانهما أخذا حفنة من البطحاء ورفعاها إلى جبهتيهما وسجدا عليها، لأنهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود, وتفرقت قريش وقد سرَّهم ما سمعوا من ذكر آلهتهم، ويقولون: قد ذكر محمد آلهتنا بأحسن الذكر , وقالوا: قد عرفنا أن الله يحيي ويُميت ويرزق، ولكن آلهتنا هذه تشفع لنا عنده، فإن جعل محمد لها نصيباً فنحن معه , فلما أمسى محمد أتاه جبريل فقال: يا محمد، ماذا صنعت؟ لقد تلوْتَ على الناس ما لم آتِك به من الله , فحزن محمد حزناً شديداً، وخاف من الله تعالى خوفاً كبيراً، فقال: إن الله أنزل هذه العبارة ليعزيه، وكان به رحيماً, وقد كان لهذه الحادثة طنة ورنة في عصره، والدليل على ذلك قولهم: وسمع بذلك من كان بأرض الحبشة من أصحاب محمد، وبلغهم سجود قريش , وقيل: قد أسلمت قريش وأهل مكة , فرجع أكثرهم إلى عشائرهم، وقالوا: هم أحبُّ الينا! , حتى إذا دنوا من مكة بلغهم أن الذي سمعوه من إسلام أهل مكة كان باطلًا، فلم يدخل أحد منهم إلا بجوارٍ أو مستخفياً, فلما نزلت هذه العبارات قالت قريش: ندم محمد على ما ذكر من منزلة آلهتنا عند الله، فغيَّر ذلك , وكان الحرفان اللذان ألقى الشيطان على لسان محمد قد وقعا في فم كل مشرك، فازدادوا شراً إلى ما كانوا عليه، وشدة على من أسلم (الرازي في تفسيره للحج 52),
قال ابن عباس تعليقاً على الحج 52 : في رواية عطاء أن شيطاناً يقال له الأبيض أتاه على صورة جبريل عليه السلام وألقى عليه هذه الكلمة فقرأها، فلما بلغ إلى تلك الكلمة قال جبريل عليه السلام: أنا ما جئتك بهذه, قال رسول الله إنه أتاني آتٍ على صورتك فألقاها على لساني (الرازي في تفسيره للحج 52),
والقول: وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا إذا تمنى (أي أحب شيئاً واشتهاه وحدَّث به نفسه مما لم يُؤمر به) ألقَى الشيطانُ في أمنيته (أي في مراده), هذا هو نص جميع أقوال المفسرين والعلماء، فكان محمد يظن ثبوت الرئاسة له على قومه بقوله هذا, ولكن لما رأى أنهم اتخذوا ذلك سلاحاً طعنوه به، وزادوا رسوخاً وثبوتاً على دينهم، أضرب عن هذه الطريقة, ومع أن جميع المفسرين ذكروا العبارة التي حاول بها إغراء قومه على اتِّباعه ومدح بها آلهتهم، وهي قوله: تلك الغرانيق العُلى، وإن شفاعتهن لتُرتجى إلا أنهم حذفوها من نص القرآن، مع أنه صلى بها,
واعتذر بعض المفسرين عنه بقولهم: إن الشيطان نطق بها على لسانه , ونقول: إن كان الأمر هكذا، فما المانع من أن يكون الشيطان هو الذي نطق بباقي القرآن على لسانه؟ ولا سيما أنه ورد في الحديث: إنه ليُغان على قلبي، فأستغفر الله في اليوم مائة مرة , وقوله يُغان أي أن الشيطان يغشى قلبه (مشكاة المصابيح - تحقيق الألباني حديث رقم 2324),
ومع أن التوراة ذكرت للأنبياء بعض الخطايا والهفوات، إلا أنه لم يظهر نبي من الأنبياء الصادقين، يساير الناس على شركهم وعبادتهم الكاذبة, ولا مقارنة بين خطيئته وخطيئة سيدنا سليمان، الذي عبدت زوجاته الأجنبيات آلهتهن، ولم يقع هو في هذه العبادة, ومع ذلك عاقبه الله أشد عقاب، فمزق مملكته وأتى عليها بالرزايا والبلايا وسفك الدماء, وهذا بخلاف محمد، فانه لما وقع في عبادة الأصنام، قال إن الله أنزل عليه بعض الأقوال لتعزيته وتسليته, وحاشا لله من ذلك,
وورد في الإسراء 17:90-93 : وقالوا لن نؤمن لك حتى تُفجّر لنا من الأرض ينبوعاً، أو تكون لك جنة من نخيل وعنب، فتفجّر الأنهار خلالها تفجيراً، أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً، أو تأتي بالله والملائكة قبيلًا، أو يكون لك بيت من زخرف، أو ترقى في السماء, ولن نؤمن لرقيك حتى تُنزل علينا كتاباً نقرؤه, قل: سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولًا ,
قال ابن عباس: إن عتبة وشيبة ابني ربيعة، وأبا سفيان بن حرب، والنضر بن الحرث، وأبا البختري، والأسود بن عبد المطلب، وزمعة بن الأسود، والوليد بن المغيرة، وأبا جهل، وعبد الله بن أبي أمية، وأمية بن خلف، والعاص بن وائل، ونبيهاً ومنبهاً ابني الحجاج، اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة، فقال بعضهم لبعض: ابعثوا إلى محمد , فبعثوا إليه: إن أشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك , فجاءهم محمد سريعاً وهو يظن أنه بدا لهم في أمره بدء، وكان حريصاً يحب رشدهم، حتى جلس إليهم فقالوا: يا محمد، إنا بعثنا إليك لنعذر فيك، وإنا والله لا نعلم رجلًا من العرب أدخل على قومه ما أدخلت على قومك, لقد شتمت الآباء، وعبْتَ الدين، وسفَّهت الأحلام، وشتمت الآلهة، وفرّقت الجماعة, وما بقي من قبيح إلا وقد جئته فيما بيننا وبينك, فإن كنت جئت بهذا الحديث تطلب به مالًا، جعلنا لك من أموالنا حتى تكون أكثر مالًا, وإن كنت تريد الشرف سوَّدناك علينا, وإن كان هذا الذي بك رئي تراه قد غلب عليك لا تستطيع ردَّه، بذلنا لك أموالنا في طلب الطب حتى نبرئك منه ونعذر فيك , (وكانوا يسمُّون التابع من الجن الرئي),
فقال محمد: ما بي ما تقولون, ما جئتكم به لطلب أموالكم ولا للشرف عليكم، ولكن الله بعثني إليكم رسولًا، وأنزل عليَّ كتاباً، وأمرني أن أكون لكم بشيراً ونذيراً , قالوا: يا محمد، إن كنتغير قابل منّا ما عرضنا عليك، فقد علمتَ أنه ليس أحدٌ أضيق بلاداً ولا أشد عيشاً منا، فسَلْ لنا ربك الذي بعثك فليُسيِّر عنا هذه الجبال التي قد ضيَّقت علينا، ويبسط لنا بلادنا، ويفجر لنا الأنهار كأنهار الشام والعراق، وليبعث لنا مَن مضى مِن آبائنا وليكن منهم قصيّ بن كلاب، فإنه كان شيخاً صدوقاً، فنسألهم عما تقول أحق هو أم باطل؟ فإن صدقوك صدقناك , فقال محمد: ما بهذا بُعثت، فقد بلغتكم ما أُرسلتُ به , قالوا: فإن لم تفعل هذا فسَلْ لنا ربك أن يبعث مَلَكاً يصدقك، واسأله أن يجعل لك جنات وقصوراً وكنوزاً من ذهب وفضة، يعينك بها على ما تريد، فإنك تقوم بالأسواق وتلتمس المعاش كما نلتمس , فقال: ما بُعثتُ بهذا , قالوا: فأسقِط السماء كما زعمتَ أن ربك إن شاء فعل، فإنّا لا نؤمن لك إلا أن تفعل , وقال قائل منهم: لن نؤمن حتى تأتينا بالله والملائكة قبيلًا ,
فلما قالوا ذلك قام محمد، وقام معه عبد الله بن أبي أمية، (وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب) فقال: يا محمد، عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم، ثم سألوك لأنفسهم أموراً يعرفون بها منزلتك من الله فلم تفعل، ثم سألوك أن تعمل ما تخوّفهم به من العذاب فلم تفعل، فوالله ما أؤمن لك أبداً حتى تتخذ إلى السماء مرقى ترقى فيه، وأنا أنظر حتى تأتيها، فتأتي بنسخة منشورة معك، ونفر من الملائكة , وفي رواية: وأربعة من الملائكة يشهدون لك بما تقول , فانصرف محمد الى أهله حزيناً (الطبري في تفسيره للإسراء 17:90-93),
وهم معذورون إذا قاوموه ونبذوه, ولو كان قرآنه وحياً لما تأخر عن تأييده بمعجزة كما فعل كل الأنبياء الصادقين, وليس ذلك فقط، بل انه كثيراً ما كان يعجز عن إجابة أسئلة المستفهمين، وكان يقول إن جبريل كان يغيب عنه, روى البخاري أن محمداً قال لجبريل: ما يمنعك أن تزورنا؟ فقال في سورة مريم: وما نتنزَّل إلا بأمر بك (وكان جبريل قد أبطأ عنه أربعين يوماً), ولما سأله قريش عن أصحاب الكهف أبطأ خمس عشرة ليلة لا يجيئه في ذلك وحي, ولا يصح أن يكون هذا حال نبي! (أسباب النزول - للسيوطي - سبب نزول الكهف 18:23 ، 24 ومريم 19:64),
تعليق: ماركوس
الى مسلم . انت يا معتوه ابحث في التاريخ .عبد الكريم الخطابي عندما سئل من طرف شخصيات عالمية هل تدافع عن ارضك من منطلق اسلامي ام ماذا ? انا ادافع عن الكرامة عن الحرية عن بلدي اما الدين فهو رمز للعبادة انا لست رسول لانشر الدين انا مجاهد انشر الفداء من اجل الوطن . يا مغفل ادرس جيدا لعلك تعقل تدعون الاسلام والاسلام يقول في حديث .
وذلك أن الإسلام الحقيقي: هو الاستلام لله، وتكميل عبوديته والقيام بحقوقه، وحقوق المسلمين. ولا يتم الإسلام حتى يحب للمسلمين ما يحب لنفسه. ولا يتحقق ذلك إلا بسلامتهم من شر لسانه وشر يده. فإن هذا أصل هذا الفرض الذي عليه للمسلمين. فمن لم يسلم المسلمون من لسانه أو يده كيف يكون قائماً بالفرض الذي عليه لإخوانه المسلمين؟ فسلامتهم من شره القولي والفعلي عنوان على كمال إسلامه.
ليس المشكلة في الاسلام .المشكلة فيكم يا منافقين يا قوم تبع.
تعليق: ماركوس
الى كل القراء .
السؤال: ما هي الدين الحقيقي؟
الجواب: يمكن تعريف الدين بأنه: "معتقد يتعلق بالله أو آلهة تعبد، عادة ما يعبر عنه من خلال نظام معين أو فرائض" أو "أي معتقد معين أو عبادة، الخ... تتعلق بنظام أخلاقي". ونجد أن أكثر من 90% من سكان العالم يتبعون دين ما. والمشكلة تكمن في تعدد الأديان في العالم. فما هو الدين الصحيح؟ وما هي الديانة الحقيقية؟
من أكثر المكونات شيوعاً في الأديان المختلفة هي الفرائض والقوانين. فبعض الأديان تتكون من قوائم من القوانيين، ما يحل ولا يحل فعله، وما يجب علي المرء عمله لكي يعتبر من المؤمنيين الصالحين. ومثال علي هذه الأديان هي اليهودية والاسلام. فنجد في الأسلام الأركان الخمس الذي يجب أتباعها. كما نجد في اليهودية المئات من الوصايا والتقاليد التي يجب حفظها وأتباعها. ونجد أن في كل من هذين الدينين أنه بأتباع تلك الوصايا والفرائض يحاول الفرد ارضاء الله.
و نجد أيضاً في أديان أخري أن تأدية الفرائض شيء هام جداً. فبتأدية هذه الفريضة أو تقديم الذبيحة المعينة، أو الأشتراك في مراسم معينة، أو بتناول أطعمة معينة، الخ، يرضي المرء الله. ومثال علي ذلك ما هو متبع في الطائفة الكاثوليكية، فبتعميد الأطفال، الأشتراك في القداس، أو بالأعتراف لآب كاهن، أو بالتشفع بالقديسين، الخ، الخ.. يظن الفرد أن الله سيقبله في السماء بعد الموت. وبالأضافة الي ذلك نجد أن كل من الديانتين البوذية والهندوسية تعتمدا علي تأدية الفرائض.
الدين الحق لا يعتمد علي فرائض أو قوانين. ولكنه يتكون من علاقة حقيقية مع الله. ونجد أن جميع الأديان تتفق في نقطتان، الأولي هي أن البشرية كلها منفصلة عن الله والثانية هي أنه لابد من تصالح البشرية مع الله. والأديان الزائفة تزعم أن حل هذه المشكلة هو أتباع نظم وفرائض معينة. في حين أن الدين الحق يؤكد أن التصالح لابد وأن يأتي من الله وأن الله قد قام بتقديم ذلك للأنسان. ويعترف الدين الحق بالآتي:
إن الدين الحقيقي هو الحياة الصالحة !!!
فالدين.. يخلق الحب ويزرعه وينميه بين الناس.. وهو في حرب ضد الحقد والبغض
والقلوب السوداء, والمشاعر العدوانية, وأساليب الضعف, فالدين رباط وثيق
يجمع القلوب ويصافيها.. ويدانيها.. ويؤنس بعضها ببعض
والدين.. هو الأسلوب الغني في التعامل مع الآخر.. باللطف والمودة
والاحترام والتسامح والتقدير والإنصاف والحب له.. ومساعدته على تجاوز ضعفه
أو ظلمه : " انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً "...
الدين.. أن تنصح أخاك الإنسان ولا تغشه.. تقول له الحقيقة.. وتدله على
الأشياء الجيدة النافعة.. وتشير عليه بالاختيارات الصحيحة.. وتحذره من
نتائج التصرفات السلبية, والقرارت غير المدروسة والأحكام المشرعة.. فكأنه
بوصلة تدل على الطريق وتهدي إليه.
وعليه من منبر هذا الموقع الجميل . اوصيكم ان لاتنبذوا بينكم بالباطل كل من اساء الى دين كيفما كان فكانما يسب من جاء به
إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين، من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون [ ( البقرة 62 ).
والسلام عليكم
تعليق: علي
مااجملة رمنسيةماركوس وفاطمة.
تعليق: hado
زيتونة معكم
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول سبحانه وتعالى في كتابه الحكيم (( ...إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين )) من سورة الفاتحة
ويقول تعالىأيضا:
(( وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُود وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ )) من سورة البقرة آية 120
إن أخبارالسوق وأساطير وروايات أسرائيلية كافرة وزائفة حول الاسلام كثرت في أيامنا الاخيرة مع كثرة وغمرة الأحداث العالمية، والحركات ضد الإرهاب،( منذ فترة بوش اللعين ومنذ بداية أحداث 11 شتنمبر عام 2001 المصطنعة ) ، ذلك المسمى الذي وراءه ما وراءه من الغايات والنوايا، فقد ألبسوه قميص عثمان، لتظهر كثير من النوايا، وتتكلم الألسنة، وتنفث الأقلام بما تكنُّه الصدور.. وقد برز الكثير من العداوات التي في صدورهم على الإسلام وأهله والخافي الله أعلم به.
لقد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، عندما تحدّث عن الفتن التي تأتي كقطع الليل المظلم، وأن بعضها يرقّق بعضاً.
وفي موطن آخر يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أعداء الإسلام، يأتون المسلمين، خلف غايات عديدة، ومقاصد متباينة.. كل هذا من أجل النَّيل منه، وتشويه تعاليمه لتنفير الناس منه.
ذلك أننا نرى إعلامهم يتناقض في مصطلحاته، فمرة يعتبرون الإسلام بتعاليمه، إرهابياً ويدعو للإرهاب، وأخرى: يطالبون بمنع تدريس القرآن الكريم، للطلاب، لأنه ينشئهم على الإرهاب، وثالثة يقتنصون بعض آيات من القرآن الكريم ويطالبون بحذفها من القرآن، ورابعة قد حققوها في بعض ديار الإسلام، ويريدون تعميمها في كل مكان، وذلك بنبذ اللغة العربية، وإبدالها بلغاتهم، وهدفهم وراء ذلك إبعاد ناشئة المسلمين من فهم القرآن، ومقاصده الشرعية.. وتحويل الكتابة من الحروف العربية إلى الحروف اللاتينية.
ثم يأتون بانتقادات متكررة للمملكة العربية السعودية خاصة وللمسلمين عامة: حول حجاب المرأة، وحقوقها، والحدود الشرعية التي تطبّق، والتنقيص من مبادئ الإسلام، وتصيُّد نقاط تصدر مع بعض الأفراد لتعميمها على الإسلام، ليقولوا: إن الإسلام قاصر عن التعامل مع الأمم الأخرى: اقتصادياً وحضارياً وأخلاقيا، واجتماعياً، وحتى سياسياً..
فهم يريدون لأبناء الإسلام السير في ركابهم والتخلي عن مُثُلهم الإسلامية، ليتساووا معهم في البعد عن الله، وعن تطبيق شرعه الذي شرع لعباده، وفي الأساس الوحدانية مع الله في العقيدة والعمل، ونبذ ما يخالف ذلك.
ثم يقولون من باب التهدئة: إننا لسنا ضد المسلمين، وليس الغرب ضد الإسلام والمسلمين، وإنما نحارب الإرهاب.. وقد جعلوا للإرهاب ثوباً بمقاسه، وتفصيلاته لا ينطبق إلا على المسلمين، وعلى تعاليم دين الله الحق: الإسلام، الذي لا يقبل الله من الثقلين: الإنس والجن، ديناً غيره.. كما جاء بذلك نص القرآن الكريم، وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أما اليهود وأعمالهم الإرهابية: قتل النساء والأطفال، هدم البيوت وقطع الأشجار، تجويع الفلسطينيين.. فهو ليس بإرهاب؟
لكنهم مع ذلك يناقضون أنفسهم، فيظهر ما يريدون إخفاءه، وذلك مع هذه المقالة: مرة عندما أعلن أحد زعمائهم قائلاً: الآن عادت الحروب الصليبية، وما كتبه ذوو المكانة عندهم في العلم والرأي في: الواشنطن بوست تحت عنوان: على أميركا أن تحرّر المرأة السعودية، كما حررت المرأة الأفغانية..وغير هذا من الأقوال الكثيرة، التي تطفح بها وسائل الإعلام، الموجهة ضد الإسلام، وتعاليمه ومصدري التشريع فيه: كتاب الله، وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بصفة عامة، وضد المملكة العربية السعودية، وقيادتها خاصة، بعد أن زار سمو الأمير عبدالله أميركا، وقدّم مشروعات إيجابية في حلّ القضية الفلسطينية، وبان أمام العالم، موقف المملكة الثابت، حول القضية الفلسطينية، وأن الإرهاب الحقيقي ليس من الشعب الفلسطيني الأعزل الذي يقاسي مع الفقر، الاضطهاد والتكالب ضدّه، وانتهاكاً لجميع الأعراف الدولية، بل حتى أعراف وحوش الغابات.. التي تتقيد بمبادئ لا يعرفها الحكام الصهاينة. بإجرامهم وعنجهيتهم، في الإصرار على إبادة الشعب الفلسطيني، وإبعاده عن أرضه..
والتعتيم على قضيته، لتوصف المطالبة بالحقّ ظلماً بالإرهاب.
وما ركّزوا على المملكة وقيادتها، إلا لإدراكهم بأنها ثقل الإسلام، وعون المسلمين، وأنها إذا تراخت في تعاليم الإسلام، وتخلّت عن تطبيق الأحكام الشرعية في الحدود والقصاص، وفي ردع المجرم ومحاربة الفساد، فإن غيرها سهل قيادها في نظرهم.. فهجومهم على المملكة هجوم على الإسلام.. وتعد، على شرع الله الذي شرع لعباده.
وما علموا أن الإسلام يقوى عندما يمتحن، وأن أبناءه يتماسكون، ويعودون إليه بعد غفلة، عندما يشعرون بتحدّي الأعداء.. لأنهم يعرفون أنهم إذا عادوا إلى الله بصدق، واتجهت قلوبهم إلى بارئها، هيأ الله لهم عزاً في نفوسهم، ومهابة في قلوب أعدائهم، فقد نصر الله رسوله على المشركين بالرعب مسيرة شهر، ويقول سبحانه في الحديث القدسي: «أنا عند حسن ظن عبدي بي» وفي الحديث الآخر: «فإن تقرَّب إليّ عبدي شبراً تقرّبت منه ذراعاً، وإن تقرّب إلىَّ ذراعاً تقرّبت منه باعاً، وإن جاءني يمشي جئت إليه هرولة».
واليهود والنصارى مع عداوتهم فيما بينهم، كما أخبر الله عنهم في القرآن الكريم، يزيِّن بعضهم لبعض زخرف القول غروراً، بالأكاذيب، والمواعيد، ليتفقوا ضد الإسلام، باعتباره العدو المشترك بينهم.. مع أن بعضهم يحوك لبعض ليوقع به.. فالغدر ونقض العهود، والأكاذيب والدسائس، من شيمهم..
من سورة البقرة: تنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن اتباع اليهود والنصارى، والتشبه بهم، فيما يختص بالدين، ذلك - وإن كان الخطاب للرسول الكريم، فإن المقصود أمته إلى يوم القيامة - أن اليهود والنصارى سيظلون يحاربون الإسلام وأهله، ويكيدون لهم بغايات متعددة، وطرق متشعبة، ولن يرضوا عنهم إلا أن يحيدوا عن طريقه السليم .. ولا يشرفهم كما قال أحد القساوسة المبشِّرين والأصح المنصِّرين :أن يدخلوا النصرانية، ولا أن يقتربوا من اليهودية.. بل يهمُّهم أن يكون المسلمون متمردين على دينهم، حتى يسهل قيادتهم.. بتشكيكهم في دينهم، وما ذلك إلا أن النصارى واليهود، ليسوا ملتزمين بعقائدهم الأصلية لأنهم اتبعوا الهوى. فانحرف بهم هواهم إلى معاندة الله في شرعه، وإفساد ما جاءهم من الحق.. باتّباعهم الشيطان وأعوانه من الإنس والجن:{إنَّا أّطّعًنّا سّادّتّنّا وّكٍبّرّاءّنّا فّأّضّلٍَونّا السَّبٌيلاً} الأحزاب (67).
إنهم يمكرون، ويمكر الله والله خير الماكرين، وإن الواجب، على كل مسلم أن يدرك مكائدهم، ليزداد تمسكاً بدينه، وتطبيقاً لشرع الله، ولن يضره كيدهم، ولا أكاذيبهم.. فإن النصر مع الصبر، ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً، ما داموا متمسكين بما أمر الله، منتهين عَمّا نهى عنه ورسوله.
عقلاء ولكنهم حمقاء:
ذكر ابن الجوزي في كتابه الحمقى والمغفلين: أن في مقدمة الحمقى إبليس، فإنه كان متعبِّداً، مؤذِّناً للملائكة، فظهر منه من الحمق والغفلة، ما يزيد على كل مغفّل، فإنه لما رأى آدم مخلوقاً من طين، أضمر في نفسه: لئن فضلت عليه لأهلكنّه، ولئن فضّل عليّ لأعصينّه، ولو تدبر الأمر لعلم أنه إن كان الاختيار، قد سبق لآدم لم يطلق مغالبته بحيلة، ولكنه القدر، ونسي المقدار، ثم لو وقف على هذه الحالة، لكان الأمر يحمل على الحسد، ولكن خرج إلى الاعتراض على المالك، بالتخطئة للحكمة، فقال: أرأيت هذا الذي كرّمت عليّ؟
ومجموع المندرج في كلامه: أني أحكم من الحكيم، وأعلم من العليم، وأن الذي فعله من تقديم آدم، ليس بصواب، وهو يعلم يقيناً أنّ علمه، مستفاد من علمه سبحانه، فكأنه يقول: يا من علّمني أنا أعلم منك، ويا من قدّر بتفضيل هذا عليّ، ما فعلت صواباً، فلمّا أعيته الحيل رضي بإهلاك نفسه، فأوثق عقداً بإصراره ثم أخذ مجتهداً في إهلاك غيره.
ومن أعظم الحمق والتغفيل: ما جرى لإخوة يوسف، في قولهم «فأكله الذئب»، ولم يشقُّوا قميصه، وقصتهم مع يوسف في قوله: إن الصّاع يخبرني بكذا وكذا.. ومن التغفيل: ادعاء هاروت وماروت الاستعصام عن الوقوع في الزّلل، ومقاومة الأقدار، فكلما نزلا من السماء، على تلك النيّة، نزلا ووقعا في المعصية.
وأترك هذه المقاييس التي ذكر ابن الجوزي للقارئ ليحكم على منطوق وإعلام اليهود اليوم؟؟!!
تعليق: زيتونة معكم
شكرا اختي الفاضلة زيتونة رمز السلام .
لكن أرجو من فضيلة الشيخة زيتونة الرد على هذه الايات المتناقضة .
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم.
نحن هنا أمام وجهين متناقضين للإسلام تجاه أهل الكتاب بأي الوجهين يعمل المسلمون اليوم ونحن نعيش في القرن الحادي والعشرين؟
هل أمام المنتديات الحضارية وفي البلاد المتحضرة وحالات ضعف المسلم يظهر وجه المودة لأهل الكتاب أما في البلاد الإسلامية وفي حالة سيطرة المسلم وقوته فالوجه الآخر هو الوحيد والصحيح ؟ هل هناك تفسير لهذا الانقلاب من الضد إلى الضد ومن النقيض إلى النقيص؟ هل تغير إيمان أهل الكتاب وعقيدتهم لا بين مكة والمدينة فقط بل في السورة المدنية الواحدة يقول عنهم القرآن في آياته كلاما معسولا ثم ينقلب عليهم بكلام أمر من العلقم ؟
قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله والله شهيد على ما تعملون قل يأهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا(آل عمران 3: 98-99)
ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله ...أولئك من الصالحين(آل عمران3: 113-114(
وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا أولئك لهم أجرهم عند ربهم إن الله سريع الحساب(آل عمران3: 199)
في الآية الأولى من سورة آل عمران يعلن كفر أهل الكتاب وأنهم يبعدون الناس عن طريق الله ويريدونها عوجا ثم في
الآيتين التاليتين من نفس السورة يستثني فئة من أهل الكتاب ويعلن أنهم من الصالحين ولهم أجرهم ففي آية التكفير الأولى عممها وشمل كل أهل الكتاب ثم بعد ذلك خص فئة منهم فكيف ذلك؟
إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولاهم يحزنون (البقرة62:2)
ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم ... (البقرة120:2)
الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به ومن يكفر به فأولئك هم الخاسرون (البقرة121:2)
وهنا تأمل موقفه من أهل الكتاب في سورة البقرة الآية وسابقتها .
ومن الذين قالوا إنا نصارى أخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة ...(المائدة14:5)
وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم....(المائدة18:5)
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء(توادونهم) بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين (المائدة51:5(
إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون (المائدة69:5)
لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ...(المائدة82:5)
أيوجد تناقض أعظم من هذا في السورة الواحدة؛ الآية(14) من المائدة العداوة والبغضاء بين النصارى إلى يوم القيامة،الآية(18) الله يعذب اليهود والنصارى، الآية(51) تمنع المسلم من صداقة ومودة اليهود والنصارى،الآية(69)اليهود والنصارى لا خوف عليهم ولاهم يحزنون الآية(82) اليهود أشد الناس عداوة للمسلمين والنصارى أقربهم مودة. مواقف متناقضة في السورة الواحدة والفارق بينها آيات قلائل، ترى لماذا هذا التناقض والضد؟ يقال إن السياسة لا تعرف صداقة دائمة أو خصومة دائمة بل أن الصداقة قد تفتر والعداء قد يتلاشى وذلك تبعا لتغير وتباين المصالح والأهداف، هل ينطبق ذلك على مواقف القرآن من أهل الكتاب؟ هل هناك تفسير غير ذلك يرد العقل عن حيرته بسبب هذا التناقض والضد لا بين قرآن مكة والمدينة بل في السورة المدنية الواحدة ؟
ويأتي تناقض آخر لأن الله لا مبدل لكلماته !! حسب ما جاء في نفس القرآن:-
لا مبدل لكلمات الله (الأنعام6: 34)
لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا (الكهف18: 27)
ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد (ق 50: 29)
ولكن هذه ليست النهاية لحل هذه المعضلة فآلايات الثلاث اعلاه تناقضها آيات اخرى مثل:-
وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر (النحل16: 101)
ما ننسخ(نلغي ونغير) من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها (البقرة2: 106)
ياللمصيبة الله ينسى!!! حاشى لله .الله متنزه عن النسيان فالنسيان من الناس وسمي الانسان لكونه ينسى .
واجدد شكري لشبكة دليل الريف وطاقمها وشكرا للقراء.
تعليق: ماركوس
شكرا يا hado وانت اجمل يا فصيح اللغة ويا بديع الاملاء. لكن رغم ذلك
تستطيع أن تكسب ثقة الجاهل ، إذا لم تعارضه في آرائه هههههه
تعليق: ماركوس
هذا ما جعل الجميع في تفرقة.. أنت مسيحي يهودي لا ديني إذا أنا مسلم لست معك هذا تخلفxتخلق!! ما دمت أمازيغي ريفي مغربي فأنت أخي فأنا معك في السراء والدراء. لمني إذا كنت تناضل من أجلي ولا أناضل من أجلك أما الدين فهذا شأني أنا ولن يلومني أحد فيه!
تعليق: مسيحي ريفي
الى مركوس المنافق تعرف كل شى عن الأسلام أقول لك أنت شخصية ضعيف أنت أصلا على ما أعتقد أنك من أسرة المجوس لم تكون يوم ما مسلم الله طردك من رحمته ليحشرك مع اليهود والنصار والشيطين والخنزير ألا يعقل هدا بي مسلم متدين أن يغير دينه ألا ادى كان شخصية ضعيف متلك الأنصار يعتنقون الأسلام بي المائة فانت خرجت من ملة الأسلام
تعليق: مسلم مسلمnca
خير الكلام ما قل ودل
الى السيد ماركوس الحاخام المحترم
إن التناقض الذي تتكلم عليه في القرآن حسب مفهومك موجود.
أتدري لماذا؟؟ لانك كما أعتقد تمثل التيار اليهودي التهكمي والساخر من كل ما هوعربي مسلم ومسيحي في نفس الوقت... فهذه ليست عنصرية أو اعلان حرب ضد اليهود...ولكنها حقيقة وواقع مر . إذن فكيف تسطيع أنت والحالة هذه استيعاب معنى كل آيات القرآن الكريم... لانك تعتمد مسبقا وبدون تفكير على أحكام مسبقة ضد العرب والمسلمين....وإلا فمن حارب أنبياء الله ورسله وقتلهم ؟؟ ومن اتهم نبي الله عيسى عليه السلام ب " ابن الزنى " ؟؟ ومن تجرئ على الله سبحانه وتعالى بقوله " يد الله مغلولة " و " إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ " ؟؟ الجواب واضح طبعا هم اليهود أو شعب الله المختار.
أما التناقض الذي تتكلم عليه فهو موجود في ( عقلك أومخك ) إذا كان عندك العقل أو المخ وليس في كتاب الله وآياته الكريمة......لان التناقض الذي تتكلم عليه ليس تناقضا وإنما القرآن الكريم كلام الله نزل على محمد صلى الله عليه وسلم تدريجيا وليس جملة واحدة حسب الوقائع والاحداث ، بحيث كل آية أو سورة نزلت لاسباب ما....ومن ثم فان تطور الحالات والاسباب في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تتطور معها نزول آيات قرآنية جديدة تنسخ الايات والاحكام القديمة وهذا ما يعرف في الفقه الاسلامي وشرعه ب " أسباب النزول" و " الناسخ والمنسوخ " بمعنى آخر أن كل أية نزلت في أحكام الخمر واليهود مثلا: وإلا ونسخت وصححت بآيات أخرى محكمات جديدة وفق الاحداث والحالات الجديدة في زمن وعهد رسول الله عليه الصلاة والسلام......
لذالك أيها الحاخام الكريم السيد ماركوس أرجو منك عدم الحكم المسبق على ماليس لك به علم....لان ذلك يعتبرجريمة ضد الشرائع الالهية والانساتية !؟؟!
وآخر نصيحة ( ولو أنك لن تتقبلها مني ) أرجو وأتمنى أن تنقي " عقلك " من بقايا الفضلات والاوساخ التي تتراكم عليه من شدة التكبر والاستهزاء وادعاء القوة والسلطة والمعرفة....أنتم مثلكم مثل باقي الناس بل أقل ....عشتم وتعيشون متشتتين ومتفرقين في العالم والشتات تعانون كما يعاني الناس......ونرجو من الله........ ما لا ترجون !!
تعليق: زيتونة معكم
مسيحي أبغي ترود بلاد كملة مسيح بل خسكوم العذاب الدنيا قبل الاخرة؟انتم لدخلت علين الذل علا كل حاجة و الفساد والزينة ووو،،،إاخ؟ incema pedes por tu cara dura al ray ya anpassado muchos rayes porqui no pedeste hijo gran pota soys unos pica dura? y mala rrasa
تعليق: said-toufist
مسيحي أبغي ترود بلاد كملة مسيح بل خسكوم العذاب الدنيا قبل الاخرة؟انتم لدخلت علين الذل علا كل حاجة و الفساد والزينة ووو،،،إاخ؟
تعليق: said-toufist
يا سبحان الله...لقد وقعت فتنة في هذا الموقع بسبب هذا الفيديو التافه يا إخوان الله يجازيكم .. إن ماركوس مثله كمثل الكلب الذي ينبح ولا يعض تتركه ينبح وينبح إذا لم ترد عليه يعيى ويذهب في سبيله فكافكم يا إخوان أتركوه ينبح وحده
تعليق: RanGO
الى rango . اللذي يحمل اسم مؤسس حركة المثلى بين قوسين اللواط في البرازيل وتذكر اسم الله المقدس . ان الكلب اللذي تتحدث فيه في البلدان الاوروبية افظل عيشا منك بالكثير له حقوق وواجبات تحترم وقوانين صارمة وحصانة من اجتازها كمن اجتاز الضوء الاخضر ههههههههه يا لك من بليد
تعليق: ماركوس
hahah ajawbith asi rango an brazil amchoma an marcos khatar isbada wor ishab irhiyanan lolllllllllll marcos wasil wasil tahiya nidalia harakat 20 f
تعليق: aza3im
الى مسلم الارهابي الامي الذي لا تتجاوز افكاره خارج محيط الخيمة .
قال الله تعالى (وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) الانعام:17 ، ولكن علينا ان ندعوا بالحكمة والموعظة الحسنة قال تعالي في سورة النحل " ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" النحل:125 هذا ديننا ولانريد أن نكون مثلهم .
يقول تعالى ناهيا لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين (5) عن سب آلهة المشركين، وإن كان فيه مصلحة، إلا أنه يترتب عليه مفسدة أعظم منها، وهي مقابلة المشركين بسب (6) إله المؤمنين، وهو الله لا إله إلا هو.
كما قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في هذه الآية: قالوا: يا محمد، لتنتهين عن سبك آلهتنا، أو لنهجون ربك، فنهاهم الله أن يسبوا أوثانهم، { فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ }
وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة: كان المسلمون يسبون أصنام الكفار، فيسب الكفار الله .
ههههه يا لك من بليد اصبح ماركوس يعلمك التعاليم الاسلامية ان كنت انا ضعيف الشخصية فانت ضعيف العقل وضعيف العقل في المعنى الاصطلاحي هو السفيه هو الجاهل بلاحكام .
ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا
ههههههه حتى الله منع عنك المال لانك سفيه لا تحسن التصرف في مالك فكيف احاور سفيها معتوها ?
تعليق: ماركوس
الى الشيخة الزيتونة
ربما لم تفهمي اي كلمة طرحتها لان من الصعب ان تفهمها ما دام عقلك محصور في بيئة يسيطر عليها الغموض
أي حضارة في الأرض تجيز له أن يوصم بشراً بألقاب لم يختاروها لأنفسهم، مرة نطلق عليهم أهل البيت.. أهل الذمة ومرة يطلق عليهم أهل الكتاب ومرة يشبههم بالقردة والخنازير ومرة بالنصارى والمغضوب عليهم، مَن قال لكم بأنهم أهل كتاب هم ليسوا أهل كتاب هم أهل كتب، كل الكتب العلمية المفيدة التي بين أيديكم هي كتبهم وهي نتاج فكرهم الحر الخلاق، بأي حق تشبههم بالمغضوب عليهم والضالين وتأتي الآن لتقول إن عقيدتك أمرتك بأن لا تسب عقائد الآخرين؟ كيف تشرح لطفلك عندما تقول له قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ورسوله إلى آخر الآية حتى يدفعوا الجزية عن يد وهم صاغرون..
أود أن أطرح تساؤلا، ما هو الدين؟ ما هي الحضارة؟ وهل يلتقيان؟ الدين هو مجموعة القيم والمُثل والمبادئ التي تنظم العلاقة بين الإنسان وبين القوة العليا التي يؤمن بها ويُفترض أن لا تتجاوز حدود تلك العلاقة، أما الحضارة فهي درجة عليا من الرقي الاجتماعي نجمت عن التفاعل بين الفكر الحر والعمل الخلوق المتقن، عندما يصل الإنسان إلى تلك الدرجة يعيش حياته بسلام واحترام ويكون بالتالي أكثر قدرة على الإبداع وأكثر قدرة على الإتقان، الإسلام ليس حضارة، المسيحية ليست حضارة، اليهودية ليست حضارة، باختصار الدين ليس حضارة، الحضارة أعم وأشمل من الدين الحضارة تشمل الدين، الدين ينطوي تحت لواء الحضارة هو جزء وهي الكل، ما نراه من صراع على الساحة الدولية ليس صراعا بين الأديان وليس صراعا بين الحضارات، إنه صراع بين النقيضين، إنه صراع بين زمنين، إنه صراع بين العقلية التي تنتمي إلى القرون الوسطي والعقلية التي تنتمي إلى القرن الحادي والعشرين، إنه صراع بين الحضارة والتخلف بين المدنية والبدائية بين الهمجية والعقلانية، إنه صراع بين الحرية والقمع بين الديمقراطية والديكتاتورية، إنه صراع بين حقوق الإنسان من طرف واغتصاب تلك الحقوق من طرف آخر، إنه صراع بين من يعامل المرأة كالبهيمة وبين مَن يعاملها كالإنسان، ما نراه ليس صراعا بين الحضارات، الحضارات لا تتصارع، الحضارات تتنافس، التنافس يعكس أوجه التشابه أكثر مما يعكس أوجه الاختلاف، كلما ارتقت البشر التقت وكلما تباعدت في درجة رقيها كلما تصارعت، التفاوت في درجة الرقي هو سبب هذا الصراع.
واخيرا اهدي للدكتورة الفاظلة زيتونة هدية قل ما يستحقها اي شخص
إذا نطق السفيه فـلا تجبـهفخير من إجابتـه السكـوتُ
سكتُّ عن السفيه فظن أنـيعييتُ عن الجواب وما عييتُ
شرار الناس لو كانوا جميعاقذى في جوف عيني ما قذيتُ
فلستُ مجاوبا أبـدا سفيهـاخزيتُ لمن يجافيـه خزيـتُ
والوداع
تعليق: ماركوس
مشاهدين القراء اهلا بكم في شبكة دليل الريف . موضوعنا اليوم هو -اين يحصر عقل المسلم-
انها تتحدث حينما تصبح لدى المسلم الخيمة دينا وعندما يصبح لفض الصحراء الها . هكذا تشكل الاسلام . عقل يرفض ينكر وعقل ناقد يناقش الثقافة العربية ولاسلامية عقل يرى من الخارج وعقل يرى من الداخل فيدرك المفردات والتفاصيل الدقيقة عقل تمرد منذ الصغر وعرف كيف يكون فكره الخاص به واعلن برائته من هذا الفكر وعقل لا يزال يتدثر بعبائته ولن تفلت هذه الثقافة لانها لغة وعادات ودين . خيمة صحراء عفاريت جن الليل البهيم الحاجة الى ضل شجرة التمر الحاجة الى الماء الحاجة الى لبن الناقة قد تكون شربة اللبن فيها سر حياته شربة لبن مستعد ان يقتل من اجلها من يقتسما معه هذه هي العقلية الصحراوية . كل مسلم ناتج للتعاليم الاسلامية تشربوا الاسلام كما تتشرب الاسفنجة الماء الذي توضع فيه ساهم الاسلام في بناء تكويننا الفكري والثقافي حتى لو تركنا الاسلام نحن لا زلنا مسلمين بشكل او باخر الامر ليس خيارنا لانه ليس من السهل على الانسان وخصوصا في النصف الثاني من حياته اذا صح التعبير ان يفك برمجته العقلية فكا كليا ويتبنى عقلية جديدة . عندما اتسائل في ذهني لماذا يعيش المسلمون واقعا ماساويا مخزيا غزوات قتل حروب انتحار انفجار
لا اجد الجواب . لكن حينما قرات وتمنعت في الحضارات الغربية شكلت لدي قناعة بان الواقع هو نتيجة حتمية لسلوكيات الناس الذين يعيشون ذلك الواقع وسلوكيات الناس هي نتيجة حتمية لافكارهم لذلك باعتبار الاسلام المصدر الرئيسي كان ولا يزال منذ اكثر من 1400 الف سنة كان علي ان اخوض لاكتشف اين يكمن الخلل . وضعت التعاليم الاسلامية تحت المجهر وهنا وجدت الفرق الكبير بين ان تمتص التعاليم الاسلامية وبين ان تضعها تحت المجهر . عندما تمتص هذه التعاليم تمتصها بلا وعي تتسرب خلسة الى اللا وعي ومع الايام تشكل قناعاتك وتصبح القناعات تتحكم بسلوكياتك وتقودك الى الوضع الراهن لكن حينما تعيشها وتعرف انك وسط خيمة تلعب بها الهواء لا قل ولا دل . جحافل محمد مع الزمن اجتاحت كل البلدان المجاورة وطمست كل الحضارات والثقافات تلك البلاد ونشرت الخيمة ثقافة الصحاء البيئة التي ولد فيها الاسلام كانت بيئة قاحلة بكل ما تحمله من المعاني فكرس قباحة الصحراء وسلب ما في تلك البلدان من جمال واخلاق وقيم فطمس هويتنا وخير دليل البلدان الامازيغية والزمنا بهوية الصحراء ولذلك تصحر كل شيئ في حياتنا فاصبح اولاياء المسلمين يعيشون في البرج العالي المحصن الاسمنتي والرعية في الخيمة ولهذا اود ان اضيف ان رجل الدين هو الصلة بين ذلك البرج العالي والخيمة رجل الدين هو الشيطان الذي يلعب الدور بين الحاكم والرعية يقنع الرعية بان الحاكم ما زال يحافض على الاسلام وملتزما بتعاليمه واصوله ويقنع الحاكم بان الشعب ما زال راضخا للحاكم وملتزما باحكامه ولا زال وليا له هذا الثالوث الغير المقدس هو السبب وراء الماساوي المؤلم المخزي الذي وصلنا اليه في البلاد العربية ولا يمكن ان نقضي على هذه القوانين الصحراوية الا بفصل الدين عن الدولة لننعم بالحياة التي يريدها الله لعباده فالله لم يخلق الانسان للعبادة فقط بل خلقه ليعيش فالعبادة اخلاق نعم لكنها غير كافية للحياة فالاب ينجب اطفالا ليعيشوا . لكن هناك علاقة تربوية اخلاقية بينهما هكذا الله مع الانسان .
تعليق: ماركوس
أحسنت يا مركوس
تعليق: ILMANI
وانت احسن يا ilmani الحضاري المتفتح نحو حياة اقضل نقية من اي شرط او قيد.
ولي موعد اخر معكم في الحوار المتمدن من منبر شبكة دليل الريف
تعليق: ماركوس
قصة ماركوس الألماني أصم أبكم..خالطت فطرة الإسلام قلبه في الكويت
إعداد: عبادة نوح
روائع المهتدين
"ماركوس" شاب ألماني من "فئة الصم والبكم" نشأ كسائر الفتيان الألمان حيث السهر واحتساء الخمور والممارسات اللاأخلاقية بين الشباب والفتيات.
مات أبوه وتركه مع والدته، عقله سليم يستطيع تمييز كل شيء من حوله بذكاء، يتحدث بلغة الإشارة ويفهم جيداً اللغة الإنجليزية كتابة وقراءة ويحسن استخدام الإنترنت.
التكنولوجيا في خدمة الإسلام يقول ماركوس عن إسلامه: "كنت أبحث عن راحة وتغيير لهذا الجو المفعم بالحرية الزائفة، وأرغب في بناء صداقة جديدة بعيدة عن الخمر والجنس، أريد الراحة النفسية.. وبعد فترة من البحث التقيت بأحد الشباب الكويتيين على الإنترنت وتم التعارف بيننا من خلال اللغة الإنجليزية، ولم يكن لدي من وسائل الاتصال البشرى للتعبير غير حاسة البصر والقراءة والكتابة فقط، في يوم من الأيام بعثت برسالة إلى صديقي لزيارة الكويت، ورحب صديقي بهذه الرسالة.
التعرف على الإسلام في الكويت
وجئت إلى الكويت والتقيت صديقي لأول مرة.. ولكن للأسف الشديد دون نطق: السلام صامت والحضن حار يطفو عليه هياج القلوب.
كان صديقي مسلماً يصلي أحياناً أمامي، وكنت أترقبه بعيني.. ولم يقف الأمر عند هذا الحد، بل كان يذهب لأداء الصلاة في المسجد، ويأخذني معي ويبقيني في السيارة إلى أن يفرغ من صلاته ويخرج من المسجد.
وهنا بدأت الرغبة تتوهج لدي في التعرف أكثر على مبادئ الإسلام وأركانه وفرائضه، وكشفت عن هذه الرغبة لصديقي، فبدأ بتجميع كل قواه ليوصل لي رحمة الإسلام، وجاء إلي بالكثير من الوسائل المترجمة بالإنجليزية والألمانية.
ماركوس الألماني
ماركوس الألماني
أخلاق الفطرة
وبدأت أتساءل: ما هذا؟ إن هذه المبادئ تختلف عن عبادتنا؟ وهذه الأخلاق تختلف عن أخلاقنا؟ فهم لا يشربون الخمور، ويتركون الإباحية الجسدية.. ونحن مغمورون فيها ولا حرج!! الحق يقال: دينهم وأخلاقهم هي التي تخاطب فطرتي.. أنا أميل إلى ذلك..
وكان صديقي يصطحبني في المناسبات وخاصة إلى بعض الديوانيات كي أتعرف أكثر على المجتمع الكويتي.
وكنت كثيراً ما أؤكد له أني سأكون رسول دعوة للإسلام في أسرتي وفي أصدقائي.
ومن ثم زادت قناعتي والرضا بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً ورسولاً.
وعندما علم صديقي وأسرته برغبتي في دخول الإسلام فرحوا فرحاً شديداً، واصطحبني شقيق صديقي الأكبر إلى "لجنة التعريف بالإسلام" لأعلن إسلامي على مرأى ومسمع من الجميع بحضور الموظفين والدعاة.
وأخذ يلقنني الشهادتين بلغة الإشارة، فرفعت يدي لأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، لكن العجيب حقاً في هذه اللحظات قدرتي على نطق كلمتي "الله، ومحمد" بلساني، وهذا هو نطق القلب.. فلا عجب من قدرة الله فكيف نطق لساني وأنا فاقد النطق...!
من ماركوس لسلمان: وهكذا صار "ماركوس" الألماني الجنسية مسلماً، ثم بدل اسمه إلى "سلمان" حباً في صديقه، وأصر على استخراج شهادة إشهار إسلامه من "لجنة التعريف بالإسلام" لاعتمادها رسمياً في بلاده، حسب تغيير بياناته الجديدة، وأخذ على نفسه العهد والميثاق بأن يكون داعياً إلى الله تعالى في وطنه، من خلال ما وهب الله له من إمكانيات. وأشار إلى أن أول من يدعوه للإسلام هو أمه التي لم تمانع في سفر ابنها إلى بلاد الإسلام، ورضيت بدخوله لهذا الدين.
وتغيرت أحواله وغدا يهتم اهتماماً كبيراً بالدعوة إلى الله تعالى، وتميز بالحرص الفائق على دعوة غير المسلمين إلى طريق الهداية والإيمان، خاصة أصدقائه من الصم والبكم.
تعليق: ASIA
انه من الصعب جدا ان يعبر المرؤ عن رايه وسط مجتمع يسمي نفسه بالمسلم دون ان يهاجم بالسب واللعن, ويقذف بالكفر والردة مستندا بذلك الى روايات مقدسة , تحل محل العقل وتلقي بالمنطق في الهاوية. فنعلم جميعا انه كان الانسان ولما يكن الاسلام , فتعالوا نكن اناسا قبل ان نكون مسلمين, ولنتحرر من التبعية, ففي ضوء الشمس ما يغنينا عن زحل, لنكن احرارا لكي ننتج افكارا ناسس على متنها حضارتنا. فرب مسلم في مجتمع حر يؤمن بحرية العقيدة خير من مسلم في مجتمع ليس له خيار اخر. الا اني لا ارى ان الا سلام هو المسؤول عن هذه الا وضاع الماساوية التي يعيشها المنتسبون اليه وانما الاشكال كان عند العرب وحتى قبل مجيئ الاسلام وربما اختار الله العرب برسالته لانهم احق الناس واولاهم بالوعض والارشاد من غيرهم. ولقد انتشرت هذه الجاهلية في انحاء العالم على متن هذا الدين العظيم الذي تتجلا عظمته في القران من حيث انه مرجع منطقي لواقع الانسان وفطرته الا ان الانسان المسلم لا يابى الا ن تكون الاختلافات المذهبية وبرهان القيل والقال وحجة النقل قبل العقل مرجعية له ولو كان ذلك على حساب الانسا ن وحريته بدعوى ان العصر الجاهلي قد ولى
تعليق: مميذ
تحياتي لطاقم دليل الريف
تعليق: مميذ
لالالالالالالالالالالالالالالالالالالا للمسيحية في المغرب المغرب دولة اسلامية الحمد لله و راح تبقى مسلمة و لا اله الا الله محمد رسول
تعليق: كنت مسيحية و الان مسلمة الحمد لله
احسنت يا asia شكرا على الموضوع قصة جميلة نالت اعجابي ولو انه ضرب من الخيال الذي هو هو كل شيء لا يقر به عـقل الإنسان في الرؤيا والتي لا تكون في تصور عقله من عمق معرفته لشيء الذي لا معالم له .
مثل هل الخيال هو هاجس ، ينمى مخيلة فكر الإنسان للأشياء . أو بمعنى آخر : هل هو الشيء الذي يتخيله الإنسان من مخيلة فكره ، عن تمني أمنيه . أو هو عندما ينام الإنسان ، ويصحو عن حلم ولم يحقق ما يذكر من الحلم ولكن يبقى هاتف في داخله. أو كألوان الطيف تشاهد وتختفي ولكن تحقق رؤيتها ، مثل الغيوم في السماء . والغيوم أيضا يشاهد بها أشياء، من ما رسمته الغيوم بعضها لبعض. والدخان.مثلا: يرسم بألوانه المختلطة أشكالا وكأنها أشياء تختلف في رؤيتها تشاهد على حسب منظار الشخص من آخر لآخر. أو بمعنى أن الخيال: هو شيء يتشكل عن طريق عمل ممتزج وأختلط عن طريق أبخرة أو عن طريق عرق ، أو أن الرياح صنعت به أشكالا .أو هو مجرد أوهام تصنعه مخيلة الإنسان . أو ما جاء من ضباب على العين وشاهد أشكالا.أو أن الخيال لا يوجد له دليل ولا يرتكز إلى قاعدة مثل السراب أو هو ما وراء السراب أو هو كل شيء مبتدع لم تكن له نتيجة ولم يتحقق بها رؤية ينضجها الفكر وتكون غير قابلة إلى معرفة العقل.
اختي اسيا هليود العرب فشل من زمان .ههههههههه
هام : المرجو عدم تضمين تعليقاتكم
بعبارات تسيء للأشخاص أو المقدسات أو مهاجمة الأديان و تحدف كل التعليقات التي
تحتوي على عبارات أو شتائم مخلة بالأداب....
التعليقات تعبر عن رأي أصحابها ، ولا
تخص إدارة شبكة دليل الريف
أضف تعليق
هام : المرجو عدم تضمين تعليقاتكم بعبارات تسيء للأشخاص أو المقدسات أو مهاجمة الأديان و تحدف كل التعليقات التي تحتوي على عبارات أو شتائم مخلة بالأداب....
التعليقات تعبر عن رأي أصحابها ، ولا تخص إدارة شبكة دليل الريف
اضغط هنـا للكتابة بالعربية
شروط نشر التعاليق بشبكة دليل الريف
للاستفسار حول ردودكم وتعاليقكم يرجى مراسلتنا على البريد الالكتروني التالي
dalilrif@gmail.com
* = حقل مطلوب